剪紙的由來最新精選5篇
是在1967年中國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國的剪紙構(gòu)成供給了實物佐證。一起來看看剪紙的由來最新精選5篇，歡迎查閱!
剪紙的由來1
先唐
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代(公元前6世紀)，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，經(jīng)過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必須的基礎(chǔ)。
南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期(公元386一581年)五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的夢想境界。
唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構(gòu)成美麗的圖案。
另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。其畫面構(gòu)圖復(fù)雜，有具體的資料，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。
宋代
南宋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經(jīng)濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及供給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾[8]。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，經(jīng)過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明清
明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術(shù)雖然來自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。
北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時的花燭洞房。按照滿族人的風俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。
近現(xiàn)代
20世紀初“五四”新文化運動，在先進知識分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等倡導下，建立了中國民俗學的雛形。他們廣泛收集民間文學資料，同時也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有民間剪紙這一項。30年代，藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京很多的風俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。
20世紀40年代，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。
1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運用了民間傳統(tǒng)的樣式，描述了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的新資料。它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。
1944年，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕。能夠說延安的剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀元。
新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了很多表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和資料。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。
剪紙的由來2
據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀，但也有人認為剪紙發(fā)展歷史還更早。那么剪紙的由來是什么呢接下來就讓我們一齊去探尋剪紙的由來吧。
中國的剪紙工藝有它獨特的構(gòu)成和發(fā)展過程，據(jù)說最早的剪紙藝術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國時期，即公元前3世紀出現(xiàn)的。當時，人們利用各種薄片材料，經(jīng)過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術(shù)。
到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風俗，這就促使剪紙藝術(shù)開始進入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時的剪紙技藝水平已經(jīng)相當高了，剪紙畫面構(gòu)圖完整，細膩精致。此外，唐代時期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。
明清時期，剪紙技藝走向成熟，并到達鼎盛時期。這時候的剪紙工藝應(yīng)用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再經(jīng)過加工而成的。而那時，民間更多的人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比如窗花。
關(guān)于剪紙的由來歷史小編就介紹到那里，相信大家對于剪紙的發(fā)展都有所了解了吧。剪紙是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，風格獨特，極具代表性，小編期望各位都能夠多多了解這些傳統(tǒng)文化，有條件的話還能夠?qū)W習一下，不要讓我們的傳統(tǒng)文化隨時間而流逝了哦。
剪紙的來歷傳說故事
漢朝時期，那個時候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書生(當時的我)，十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子--似玉，還有一個6--7歲的男孩:碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。并且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環(huán)境中度日!使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫忙母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天異常的寒冷，在接近年關(guān)的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么?？墒悄切┐髴羧思覍Υ硕疾桓信d趣。
無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風凍得我異常的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到那里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。
進到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問:是你們救了我你們也一齊吃飯吧!似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧!”“唉!那我就先吃了!”老人家無奈的說。
我此刻心里為了晚飯發(fā)愁，可是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“?！弊?。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有?？戳丝此朴?，說，孩子你身體不舒服吧!似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了!
又回身看看我寫的“?！弊?，拿起來似乎要看的真切，可哪明白，她用手三下五下給撕了!我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可……您為何要把它撕掉呢老人家不緊不慢的說到:把我撕的“?！弊终归_來看看是什么樣貌
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，并且經(jīng)過這番“撕”之后，福字更有立體感了!把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看!
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最終一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數(shù)吧!此刻也算應(yīng)當過去了。我那里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，并且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢!”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣?，連連叩頭說，敢問是哪位神仙老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀!”
