李白在世時就已經(jīng)在文壇上享有很高的聲譽，而生前也曾在政壇紅極一時，是皇帝面前的紅人?？上Ш镁安婚L，最終在其晚年被流放夜郎。這里小編為大家整理了關(guān)于李白為什么會被唐玄宗炒了魷魚，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對您有幫助!

李白為什么會被唐玄宗炒了魷魚

天寶元年(742年)八月，唐玄宗下令征召李白進京。李白接到命令，以為可以從此仕途通達，不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間，于是“仰天大笑出門去”，從山東兗州啟程奔赴長安。到達長安不久，他在金鑾殿受到了玄宗的隆重接見。雖然玄宗并沒有給李白安排什么官職，只是讓他待詔翰林，但是，這個臨時、候補的身份，卻讓李白有了接近玄宗、接近楊貴妃的機會。

有證據(jù)表明，李白進入宮廷之后，的確也是一位出色的“供奉翰林”。被任命為翰林供奉的當年十月，玄宗攜楊貴妃往驪山溫泉宮，李白奉命隨侍并且寫了《侍從游宿溫泉宮》等詩。天寶二年(743年)初春，宮中行樂，玄宗親自作曲，想要以新詞入曲，于是急召李白。當時李白正在酒店里喝得爛醉，但是，被抬進宮中，涼水潑面之后，他頃刻之間就寫了十余首詩——其中八首保留到今天。玄宗十分高興，贊賞有加。

仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟隨并寫了《龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》。暮春，玄宗跟楊貴妃在興慶宮沉香亭前觀賞牡丹，一時興起，命李白創(chuàng)作新詞，李白也是沉醉之中一口氣就寫了三首詩，專門歌詠楊貴妃的美貌。這組題為《清平調(diào)詞》的三首詩歌，詞藻華麗，名句琳瑯，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，“借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝”，“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干”，寫出了楊貴妃的美艷神韻，每一首詩都堪稱名作。夏天，玄宗泛舟白蓮池，李白奉命寫了《白蓮花開序》。除了上述作品，李白還寫過其他一些應(yīng)制之作。從玄宗的頻繁征召、命其作詩這兩點看，對于李白的敏捷詩才，他是十分滿意的。從另一方面看，李白也完全勝任供奉翰林一職。

按理說，玄宗李隆基讓誰卷鋪蓋，也不應(yīng)該讓李白走人。但是，卷鋪蓋回家的偏偏就是李白。天寶三載(744年)春天，李白不得不離開朝廷，離開長安。李白做翰林供奉，前后不過一年半時間。

那么，其中的原因是什么呢

《新唐書》本傳說是李白自己懇求退出朝廷回到家鄉(xiāng)(“還山”)的，“懇求還山，帝賜金放還”。這當然是有緣故的，即李白“自知不為親近所容”，也就是說，皇帝身邊的人已經(jīng)很討厭李白，不可能容忍他繼續(xù)待在皇帝身邊，待在朝廷了;李白本人也意識到，繼續(xù)待在朝廷已經(jīng)沒有意義。換言之，李白得罪了玄宗李隆基身邊的人，例如楊貴妃，例如高力士。

當今權(quán)威的文學(xué)史教材，一般根據(jù)李白的自述，認定是因為朝廷中的權(quán)貴讒毀，李白被迫離開朝廷，離開長安。換言之，是朝中權(quán)貴將李白排擠出朝廷的。

我認為，李白懇求還山只是一種表面現(xiàn)象。一般權(quán)貴排斥李白的說法，也不太可信。李白擔(dān)任翰林供奉期間，未見有任何政治上的企圖和行動，他的地位根本不足以跟權(quán)貴叫板，不可能妨礙任何當政者的利益。此外，從李白前后的言行看，他是不可能主動離開朝廷的，他離開朝廷，絕對是迫不得已的。無論是皇帝親近之人的厭惡，還是一般的朝廷權(quán)貴的排擠，最后下命令的總歸是玄宗皇帝。天寶初年的李隆基，還是能夠掌控朝政的。因此，李白的離開朝廷、離開長安，最重要的原因都是玄宗不再喜歡李白。

玄宗為什么要將李白逐出朝廷、逐出長安呢?主要原因就是：李白誤他的事。具體地說，就是喜歡飲酒的李白泄露了宮廷的秘密。范傳正說李白“乘醉出入省中，不能不言溫室樹”，清人王琦懷疑李白“曾醉中泄漏禁中事機，明皇因是疏之”。本來，玄宗召李白進宮是為了點綴文采、“潤色鴻業(yè)”的，孰料李白是一個貪杯嗜酒、口沒遮攔的主兒，這當然使玄宗大失所望，大為不滿。李白原本有意模仿漢朝的東方朔，但實際上他做不到東方朔那樣超脫飄逸。《玉壺吟》一詩中“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承認自己由于沒有學(xué)到東方朔隱藏真實心跡、滑稽調(diào)笑周旋于帝王身邊的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司馬相如，也不是東方朔，他有較強的自尊心，言語之間難免有鋒芒，他常常醉酒，難以做到守口如瓶，他不甘心于只扮演“俳優(yōu)”角色，忍不住要批判現(xiàn)實。這些，應(yīng)該就是李白被唐玄宗炒了魷魚的主要原因。

李白晚年為何被判流放夜郎：在帝位之爭中站錯隊

李白最終陷入落魄，要從安史之亂說起。公元755年，安史之亂爆發(fā)時，李白避居廬山。這場唐朝的內(nèi)亂原本沒李白什么事兒，但怪就怪他的名氣太大了。唐玄宗在馬嵬坡遭到兵變，被逼無奈殺了楊國忠與楊貴妃。此后，唐玄宗與太子李亨分道揚鑣。玄宗入蜀，李亨則在靈武自即帝位，是為唐肅宗，遙尊玄宗為太上皇。

要說這李亨登基也不合法，但玄宗先遭安祿山叛亂，又在馬嵬坡被逼殺掉貴妃，已經(jīng)是心灰意冷，對自己突然被太子尊為太上皇，也就沒說啥。但他的兒子可就不這么想了。玄宗第十六子永王李璘打著靖難的旗號，招兵買馬，揮師東下，其實是趁機擴大地盤，想借亂世當皇帝。

