人類起源的歷史時期級發(fā)展階段
人類起源的歷史時期級發(fā)展階段
人類的起源一直是科學(xué)上的謎團。達爾文說，人類是從猿猴的一支進化而來的。可人們在不斷地追問：剩下的猿猴為什么沒有進化成人的跡象?下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡
人類起源的歷史時期級發(fā)展階段
人類起源的歷史人類起源有二層含義。一個是人類的起源，指的是從古猿怎么演變成人或者是人是何種動物演變而成的問題。是從猿到人或猿是否是人的先祖之問題，這在時間上要久遠的多。另一個是現(xiàn)代人的起源，指的是現(xiàn)地球上黃、白、黑、棕四色種人是何處、如何起源的。也就是說早期人類是如何演變成現(xiàn)代人的問題。這一段雖是整個人類進化中離現(xiàn)代最近的、局部的一個階段，但卻是一個很重要的一個階段，因為只有弄清現(xiàn)代人類的起源才有利于弄清整個人類的起源，因此，應(yīng)首先論證現(xiàn)代人的起源，然后再推證人類的起源。
關(guān)于現(xiàn)代人的起源，有二種理論。一種是“同源論”，另一種是“多源論”。同源論認(rèn)為現(xiàn)代各色人種均為同一先祖，是人類早期智人，從某一地區(qū)起源，漸漸滲入世界各地。多源論認(rèn)為現(xiàn)黃、白、黑、棕四色人種是由當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨艘灾猎橙搜葑兌鴣淼摹?/p>
持同源論觀點的學(xué)者根據(jù)古化石及人類基因推測，現(xiàn)人類起源于東非，但各自理據(jù)不足。
如考古發(fā)現(xiàn)的化石中缺少古猿與南猿之間400萬年化石證據(jù)及南猿與猿人之間20萬年化石證據(jù)。因而無法證明達爾文提出的人是由古猿——南猿——猿人——人類的演變過程，即證據(jù)鏈缺少關(guān)鍵必要的環(huán)節(jié)。用片面的、單一的某地區(qū)化石的古老性尋找人類起源地，違背了人類是遷徙動物，有四處游走之規(guī)律，因而讓人難以信服。另外，一旦證實人非猿而變，那么再多的古猿化石就不再是人類起源的主要證據(jù)。再多的古猿化石若非現(xiàn)代人的直系先祖化石，也就不能做為現(xiàn)代人類起源的證據(jù)，所以，用化石推斷人類起源是片面的，由于用古猿化石推證前提的不確定性，一些推論往往是徒勞的。因而化石可做為人類起源的證據(jù)之一，而非唯一。
用基因推測人類起源，亦可做為證據(jù)之一，但不能是唯一。因為同一先祖，其后代在若干萬年后不同分支在同一時期內(nèi)的遺傳基因差異甚大，進化慢的(即生育繁衍周期長的)其基因雖更相似先祖，但環(huán)境產(chǎn)生的基因變異往往也會影響判斷的正確性，更不能以現(xiàn)存的進化慢的基因視為各色人種共同先祖的基因，也不能將進化慢的地區(qū)定為人類起源地。再說進化慢的人類也存在著遷移規(guī)律。按哺乳動物遷徙規(guī)律，常常是最落后的類型被排斥散布在中心之外，而最強盛的類型則留在發(fā)源地或附近繼續(xù)發(fā)展?；蚺袛喾ㄅc此規(guī)律相悖，因而其推證也難讓人信服。
多源論雖有一定道理，但不符合同類同宗的規(guī)律，只要是同類，歸根結(jié)締是同一先祖，四色人種無論從哪一方面推證都是人類，是一類必定是同一源頭，差異只是進化的結(jié)果，其本質(zhì)是一樣的。
基于人類同源論，四色人種先祖在全球范圍內(nèi)，應(yīng)曾有一個生存發(fā)展，生育繁衍后代的共同區(qū)域。這就是我們所說的現(xiàn)人類的發(fā)源地——人類最古最大最好的家。三者缺一不可，比如，石器時代人類幾百人或上千人群，彼此在相距較遠的熱帶或溫帶草原、河邊，狩獵、游牧游走不定，人類文明難以產(chǎn)生。即使有一處可容納近百人的人類曾經(jīng)生活過的自然山洞，后來種.種原因被廢棄，即使考古年代十分遙遠(如上百萬年)，仍不能視為人類的起源地。人類起源地必須同時符合最大、最好、最古并具有產(chǎn)生人類早期文明的物質(zhì)環(huán)境，且要有相關(guān)的綜合證據(jù)佐證此區(qū)域為人類文明源頭(人工取火與銅器的產(chǎn)生地)，同時這個區(qū)域必須具備家的特性，即有人類不斷繁殖物質(zhì)條件。