剪紙的由來3
早在漢、唐時代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。之后逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門箋”)作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。
剪紙藝術(shù)源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載:
1.唐朝的崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句:“欲剪宜春字，春寒人剪刀”那里所講的“宜春帖子”，也就是此刻人們所熟悉的剪紙。
2.唐朝的李商隱《人曰》詩:“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”。剪彩也就是剪紙。
3.唐朝的段成式《酉陽雜俎》說:“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之?！?/p>
4.南宋的周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有:“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工?！奔词恰伴_封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。
5.廣州建德縣志云:“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發(fā)，室人裝潢成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”。早在漢、唐時代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。之后逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門箋”)作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。
剪紙的象征意義
民間剪紙善于把多種物象組合在一齊，并產(chǎn)生出夢想中的完美結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自我的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，所以鹿與鶴在一齊又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情景下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的夢想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的期望，剪紙正是他們創(chuàng)造完美生活夢想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙把這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中人們能夠看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，經(jīng)過剪紙，人們虛構(gòu)了完美的形象;來慰藉自我的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自我的夢想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對完美生活的向往，對吉祥幸福的期盼。種.種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念;來自于有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系;來自于中國的本原哲學和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。
剪紙的分類
從具體用途看大致可分四類：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋;
二、擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗;
三、印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
四、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花;
窗花
用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上頭張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花?？傊m應(yīng)不一樣形狀的窗格作成不一樣的布置。有一種布置較異常，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。
喜花
婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調(diào)吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。
門箋
又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”“國泰民安”“連年有余”“風調(diào)雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福、祿、壽、喜、財”“五業(yè)興旺”等。張貼時或一張一字、或一張一個資料，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”?；蚶C于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據(jù)所在。
斗香花
一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等漢族民俗活動時的裝飾用，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、橘黃、淡黃、黑等蠟光紙組成，顏色豐富、效果十分強烈。剪紙時需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一齊，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不一樣部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最終將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。所以，一套斗香花能夠做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。
剪紙的特色
剪紙的資料很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認為多子便會多福;家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要資料。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放;河北和山西剪紙秀美艷麗;宜興剪紙華麗工整;南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，能夠便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面。
剪紙旗幡
用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，十分好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi)。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān);另在紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經(jīng)堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。
剪紙的由來4
中國傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)當追溯到我國東漢蔡倫發(fā)明造紙之前，隨著歷史的演進，經(jīng)濟、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術(shù)在南北朝時期得到了成熟的發(fā)展而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場合;至元代，相繼流傳至中東及歐洲;以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當然在我國較早的記載見諸《呂氏春秋》:“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰‘余以此封女?！逵菹?，以告周公……于是遂封叔虞于晉?！薄妒酚洉x世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項作為剪紙的品種而存在。所以，若說西周時已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的雛形，也不為無據(jù)。
在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史的研究工作中，對于剪紙的起源探索是比較難的事情了。造成困難的原因在于它的材質(zhì)特點，紙質(zhì)薄而易碎不易保存，并且用過即棄，留存甚難，另一個原因在于，我們的史書記載大多都是對于正史或是主流文化的記錄，對于這些出自于當時處于中下階層的勞動婦女手藝不屑一顧。材質(zhì)與偏見雙重原因造成我們既缺少考古實物資料，又缺少文獻資料。所幸，在敦煌、新疆等特殊環(huán)境下有古剪紙實物的少量發(fā)現(xiàn)，研究者也從各種文獻中去發(fā)現(xiàn)有關(guān)剪紙的蛛絲馬跡，將零星的信息編織起來，中國剪紙總算依稀可見。
在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣阿斯塔那地區(qū)，一九五九至一九六六年先后在三座南北朝的墓葬中出土了五幅剪紙。因當?shù)馗稍锏臍夂蚴挂磺灏倌昵暗募艏堓^好地保存下來。這些剪紙作品都是采用折紙方法剪成的。當時的紙普及的時間并不算很長，而《對馬》、《團花》、《對猴》所呈現(xiàn)剪紙技術(shù)成熟的程度令人驚訝，相信它們還不是最早的作品，中國剪紙的源頭還要往前推移。古代剪紙實物屢屢出土于古西域—絲綢之路的事實不僅僅說明中國剪紙在公元六世紀之前已經(jīng)產(chǎn)生，并且也從側(cè)面反映出當時剪紙活動在中原已廣為普及，并已傳播到偏遠地區(qū)。在內(nèi)地，陜西隴縣原子頭村古墓中發(fā)現(xiàn)了一批唐代剪紙作品，共十幅，均貼在一個陶罐外壁上，為花卉圖案，直徑八厘米至十厘米不等，出土時呈白色，后即風化，只留下圖案痕跡。
這門古老的手工藝術(shù)在民間十分流行，剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。正是那來自普通農(nóng)家的社會最低層的勤勞而靈巧的雙手，為我們民間手工藝術(shù)的輝煌發(fā)展譜下了一曲曲無聲的優(yōu)美華章。
剪紙的由來5
剪紙是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。它是用剪刀將紙剪成各種裝飾圖案，故稱為“剪紙”。剪紙起源于漢。在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風尚。之后，在節(jié)日期間用彩色紙剪成各種花草、動物或人物故事等，貼在窗上的稱為“窗花”，貼在門上的稱為“門簽”，用于喜慶的稱為“喜花”。唐詩人李商隱《人日即事》詩中，有“縷金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”之句，也記載了剪紙的歷史。
剪紙的發(fā)展歷史
剪紙(又叫刻紙)是中國最古老的民間藝術(shù)之一，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體能夠是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。中國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的構(gòu)成和發(fā)展過程，中國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代(公元前3世紀)，當時人們運用薄片材料，經(jīng)過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必須的基礎(chǔ)。中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年中國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國的剪紙構(gòu)成供給了實物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)當從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來，搞壞了自我還能夠再剪。而在中國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的夢想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，把染料漏印到布匹上，構(gòu)成十分美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及供給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯把剪紙作為陶瓷的花樣，經(jīng)過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常把剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是中國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工手藝。她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，經(jīng)過臨剪、重剪、畫剪、描繪自我熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景
，以至最終到達隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
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