楊采華分析說，唐玄宗在奔西蜀途中發(fā)了詔書，下放軍國大權(quán)至諸親王及地方軍政一把手，讓其招兵買馬、擴充軍隊平息叛軍。太子李亨卻不聽玄宗詔令，擁兵隴西，僭登帝位搶班奪權(quán)。而永王李璘出師東巡之時，得知李白隱居廬山，遂數(shù)次下達聘書，李白幾經(jīng)猶豫，終于決定下山入其幕府。在永王東巡時，李白寫下《永王東巡歌》十一首。永王不久即敗北，李白也因之被捕入獄。

李白被下獄后，在一首詩中說“空名適自誤，迫脅上樓船”，意指自己是被永王脅迫的。楊采華認為，李白從軍永王說不上是內(nèi)心的妥協(xié)，這是他順著中丞宋若思、右相崔渙兩位大臣給他搭的梯子走下臺階的舉措。這首詩作于李白服刑中，他只能按著宋、崔兩人的“啟發(fā)”繼續(xù)把假話說下去。否則，新的牢獄之災(zāi)又將等待著他。李白在《致賈少公書》說：“王命崇重，大總元戎。辟書三至，人輕禮重?！庇纱丝梢姡畎讖能娪劳鯐r，很享受“三顧茅廬”的.待遇，并不存在“脅迫”一說。

永王敗北后，右相崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，駐扎在潯陽的中丞宋若思把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。崔渙為“永王事件”牽連的人開脫罪名，卻得罪了同僚和下屬，被罷去右相之職，并貶為太守。接替崔渙辦理“永王事件”的官員李峘，將已結(jié)案件推翻重審，并重新拘捕釋放人員。宋若思讓李白先藏起來，不久，藏在潛山縣司空原舊居的李白被逮捕，后被判流放夜郎。

云貴高原東北部莽莽蒼蒼綿延千里的大婁山脈中段，有一個縣城叫桐梓。在春秋戰(zhàn)國時期，桐梓即屬于古夜郎國鱉國范疇，秦漢時期屬于先后設(shè)置的夜郎郡領(lǐng)域，史學(xué)界把桐梓稱為“唐宋夜郎”。桐梓有個夜郎壩，四圍皆山，其峰其巒，錯落連環(huán)，是個海拔600多米的山間盆地，目前是夜郎鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地。

李白是否到過夜郎?學(xué)界至今仍有爭議。有人認為李白在流放途中就接到赦免的詔書，有人則認為李白曾在夜郎居住過3年。貴州當?shù)匮芯坷畎椎膶W(xué)者黃光榮對記者說，桐梓留存有不少和李白有關(guān)的地點，如太白詩碑、太白碑亭、百碑臺、太白書院、太白望月臺、謫仙橋等。

李白中途遇赦得返，并未到過夜郎的觀點，最早見于北宋人曾鞏所寫的《李白集三十卷序》。曾鞏根據(jù)李白的詩、書、自敘分析李白遭流放后，“上峽江，至巫山，以赦得釋”，并未到達夜郎。主張李白“未至夜郎”的一個主要依據(jù)是李白本人有《流夜郎半道承恩放還》一詩。

黃光榮認為，李白確實到過夜郎。僅清王琦編注的《李白全集》收集的李白詩，就有32首是關(guān)于夜郎的，如“三載夜郎還，于茲煉金骨”、“傳聞赦書至，卻放夜郎回”、 “萬里南遷夜郎國，三年歸及長風(fēng)沙”、 “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”等。

公元759年，李白被赦免之時，已經(jīng)58歲。兩年之后，季廣琛出任宣州刺史，他與李白曾同為永王幕僚。在官軍收復(fù)宣州的鼓舞下，已經(jīng)60歲的李白不顧年事已高，決定再次投軍掃除東南之亂。他來往于金陵、宣州間，有《餞李副使藏用移軍廣陵序》、《宣城送劉副使入秦》詩。李白欲投李光弼軍未果，寫有《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御》。此次投軍未果，既可說是懷揣報國之志的浪漫主義詩人李白的最后一次自我請纓，也可說是李白從政之路的最后一次嘗試。隨后，李白即返回當涂縣其族叔李陽冰處，并于第二年卒，葬今安徽省馬鞍山市當涂縣龍山，后移墓地于青山。

李白為何心系長安

批判長安，體味長安人的不幸與哀怨，是李白偉大的一面;炫耀長安的風(fēng)光詞臣經(jīng)歷，亦可看出他世俗乃于庸俗的一面。人品的不足使天才的李白，詩國的巨星，也不可避免地出現(xiàn)同一題材反復(fù)陳述的套路與模式。

在盛唐詩人大家與名家中，待在長安時間最短的恐怕要算李白和孟浩然了。孟兩次應(yīng)試未第，還遭遇玄宗斥退。李白又不屑于科場，入京干謁，一入有“謫仙人”的盛譽，二入爆發(fā)了“轟動效應(yīng)”，受到玄宗極為熱情的款待。他們都向往長安，相比較而言，孟是比較冷漠的，關(guān)于長安的詩不多;李白是熱烈的、渴望的，至老盛情不減。如果說他是盛唐時代的歌手，那么長安則是歌唱的中心，想念長安、心系長安、夢斷長安，包括對長安的批判與夸耀。為此，他寫了將近90首與長安相關(guān)的詩，占其詩的1/10，恐怕只有杜甫和他相媲美。他的愛與憎聚集于斯，心與夢無不飛馳于斯。詩的精華與政治思想亦見于斯。終其一生揮之不去的戀京情結(jié)，始終解除不開，消釋不去。他對長安有正負兩面觀，有憎恨的批判，也有世俗的夸耀。如果要了解他思維的多維度與人格的多角度，以及一生不懈的追求，莫過于從他與長安的關(guān)系人手。

一、長安的期望所引發(fā)的批判

李白年輕時就充斥著不可遏止的自信與抱負，他的功名心又極強烈。在竭力自薦的名文《與韓荊州書》里，說早年“遍干諸侯”，“歷抵卿相”，時刻想著“揚名吐氣”，實現(xiàn)“激昂青云”之志。又言如何“心雄萬夫”，并“請日試萬言，倚馬可待”。在同樣的《上安州李長史書》，起首即自稱為“白，嵌崎歷落可笑人也”。一落筆就說自己是特別讓人羨慕，其英風(fēng)烈氣即可概見。在很特別的《代壽山答孟少府移文書》，同樣以別具夸張的天賦推銷自己，說自己大鵬般的壯志是要：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”如此而后，才功成身退。這段為人每為引重的嚴肅莊嚴的大話，確實是帶有幻想性的政治理想的宣言書，以后行徑也表明，這是終其一生的追求。“嵌崎歷落”的人是不屑于科場的，不會像杜甫那樣在長安一待十年，辛苦地考試。他要漫游、社交——尋找各種政治機遇，一舉而為帝王師。

這在盛唐似乎是一種士子們的風(fēng)氣。然在別人還有應(yīng)試的多項選擇，李白卻要一條道兒走到黑，因為他自信自己的才能就像《大鵬賦》里的自喻：“噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪”。因為在初唐就有馬周包括魏征那樣的先例，然而在盛唐未免不是鳳毛麟角般的稀罕，幾乎無人像他這樣單打獨斗。就連當時普遍視為高隱，也為他極欽佩的孟浩然，雖然“紅顏棄軒冕，自首臥松云”，但也到長安興致勃勃地應(yīng)試過。由此可見李白“鴻鬻鳳立，不循常流”的英特之氣，他要以平交王侯的風(fēng)姿，闖進長安;以英風(fēng)激揚、橫波遺流的方式，去黃鶴一舉，“揚風(fēng)吐氣，激昂風(fēng)云”!