源地的人口在石器時代至少保證在三百萬左右。最古時間應(yīng)定在新舊石器時代即20萬年前后。最大面積應(yīng)在50萬平方公里以上，且周邊生態(tài)環(huán)境、交通條件較好。最好應(yīng)定為有良好的居住環(huán)境，水源充足，物產(chǎn)豐富，可產(chǎn)生文明、傳播文明的優(yōu)良的地理、氣候條件，且此區(qū)域一直是人類居住地，文明的產(chǎn)生地，即具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。中途成為荒漠、荒原的、或文明從未產(chǎn)生、或很遲產(chǎn)生，或外來傳播產(chǎn)生、或中途中斷的等。都難以認(rèn)定是人類地起源地或人類文明的源頭。發(fā)展階段人類社會共有原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五個階段。
每個階段的時間因為所處地點的不同，有很大的差距，像埃及，早在公元前3500年以前就已經(jīng)進入了奴隸社會，中國是公元前21世紀(jì)，夏朝建立時才進入奴隸社會，而直到新中國成立之時，我國的部分少數(shù)民族還處于奴隸社會階段，甚至有的還處于原始社會階段。
中國的封建社會起始于公元前475年，社會主義制度正式確定是在1956年。
歐洲由于國家太多，進入各個階段的時間也不一樣，一般的說法，歐洲國家的封建制度在中世紀(jì)確立的，資本主義制度是在近代確立的，世界近代史的開端是1640年的英國資產(chǎn)階級革命。
人類歷史起源——達爾文進化論是唯一正確的嗎
19世紀(jì)，在英國誕生了一位偉大的博物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)了一套轟動全世界的生物進化理論，他的名字叫達爾文。
1831年，他以博物學(xué)家的身份參加了海軍“貝格爾”號戰(zhàn)艦的環(huán)球航行，在南美洲地區(qū)整整航行了5年，對熱帶與亞熱帶動植物進行了廣泛的考察。1836年回國以后，達爾文主要從事科學(xué)實驗與著述。他根據(jù)對生物界大量的觀察與實驗，認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。歸納起來就是：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學(xué)說，奠定了進化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進化論用于人類發(fā)展的思考，闡明了人類在動物界的位置及其由動物進化而來的依據(jù)，得出了人類起源于古猿的結(jié)論。
達爾文在《物種起源》中提出人類起源于古猿的理論，經(jīng)過一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過對古生物化石的研究，在達爾文學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類起源說。他們認(rèn)為，人類是古猿經(jīng)過數(shù)百萬年的漫長歲月，在萬物更迭交替變化中逐漸進化而來的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)?，F(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù)。根據(jù)這些證據(jù)，人們推測地球生物進化的總模式是：無脊椎動物——脊椎動物——哺乳動物——靈長類動物——猿猴類動物——人類。馬克思十分欣賞達爾文的進化論，同時認(rèn)為，在由猿到人的進化中勞動起了決定性的作用。