自信“懷經(jīng)濟之才”，“文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”的李白，當他在超過陶淵明棄官年齡的42歲，終于接到唐玄宗親自征求的詔書時，則手舞足蹈地喊出了：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”終于圓了“拜一京官”的大夢!李白成功了，然而不到兩年便被斥逐。當他沮喪地走出長安金門時，他有些明白：“惟開元廓海宇而運斗極兮，總六圣之光熙”的唐玄宗，看重他的是“開口成文，揮翰霧散”、“筆走群象”、“龍章炳然”的文學(xué)才能，并沒有把他當作道濟天下的帝師。在《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》說：

落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。能言終見棄，還向隴山飛。

鵬程萬里的“大鵬”，一下子變?yōu)椤奥溆稹钡摹胞W鵡”，只不過是點綴升平，供寫宮中行樂歌詞的詞臣，或者僅為擺設(shè)。“能言”可招人喜歡，也可招人討厭，還有泄露宮闈機密的可能。總之，喜劇性地進入長安，受到玄宗隆重?zé)崃业亟哟?，又悲劇性地被斥逐出長安。夢想破滅的李白對朝思暮想的長安，由期望轉(zhuǎn)入失望，由熱切轉(zhuǎn)入批判。在失望中又鑄造新的期望，在打擊中仍然堅持夸張性的自信。

當初入長安時，他就以陌生人敏銳的眼光，發(fā)現(xiàn)富豪繁盛的大唐帝國京華長安藏污納垢的種種弊端。他的“雄筆麗藻”，固然在翰林期間有所謂“潤色于鴻業(yè)”的一面，但對長安的批判從初入時就已經(jīng)開始了。他直接批判長安的詩大約有20多，這還不包括比興式懷古等類?！豆棚L(fēng)五十九首》其二十四大概是他批判長安的第一首鮮明而強烈的詩：

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!鼻息干虹娩，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖!

沒有像左思《詠史》其四與盧照鄰《長安古意》以豪奢繁華為主，更不像班固《西都賦》那樣的頌美，而以尖銳鋒芒指向不可一世的“中貴”與“斗雞者”，典型地揭示了由“連云甲宅”與“輝赫”的“冠蓋”所組成的只是一個表層，就像在寬綽大道上的一瞥，或如今日于馬路所攝的日常鏡頭。開元末年宮中宦官近萬人，玄宗寵幸此類，是帝國衰敗的開始，且給他子孫們遺禍無窮。對斗雞者的譏諷，直至中唐陳鴻《東城老父傳》回顧盛唐玄宗之得失，才以小說出之。

李白對京華的透視，帶有一定的前瞻性，正如此詩首尾的-“暗”-“世”的指示那樣——這是一個黑暗世界!并非僅揭示表層，而具有敏銳的觀察與透晰的分析。它和當時民謠“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”又是那樣的合拍，只要看看“行人皆怵惕”，就可說此詩代表著民眾的怨怒與呼吁。其八的“綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳”，這些寵幸小兒春風(fēng)得意，而“草玄鬢若絲”的揚雄，卻為“此輩嗤”，暗寓了自己的不平。其十五的“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，譴責(zé)玄宗后期奢侈昏妄，賢才得不到重用。至此以后，對用人的荒唐顛倒就成了最常見的主題而見于李白詩中。如作于天寶八載(749)的《答王十二寒夜獨酌有懷》憤斥朝廷用人的顛倒：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，怒斥“董龍更是何雞狗”，言詞的激烈至于破口大罵，如此敢言，正是人格閃光的亮彩! 在李白前大半生，唐玄宗無疑為長安帝國的惟一代表。

玄宗親自詔請李白入京，李白終其一生都對玄宗的知遇之恩頗有好感。然對玄宗后期的昏妄，仍然持之以多方面的批判與譏諷。對于開元后期玄宗荒于嬉戲，怠于朝事，帝國由盛至亂的現(xiàn)實，其四十六揭示這種盛世的大轉(zhuǎn)變的兆倪：“一百四十年，國容何赫然!隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天?！毙诨囊`國則是帝國由盛變衰最重要的原因。其四十三以比興予以揭示：“周穆八荒意，漢皇萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論?西海宴王母，北宮邀上元?，幩勥z歌，玉杯竟何言。靈跡成蔓草。徒悲千載魂”。雄豪的英主成了惑于女色的昏君，靈跡蔓草的悲劇也就為時不遠了。

李白是虔誠而熱誠的道教徒，自述大名士他的酒友賀知章，一見而稱他為“謫仙人”，也就是說，至少相當于“李半仙”。玄宗深信神仙，對李白來說可算是同好。李白后來被請進翰林，除了作詩的天才，還與道教徒的身份有關(guān)，關(guān)于這一點，只要看他的入京是由玄宗尊敬的大道士吳筠推薦的，就可以證明個中消息。按理他和玄宗同一信仰，同樣癡迷，然而他卻以詩為利器，強烈批評玄宗的執(zhí)迷求仙，像秦始皇的晚年一樣：

刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚波噴云雷。髻鬣蔽青天，何由睹蓬萊?徐氏載秦女，樓船幾時回?但見三泉下，金棺葬寒灰。

詩的前半贊美了“秦王掃六合，虎視何雄哉”，喻指玄宗開辟了史無前例的盛唐，前為英主而后為昏君，與秦皇漢武晚年好神仙很有些仿佛，都釀造了“兩半載皇帝”的悲劇，這也是贊美與批評同寓一詩的原因。大刀闊斧的組合，表示批判中帶有無限的惋惜!《古風(fēng)》四十六展現(xiàn)為更集中的批判精神，譴責(zé)秦皇“征卒空九宇，作橋傷萬人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)腐春!力盡功不贍，千載為悲辛”，而是對此表示出絕大的悲哀!譴責(zé)惋惜的實質(zhì)對象，當然非唐玄宗莫屬了!

大唐的衰敗是逐漸演化的，但開元二十四年確實是變化的分水嶺。一是玄宗不聽張九齡按法誅殺安祿山，反以為“枉害忠良”;二是以奸臣李林甫為相，盡其所為。大權(quán)旁落。三是張九齡罷相，“自是朝廷之土，皆容身保位，無復(fù)直言”;將相如此重大的更張，居然顛倒到如此程度，這與開元前期任用姚崇、宋璟、張說相較，真是判若兩人。在位已25年的玄宗，開始怠于政事，放手奢欲，以至于昏聵荒誕到如此程度，為天下大亂超前埋下了種種禍根。李白秉承屈原的愛國精神。又以激烈悲憤的騷體詩《遠別離》發(fā)出沉痛的呼喊，傾瀉著無盡的憂慮：

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

此實對大唐帝國的天昏地暗的描述。此詩并沒有出現(xiàn)在安史之亂中，而是此前的防微杜漸，不，應(yīng)是禍端已兆的天寶后期。屈子式的忠誠，距杜甫天寶十載的大聲疾呼“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，當為時不遠，兩位詩國巨星，無論個性是現(xiàn)實的還是浪漫的，都體現(xiàn)了同樣的憂患與批判。當開元末一入長安不遇時，李白就有權(quán)相蔽賢的苦悶，在《梁甫吟》中就有郁悶無路的憤慨：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。……閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾?！崩畎资甯咐铌柋恫萏眉颉氛f李白是“梁武昭王暠九世孫”，這當是李白生前的囑告，也就是說與李唐同宗同姓。他的個性與稟賦以及出身都與屈原極為相近，所以李白關(guān)于長安與國家的詩都流淌著一種強烈的愛國精神。而且不僅以上兩詩顯現(xiàn)了天才的模仿，像《蜀道難》《鳴皋歌送岑征君》《夢游天姥吟留別》等莫不如此。

玄宗晚年又寵幸楊貴妃，政事悉委于李林甫，接著重用楊國忠，又輕啟邊釁，使大亂爆發(fā)已在眉睫，尚沉溺于荒淫之中。李白的《烏棲曲》以“吳王宮里醉西施”的描寫，欲暗示奢欲荒宴必然帶來麋鹿將游于姑蘇的亡國之禍，只是沒有說破。興寄深微的在暗示又不可避免地包含著對現(xiàn)實的譏諷——長安城里昏亂的唐玄宗也同樣好景不長。這詩不一定純出于“虛構(gòu)想象”(宇文所安語)，在玄宗宮里他目睹過無度的酣歌醉舞，可以說《陽春歌》的“飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千里，歲歲年年奈樂何”，以及奉詔之作《宮中行樂詞八首》《清平調(diào)詞三首》可以視作此詩謎底的一半。

總之，長安不僅是李白終生希冀的“愿為輔弼”的圣地，也是他大展雄圖的用武之地。他雖然前后于此不過三年，然而兩入長安，使他對大唐帝國的京華煙云有著更深刻的觀察與了解，帝國的腐敗與唐玄宗的昏亂以及對他的恩遇，在他的詩歌里起了多重的復(fù)調(diào)，批判長安超過了對長安的向往。長安城由上到下的豪奢與荒唐無不在他筆下得到尖銳的諷刺，雖然他曾經(jīng)一度成為皇宮的座上賓，轟動過長安一時。這正是李白的偉大之處，也正體現(xiàn)在對長安對唐玄宗龐大豪奢集團的批判上。他的許多名詩大作均以此為焦點，反映他對自己所處的時代，對國家對社會的關(guān)注。雖然比不上杜甫那樣全面詳實，而對長安上層集團的抨擊上，甚或超過杜甫。他也熱愛長安，這主要體現(xiàn)至尊公卿除外的長安民眾，那就是長安民眾的思念、民眾的感情、也體現(xiàn)在他天才的詩里!

二、體味長安人的思念、哀怨及長安誘惑

長安京都輝煌建筑沒有牽動李白的驚訝，這位“謫仙人”似乎看慣了天上的瓊樓玉宇，對長安帝宅皇居并沒有表示多少興趣;唐太宗與駱賓王的《帝京》，特別是盧照鄰的《長安古意》，還有初唐大量的應(yīng)制詩，對長安宮殿雄壯豪華的描寫，似乎也沒有引起天賦奇才的李白的留意，只能在《春日行》《陽春歌》以及上已提及宮中奉詔之作中，依稀看到一點影子。

倒是長安的民眾，引起了他的感情的波瀾。李白兩人長安，他不像所崇敬謝胱總把金陵當作家鄉(xiāng)，游子與游宦的雙重感受隱藏在他的心底，他用樂府古題與傳統(tǒng)懷人念遠題材，寫了長安民眾的思念：

長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾;天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝! 他把“長相思”感情置放于特定的長安。長安男兒不知有多少人在前線或者外地，長安人的思念感情全部凝聚在這首詩中，他憑著自己的心靈描繪她們心底情感的波瀾變化。把懷遠詩的“陳舊成分結(jié)合成一種完全嶄新的東西：它們變成了一組視覺和思想片斷，迷亂地掠過情人的意識，結(jié)果使得這首詩具有一種直接的動人力量。……這是一首類型詩，但詩中所產(chǎn)生的情調(diào)與講述者的情調(diào)是一致的：它試圖使讀者與講述者等同，讓他用自己的眼睛觀察詩境，用自己的心靈感受詩境?！彼炎约喝谶M入詩中，也融進長安人心中，他似乎是長安人中的一位，完全用長安人的口氣寫下了“長安的思念”。

比《長相思》更為有名的是《子夜吳歌·秋》，同樣寫的秋天夜晚長安女性綿綿不斷的思念：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情!何日平胡虜，良人罷遠征?

沒有鋪排，沒有描寫，只是憑聽覺引起搗衣者與“講述者”共同的感情波瀾，震撼力量更為強烈，好像連長安城也都在震撼之中。值得注意的是把江南民歌的風(fēng)格引渡到長安城，好像只有末兩句帶些北方色彩。李白用心靈體察她們，也用南北詩風(fēng)的交融手法表現(xiàn)她們。“秋風(fēng)”二句說盡了她們的心思，前人曾主張刪掉后兩句，那就刪掉了李白詩的爽快，何況這是詩人與長安人共同的祝愿與渴盼，分明見得“講述者”把自己已經(jīng)定位在“長安人”身上。質(zhì)樸自然的風(fēng)格好像是對《長相思》的減肥，平易近人得像《靜夜思》，同樣都是千古感人的名作!