現(xiàn)代一般認(rèn)為，人類是由古猿中的一支進化而來的，古猿早在3000多萬年以前就已出現(xiàn)在地球上，體形較現(xiàn)代猿類小?？脊艑W(xué)通常講的“臘瑪古猿”，大約生活在1400萬一1000萬年前，身高僅1米多一點，體重在15—20公斤左右。所謂的“南方古猿”，大約生活在距今500萬—100萬年以前。我們?nèi)祟惥褪怯赡戏焦旁车囊恢а莼鴣淼摹４蠹s200萬—300萬年前，南方古猿的一支脫離了古猿類，朝著人類的方向演化。根據(jù)化石發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在一般將人類脫離古猿后的發(fā)展歷史分為三個階段：
第一階段是猿人階段，大約開始于距今200萬—300萬年以前，這時的猿人會制作一些粗糙的石器，腦量大約在630—700毫升，會狩獵。晚期猿人化石發(fā)現(xiàn)較多，我國發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍田人、北京猿人(周口店)，以及在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的利基猿人，都是這個時期的化石代表。這時的猿人已經(jīng)很接近現(xiàn)代人，打制的石器也比較多樣化，有用于狩獵和劈裂獸骨的砍砸器，用來剖剝獸皮和切割獸肉的刮削器。最有進步意義的是，此時的猿人已經(jīng)懂得了使用火，并知道如何長期保存火種。猿人階段一般認(rèn)為到大約30萬年前結(jié)束。
第二階段是占人階段，或稱早期智人階段。我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的馬壩人(廣東)、資陽人(湖北)、丁村人(山西)也都是這一時期發(fā)掘的化石代表。古人的特征是腦量進一步增大，已經(jīng)達到現(xiàn)代人的水平，腦結(jié)構(gòu)比猿人復(fù)雜得多，其打制的石器也比猿人規(guī)整，有石球和各種尖狀的石器，能人工生火，開始有埋葬的習(xí)俗，并且不知是為了遮羞還是為了保溫，已經(jīng)開始穿所謂的衣服，不再是赤身裸體。并且在世界的不同地方，古人的體質(zhì)也開始了分化，出現(xiàn)明顯差異。古人生活于大約20萬一5萬年前。
第三階段為新人階段，又稱晚期智人階段。大約開始于5萬年以前，新人化石在體態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒有什么區(qū)別，其打制的石器相當(dāng)精致，器形多樣，各種石器在使用上已有分工，并且出現(xiàn)了骨器和角器。新人甚至已會制造裝飾品，進行繪畫、雕刻等藝術(shù)活動。大約在皿萬年以前，已經(jīng)出現(xiàn)了磨制石器。新人又稱克魯馬努人，這是因為1868年，在法國西南部克魯馬努地區(qū)的山洞里發(fā)現(xiàn)了5具骨架，這些骨架與現(xiàn)代人已經(jīng)很難區(qū)分，但比現(xiàn)代人高大。據(jù)分析，其生存年代大約在3.1萬—4萬年以前，被認(rèn)為是新人的化石代表。我國發(fā)現(xiàn)的柳江人(廣西)、山頂洞人(北京)化石也屬于這個時期的代表。此后，人類便進入了現(xiàn)代人的發(fā)展階段。
不可否認(rèn)，這個進化體系的完善，許多科學(xué)家為此付出了大量的心血，不但如此，在維護生物進化論的過程中，不少社會學(xué)家，尤其是一些哲學(xué)家也作出了許多貢獻。由于這些杰出人物的努力，生物進化論成了當(dāng)今世界不可動搖的理論之一。
但是，無論有多少人來維護它，它始終不過是一種假設(shè)而已，而且是世界眾多假設(shè)中的一種，我們應(yīng)該始終牢記一句話，這句話是馬克思說的，他說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假設(shè)。”既然是假設(shè)，那么就應(yīng)該允許別人有探討的余地，允許別人發(fā)表不同的觀點。一味地用一種假設(shè)去排斥其他假設(shè)，這是不科學(xué)的，本身是對馬克思精神的嘲笑。
那么，以上這套由歷史學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家共同辛辛苦苦建立起來的體系，它真的牢固嗎?
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