屬于同樣題材者還有《春思》，這詩不一定寫在長安，但應(yīng)包括長安：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃?”從日間的采桑到夜間休息，無不縈繞“良人罷遠征”的祈盼。末尾兩句，似從南朝樂府名歌《子夜四時歌·春歌》的“春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開”的反面化出。從風(fēng)格手法上看，如同前詩一樣，在李白詩中流動著南北詩風(fēng)融合的意識，在婦女題材中尤為顯明。

對長安宮中的上層女性，李白有《妾薄命》展現(xiàn)她們的命運與不幸。以陳阿嬌與漢武帝的故事展開敘述，阿嬌從“咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉”的受寵，經(jīng)妒深情疏的愛歇，到“長門一步地，不肯暫回車”的冷落。從而得出：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好?”今人有云：“太白供奉翰林期間，為文學(xué)侍從，不過以其艷詞麗句博取君王歡心而已，謂之‘以色事他人’，亦其宜也”。以李白為帝王師之自負，雖一度為詞臣，并不一定用以色事他人的棄婦自喻。此事保持了對漢樂府的復(fù)古，表示了對婦女的同情。同樣的宮怨詩還有《秦女素衣》《怨歌行》《長信宮》《玉階怨》《怨情》《于闃采花》《長門怨》等，都表現(xiàn)了對這一題材特別關(guān)心，究其原因，一來他的詩關(guān)于婦女詩甚多，二來他在宮中出入兩年，見聞感觸自多。杜甫在長安奔波整十年，卻沒有李白的機會，未曾染指于宮怨詩。李杜之別在此題材的取舍上由此亦可見其一斑。

李白好任俠好酒，長安少年的放縱不拘，自然會引起他的注目?！渡倌曜印费話稄椛倌辏w獵章臺一帶，其中的“金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥”，突出了他們的豪奢?！渡倌晷小菲涠t描繪了一道京華都市少年的風(fēng)景線：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中。”金市的奔馬，風(fēng)景點的踏青，成群擁入胡姬的酒店，放浪的笑聲，每一片斷都極簡略，高華流美而極為自然真率，使之成為盛唐時同樣題材的經(jīng)典，與有名的《玉階怨》的不同風(fēng)格，都是李白長安短制中的名作?！栋妆怯肌非皟删淠康脑谟谝择R襯人：“銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦”;后兩句被襯托人物展示都市特別風(fēng)光：“細雨春風(fēng)花落時，揮鞭直就胡姬飲”，此與上詩既接近而又不同，顯現(xiàn)長安城風(fēng)和日麗與細雨春風(fēng)的不同景觀，似乎在說明這是一座充滿誘惑活力的大都市。

長安是人文聚集的大都市，長安東門與東郊灞橋是送別最多最出名的地方，也是長安一道特別的風(fēng)景線。李白《灞陵行送別》以類型化手段表現(xiàn)了長安送別的.共同的傷感：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽?！贝嗽姴辉谟谒褪裁慈?，到什么地，因為長安之送別，要比一般的送別更為感慨，大多是失意者的離京，所以突出灞陵道從古到今的感傷。

李白以上關(guān)于長安日?；脑?，充斥著與地方性城市明顯有別的獨特性與各種風(fēng)味，也展現(xiàn)他對京華種種不同體會與感觸。長安豐富了李白詩的內(nèi)容，李白詩也讓長安人以各種不同的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在人們面前。

三、道說不完的長安的得意

盛唐的長安是繁華的、開放的，也是世俗的，也有后期的腐敗。李白正是當長安開始豪奢時興高采烈地來到京華。唐玄宗對他熱烈接待，可能被他本人渲染得更具有戲劇性。他以為自茲會擺棄“蓬蒿人”的境遇，在《別內(nèi)赴徵》說：“出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸?來時尚佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機?！彼J為自己是作宰相的大人物，故以蘇秦自喻。但他畢竟以詩出名，待詔翰林，也是滿足了他詩歌的才能。這對李白來說起碼得到一定的滿足和希望，大鵬展翅的機會為時不遠。何況玄宗對他的禮遇的隆重，也是極為罕見，沒有什么人可以比得上。李白是盛唐詩人杰出代表，是南北詩風(fēng)與中外文化融合的代表，正如他所代表時代一樣，有開放的一面，也有腐敗的一面，李白是偉大的，也有世俗的一面。他有極旺盛功名思想，也有功成身退的飄逸，有對富貴權(quán)勢的渴望，也有對入翰林的世俗的夸耀。特別是后二者，在李白關(guān)于長安的詩中數(shù)量最多，約有20首。

《駕去溫泉宮后贈楊山人》說“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許，長吁莫錯還閉關(guān)。一朝君王重拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回影空，直上云霄生羽翼。”他覺得真像大鵬扶搖直上，這是對征詔的夸耀。以下是對權(quán)勢的炫耀：

幸陪鸞車出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，全章紫綬來相趨。當時結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。

楊山人是李白、高適故友，此題敦煌唐寫本作《從駕溫泉宮醉后贈楊山人》。跟隨玄宗去洗澡，這是很體面的待遇，李白用他流暢的華章向隱居的朋友美美地炫耀了一番，大有過把宦癮之感。他這樣的興頭在從溫泉歸來時，并沒有減退。《溫泉侍從歸逢故人》又說：“漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！边@首詩并不高明，但夸耀的興頭更高。跟皇帝洗了一次澡，給看不見的遠友寫信夸，見人亦夸;侍從玄宗去了一趟溫泉，就像揚雄隨漢成帝跑了一趟長楊苑，而有《羽獵賦》問世，而且還得到“天筆”的激賞，并且又得到“御衣”恩賜。像這些瑣事，本不應(yīng)該作為詩之題材出現(xiàn)，但他卻興致勃勃地一一沾沾自喜道來，李白的世俗氣，還有庸俗氣，在這里是不難發(fā)覺的。他的《贈岑寥子》也有用類似的話來夸美別人：“骯臟辭故園，昂藏人君門。天子分玉帛，百官接話言。毫墨時灑落，探玄有奇作。著論窮天人，千春秘麟閣。長揖不受官，拂衣歸林巒?！薄疤熳印倍惋@得世俗氣很濃。這位道士也是“白鶴飛天書”詔請來的，且著論藏之秘府，卻拒絕做官。李白對之欽敬，所以在詩末不由自主地說：“余亦去金馬，藤蘿同所歡。” 大約作于天寶二年的《玉壺吟》，似乎已感到朝廷宮中嫉妒擠壓，而有“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”之嘆，然仍不愿離此福地，在誘惑著：“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，只是調(diào)整到“大隱金門是謫仙”而已。以李白不受拘束的個性，待詔翰林，有很體面的一面，也有官場擠壓的不愉快。他本人既沒有家庭政治背景為后援，朝中又沒有什么官場網(wǎng)絡(luò)，他只好以與同僚套近乎和不與人競爭角逐的低調(diào)來保護自己?！冻逻^盧郎中敘舊游》說：“君登金華省，我入銀臺門。幸遇圣明主，俱承云雨恩”，一開口先縮短敘談的距離。然后話題一轉(zhuǎn)“復(fù)次休浣時，閑為疇昔言”，此為過渡。然后說到隱居：“卻話山海事，宛然林壑存。明湖思曉月，疊嶂憶清猿。何由返初服，田野醉芳樽?！崩畎桌硐胱魰r君以匡天下，然后功成身退。侍從詞臣，對李白來說算不上大功告成，其所以說要返回林壑疊嶂，多半出于保護自己的目的，以敘舊方式宣揚出去。這還可從《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》流露戀京思想中看得出來：“余欲羅浮隱，猶懷明主恩。躊躇紫宮戀，孤負滄洲言”，明顯地表示他要待在京都，心理老懷著“明主恩”，只好放棄“滄州言”的隱居的說法。王昌齡是李白情誼深厚的詩友，時為江寧丞，或因公事來京。李白給他的詩不會有什么水分，因不是同僚，不會有何關(guān)礙。

李白被放逐出翰林，他在《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》詩里，方才有所醒悟，如前所言“明主”只是把他當作詞臣而已，猶如能言的鸚鵡。把他能請出來，也會把他放回去，今日之“落羽”、“孤鳴”不正是這樣嗎?《東武吟》則對兩年的翰林經(jīng)歷予以回顧總結(jié)：“方希佐明主，長揖辭成功。白日在高天，回光燭微躬。恭承鳳凰詔，欻起云蘿中”，此為詔請之始。以下言入京后之光輝：

清切紫霄迥，優(yōu)游丹禁通。君王賜顏色，聲價凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。……因?qū)W揚子云，獻賦甘泉宮。天書美片言，清芬播無窮。歸來入成陽，談笑皆王公。

這些話已經(jīng)說了多少遍了，向同僚，向外地的詩友，向道士，反復(fù)無休止地夸耀。被放離京，還要向送別的翰林同事再詳作陳述。而陳述口氣，無不以詞臣的經(jīng)歷為榮。津津樂道如此，

真是不避世俗乃至于庸俗之言。接言被放：

一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓客日疏散、玉樽亦已空。才力猶可依，不慚世上雄。

被棄之懊惱與失落感顯然可見。后兩句似乎還對將來再返長安寄托了一定的希望。

當李白離開長安以后，便又開始了一如既往的漫游，短暫的兩年翰林，便成了炫耀的資本，反復(fù)地向各種人重復(fù)著這值得驕傲的故事。在向人干謁求助時，也作為光榮的經(jīng)歷與政治資本?？湟L安自此成了詩的重要主題與題材。在《走筆贈獨孤駙馬》以攀附語氣稱羨對方以尋求幫助：“都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞋照云日，左顧右盼生光輝?！比缓筠D(zhuǎn)到自己：“是時仆在金門里，待詔公車謁天子。長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，青云之交不可攀。倘其公子重回顧，何必侯贏長抱關(guān)。”末兩句熱切地表示希望能得到幫助。《留別西河劉少府》借劉少府的話說：“謂我是方朔，人間落歲星。白衣千萬乘，何事去天庭?”話說得還算是巧妙。在東魯遇到了要返回長安的族弟，又引起了夸耀長安的興頭。在《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》說：

遙看長安日，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改。屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。折翮翻飛隨轉(zhuǎn)蓬，聞弦虛墜下霜空。圣朝久棄青云士，他日誰憐張長公?

同時抒發(fā)了被放離開長安的哀苦不幸。此詩作于被放次年，便有白發(fā)之語?！顿洿奘逃穼υ陂L安供職者則言：“長安復(fù)攜手，再顧重千金。君乃輶軒佐，余叨翰墨林。高風(fēng)摧秀木，虛彈落驚禽”;又表示希望得到援手：“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成陰”;謂自己還有能力，常心系長安：“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟?！薄端歪骶龤w鳴皋山》自比為嚴光，以言說與至尊的密切，這是對隱士的言說：“光武有天下，嚴陵為故人。雖登洛陽殿，不屈巢由身。余亦謝明主，今稱偃蹇臣?！薄读魟e廣陵諸公》帶有自傳性質(zhì)，歷敘少年至中年志向所為。說道出入翰林則言：“中回圣明顧，揮翰凌云煙。騎虎不敢下，攀龍忽墮天?！彼?jīng)常用嚴光喻己，炫耀與玄宗有親密關(guān)系，于上引詩己見。在《酬崔侍御》中又說：“嚴陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉揚州?！甭位茨?，《寄上吳王》其三自我介紹說：“客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，愿入蘭臺宮?！闭f自己過去為天子近臣，表示現(xiàn)在愿為吳王幕僚，結(jié)果卻未如愿。

從魯將往宣城，有《留別曹南群官之江南》：“我昔釣白龍，放龍溪水傍。道成本欲去，揮手凌蒼蒼。時來不關(guān)人，談笑游軒皇。獻納少成事，歸休辭建章。十年罷西笑，覽鏡如秋霜。”離開長安已經(jīng)十年，夸耀長安的情結(jié)，仍然揮之不去?！稌橘洸躺崛诵邸废确Q美所要效法的謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”。接云：“余亦愛此人，丹霄冀飛翻。遭逢圣明主，敢進興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤。一朝去京國，十載客梁園。”即就是官位甚低的司戶參軍之類，亦要作一番宣傳?！顿洿匏緫粑睦ゼ尽氛f自己：“惟昔不自媒，擔(dān)簦西入秦。攀龍九天上，忝列歲星臣。布衣侍丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷。一去已十年，今來復(fù)盈旬?！蹦┝苏f出本意：“欲折月中桂，持為寒者薪。路旁已竊笑，天路將何因?垂恩倘丘山，報德有微身?！庇杏檬乐?，而天路難覓。倘能垂恩，則恩重如山，傾身以報。話說得懇切如此，竟與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”判若兩人!

有時對于沒有政治地位的秀才的應(yīng)酬，也要炫耀一番?！洞鸲判悴盼逅缮揭娰洝肪驼f過：

昔獻長楊賦，天開云雨歇。當時待詔承明里，皆道揚雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。雄詞麗藻的飛揚，重復(fù)著同樣的話頭，不免成了炫人耳目的套路，對山人之類隱士的應(yīng)酬，也要作同樣的宣揚。《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》：“謬揮紫泥詔，獻納青云際。讒惑英主心，恩疏佞臣計?！蓖瑯訌椫粋€老調(diào)!像這樣的老調(diào)重奏還有許多： 早懷經(jīng)濟策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。(《贈漂陽宋少府陟》)

龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。(《贈張相鎬》其二)

昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。(《江夏贈韋南陵冰》)

謂我是方朔，人間落歲星。白衣干萬乘，何事去天庭?(《留別西河劉少府》)

我固侯門士，謬登圣主筵。一辭金華殿，蹭蹬長江邊。(《送楊燕之東魯》)

乃至受到第二次打擊流放夜郎，還對這一段輝煌念念不忘。《流夜郎贈辛判官》說

昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

神采飛揚的敘述，自然流走的節(jié)奏，高華流美的文字，確實展現(xiàn)盛唐一流大詩人的渲染魅力，任何讀者都會被他的熱情所感染，受贈此詩辛判官可能要對這位天才的大詩人的流放持以非常的同情。對此還有更得意的文字，供人觀賞他的一度風(fēng)云騰躍?！顿洀牡苣掀教刂b》其一的敘述更為出彩：

漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕登白玉鞍，象床綺席黃金盤。當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。

這詩的文字更加神氣飛揚，以至于有些飛揚跋扈!雄筆麗藻，飄逸飛動，蕩人眼目，振人心弦，確實有下筆不休不可遏阻之勢，以致把贈弟的正意只在結(jié)尾交待了幾句。他在年近60時，意氣還如此風(fēng)發(fā)，這或許是他最后一次對長安的炫耀。這位老詩人似乎永葆青春，他的詩總是充斥活力，雖然已是老掉牙的題材，然總是被他描繪得活龍活現(xiàn)。然而如此天才，不厭其煩的揮灑在同一內(nèi)容上，毫不泄氣地宣揚這一段光輝，終究不是那么高明!只是用漂亮的文字重復(fù)一個庸俗的模式而已!

炫耀長安，用于干謁應(yīng)酬，尚可理解;然李白有時自言自語，自己向自己夸耀，好像不如此就把癮沒有過足，心里就有不平衡。他的《效古》就是這樣：“朝人天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)。歸時落日晚，躞蹀浮云驄。人馬本無意，飛馳自豪雄。入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新豐?？煲馇覟闃?，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達勝晚遇，羞比垂釣翁。”他利用五言古詩緩慢的節(jié)奏，細嚼慢咽地品味，待詔皇宮與夜宴的每一環(huán)節(jié)。這詩不是送給別人的，而是專留給自己看，所以文字還算平靜。末尾兩句理性的選擇，是對富貴生活價值的理智肯定?！霸邕_勝晚遇”說得多么明顯、裸露、毫不猶豫，連80多歲始遇的呂望——曾經(jīng)是他的偶像之一——他這時也看不上眼!這也是他后來反復(fù)夸耀這一段“輝煌”經(jīng)歷的原因。面對著這世俗的一面，也影響到他的人格，比如他的詩里就多次宣揚過他的“東山妓”、“金陵妓”等，他就不是那么全方位的偉大!人格方面欠缺，作為詩人必然導(dǎo)致他過分的夸耀富貴與豪奢，待詔翰林的炫耀亦必然成為他得意的模式，從上文不是看的再為清楚不過嗎?杜甫也夸耀過“憶昔三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學(xué)士如堵墻，觀我落筆中書堂”，這種“往時文彩動人主”的炫耀，只在迫而不得已的《莫相疑行》用于對別人的回敬，而且很少重復(fù)過，于此亦可看出李杜之異同。李杜走向世俗的長安，夸耀、渲染她，而且不厭其煩地反復(fù)，就像原本還有些可愛的女性，反復(fù)上妝涂抹，反倒有些可厭，乃至可棄，因為太世俗，乃至于太庸俗了。

四、日思夢想的長安情結(jié)

天寶三年，當李白44歲離開長安時，此后的近20年中，始終沒有忘記過再返長安。安史亂作的次年，即至德元載(756)所作《贈溧陽宋少府陟》說：“早懷經(jīng)濟策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路?！彼麑ふ覚C會，希望“何日清中原，相期廓天步”，同時也不忘記此一節(jié)光榮經(jīng)歷。他參加永王磷軍事集團，不能排斥認為是機會的到來，正如《永王東巡歌》末首所言：“試借君王白玉鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊?！闭J為可以像謝安東山再起那樣，可以“為君談笑靜胡沙”。他因此而入獄，甚至于從潯陽獄中剛一出來，就為解救過他的御使中丞宋若思撰作了帶有自薦性質(zhì)的《為宋中丞自薦表》，請求肅宗“收其希世之英，以為清朝之寶”，“豈使此人名揚宇宙而枯槁當年”，“伏惟性下回太陽之高輝，流覆盆之下照，特請拜一京官，獻可替否，以光朝列”。此年李白57歲，不管肅宗已把他看作“父黨”，愿不愿意起用，他卻渴望“拜一京官”，飛回長安，心情迫切到不能自控。

開元末年在一入長安時，雖遭“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的碰壁，然而《行路難》于此緊接的是：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”;當他反復(fù)嘆息“行路難”后，又接著是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，“日邊”與“滄?！睉?yīng)是同義語，都指的是長安。但經(jīng)過一時打拼，深感“羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”，發(fā)出“大道如青天，我獨不得出”的悲憤!長安對他似乎是冰窟一般，或者是以接近的火焰山!然而一旦離京卻戀念不已?！督乃陀讶恕返摹包S鶴振玉羽，西飛帝王州”，友人赴京就引發(fā)了他的觸動，他是有淚不輕彈、心雄萬夫的人物，也不由地“淚下漢江流”了。在東魯所作《贈從弟冽》說：“報國有長策，成功羞執(zhí)畦。無由謁明主，杖策還蓬藜。他年爾相訪，知我在磴西”，看來他準備再次闖入長安，要兌現(xiàn)如呂望第二的諾言。他要擺脫“遂令世上愚，輕我土與塵”的處境，如在同詩《酬張卿夜宿南陵見贈》所打算的“一朝攀龍去”了。

當他被詔二次入京，雖有“游說萬乘苦不早”的遲暮之感，但還是有“仰天大笑”的興奮。二入距一入時間短暫，故李白思念長安的情結(jié)全都在二出長安之后。作于天寶三載的《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》的“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”，卻似乎向這位老知音第一次透出了“戀京”的情緒。就在此年春天，在上引的《灞陵行送別》就用非“長安人”的異樣感，道出了“我向秦人問路歧，云是王粲南登之占道”，后來便踏著這條古道被放離京。 離京次年所作上文已引送族弟李沈赴秦，就極為懷念地說：“遙望長安日，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣?！闭f他想念長安“發(fā)白心不改”，就像“屈平憔悴滯江潭”懷念首都故國。每逢送人入京，此種情懷就更加激烈。同年之作《金鄉(xiāng)送韋八之西京》就說：

客自長安來，還歸長安去?？耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。此情不可道，此別何時遇?望望不見君，連山起煙霧。

客歸長安，自己的心也早飛到長安，高掛于長安樹上。蕭士赟說：“太白此詩因別友而動懷君之思，可謂身在江海，心存魏闕矣?！彼陨跏?。李白一生追求濟世濟天下的大理想，不然，就漫游天下。然則心系長安確是割不斷的情結(jié)，他的心掛在長安樹上是取不下來的。次年在《魯中送二從弟赴舉之西京》亦云：

魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。

長安成了日思夢想的圣地，在他心中占有重要的位置。金陵是李白漫游的一個重點，也曾為六朝的帝王都。他把金陵看作是長安的替代，便是潛在的心理?！督鹆辍菲湟婚_首即言：“晉家南渡日，此地舊長安”，謂金陵在東晉仍舊發(fā)揮著長安(借指洛陽)的作用，為此寫了不少的關(guān)于金陵的詩。最著名的要算是《登金陵鳳凰臺》，說他面對“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，想到的是——“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”!寓目山河，別有懷抱。緣此而特別看重金陵，而看重金陵意在思念長安，這是李白心中、詩中一個“公開的秘密”。正如他在《答杜秀才五松山見贈》所說：“聞道金陵龍虎盤，還同謝胱望長安”，他是把思念長安分化出一部分寄予在金陵上。

他有一首小詩《送陸判官往琵琶峽》，說在越中水國秋夜送人：

水國秋風(fēng)夜，殊非遠別時。長安如夢里，何日是歸期?

琵琶峽位于三峽，凡一及西方，李白想到的自然就是長安。長安已進入到他的夢中，銘記在感情的深處，此距離京才只有3年多。李白喜愛謝胱詩，也喜愛他歌頌的金陵與游過的敬亭山。《三山望金陵寄殷淑》開頭即言“三山懷謝胱，水澹望長安”;在《登敬亭北二小山》說他“送客謝亭北，……大笑上青山”，然后：回鞭指長安，西日落秦關(guān)。帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間!

一個挺立山頭據(jù)鞍長望的李白，馬鞭所指碧云杳渺，夕陽落處，那就是他心目中的長安，他惦念著的那個使他轟動一時的帝鄉(xiāng)!值得注意的是，詩題中所送者并非要到長安去，而是登山望遠時一看到西方，就想到朝思暮想的長安。同樣的情懷，聽到一陣笛聲也會引發(fā)對長安思念。《觀胡人吹笛》說：“胡人吹玉笛，一半是秦聲?！盥劤鋈?，淚滿逐臣纓。欲望長安道，空懷戀主情?！蔽覀兂３ＳX得杜甫有些愚忠，在此看到李白對唐玄宗還是夠“戀主”的，因為接待之隆重，沒有任何人能超過李白所享受的。他的詩歡笑多，流淚少，這里的“淚滿纓”應(yīng)是真誠的，雖然這首詩并不出名?！肚锲指枋呤住纷钣忻囊皇资瞧涫澹骸鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?”我們現(xiàn)在可以回答，這首詩的第一首的“正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶依不?遙傳一掬淚，為我達揚州”。前人有云：“望長安矣，而結(jié)云達揚州者，蓋長安之途所經(jīng)處矣?！?奚祿詒語)于此可說，思念長安正是使“白發(fā)三千丈”之原因。長安對他具有極為重要的位置，是他政治的發(fā)祥地，也是他理想的歸宿。尤其在他的晚年，這種特殊感情更加強烈：

一為遷客去長沙，西望長安不見家。(《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)

記得長安還欲笑，不知何處是西天。(《陪族叔……游洞庭》其三)

西憶故人不可見，東風(fēng)吹夢到長安!(《江夏贈韋南陵冰》)

對于功名心健旺的李白，長安就是他的“家”，所以一記起長安就心花怒放，然而在安史之亂中及以后的東奔西走中，始終沒有機會到過長安。甚至連長安所處的西天，都在迷茫中。他只有憑著夸張浪漫的性格與天賦，憑風(fēng)借夢吹到長安，自造一種精神的大餐，來撫慰自己的渴望，依賴幻想來圓再返長安之夢。正是出于這種心理，他把故鄉(xiāng)最為代表的“峨眉山月”與長安帝鄉(xiāng)打成一片：

峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

峨眉山與秦川于此重合在一起，描寫的整合出于心理的融合。峨眉山的月光與長安大道亦融化在一起。他的這首《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》作于上元元年(760)，距去世只有兩年了，而李白二十四、五歲是由“峨眉山月”陪著出川的，終其一生沒有回過家鄉(xiāng)。不能說他對家鄉(xiāng)沒有什么思念，然在他那么多的詩中，卻很少見到一二首思家的詩。他把思家的感情似乎移位到長安帝鄉(xiāng)，帝王師的理想只有在帝鄉(xiāng)才能實現(xiàn)。所以他回憶長安，懷念長安，夢斷長安，幻想長安，還要批判長安，以至于有炫耀長安，心系長安縱跨了他的一生。這里有偉大的人格，也包涵世俗的一面。有真誠的流瀉，也有作為手段的不節(jié)制的庸俗的炫耀。那首婦幼皆知的《靜夜思》所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，如果要問“故鄉(xiāng)”的所指，我們可以有理由地說，那就是“東風(fēng)吹夢”要到的“長安”，因為這里是對他更有意義的“家鄉(xiāng)”!