出家人為什么不能結(jié)婚的理由

　　眾所周知和尚是不能結(jié)婚的，可是在古時確實有很多和尚是結(jié)過婚的，那么和尚又是從什么時候開始就不能結(jié)婚了呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下。

　　出家人不能結(jié)婚的理由：戒律要求

　　出家人有一個戒律就是不結(jié)婚，很多人對此不是很理解。認(rèn)為結(jié)婚與否與出家不出家有什么聯(lián)系那。另外，性也是人之常情，禁欲應(yīng)該是很殘酷的一件事情。

　　其實不允許出家人結(jié)婚是有一定道理的。

　　其一、世務(wù)紛爭，本身與佛學(xué)道理就是相違背的。這里簡單講解，佛學(xué)講六道輪回，世務(wù)紛爭就是使人六道輪回?zé)o法出離的原因。

　　其二、色情，更多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙。所以要遠(yuǎn)離。

　　其三、對于家庭財產(chǎn)的執(zhí)著，與家庭成員的執(zhí)著，同樣是六道輪回的原因。也就是內(nèi)心中無法放下，總是有這些方面的掛礙。同樣無法出離六道輪回。

　　其四、也是最為關(guān)鍵的，就是無法去做無私的奉獻。我們知道釋迦牟尼佛為人們講解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是一種人生的具體行動。也就是無私奉獻的行為。有一句話叫做“即為人師，世為人范”也就是說既然給大家講道理，自己首先要做的到。所以菩薩有句名言“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”但是自己如果做得無私奉獻，就一定會侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己雖然做的是好事，但是由于自己的家庭成員，不是修行人，所以對自己的行為一定會不理解。所以，出家人慈悲為懷，為了不侵害每個人的利益，只有不結(jié)婚才能很好的做到這一點。

　　從根源上說，和尚不結(jié)婚是佛教基本教義的體現(xiàn)。佛教的教義總的來說有四個方面，即苦諦(說世間的苦)、集諦(說苦的原因)、滅諦(說苦的消滅)和道諦(說滅的方法)，這四點統(tǒng)稱為“四諦”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執(zhí)著于六道輪回之間(佛教認(rèn)為一切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮)。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達(dá)到無愛無嗔的涅盤境界。如果結(jié)婚就是執(zhí)著于六道中的人道，就等于甘愿沉淪于六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。

　　出家人不能結(jié)婚的理由：寧心

　　(1)他們以為凡是學(xué)佛的都不能結(jié)婚，此實不知佛教徒有四眾弟子的類別：①出家的二眾，②在家的二眾。出家二眾是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可結(jié)婚的，但在家二眾的善男子或善女人，夫婦的正常結(jié)合，佛教是許可的，并不加以禁止;如果說是禁止的話，那不過是禁止他們，除了正常的夫婦關(guān)系外，不得再去做非禮的事而已。在家佛弟子，既然可以公開結(jié)婚，豈不與普通不學(xué)佛的人一樣，可以生男育女嗎?這樣說來，所謂學(xué)佛不結(jié)婚可以滅種的問題，應(yīng)該是就不成為問題了。

　　(2)他們又說：“佛教常說，出家無家室之累，出家是清凈無染，出家比在家好。果如是，誰不愿學(xué)好呢?人人都愿意學(xué)好，人人都不要結(jié)婚，人人都想去出家，假使真的這樣，豈不是又要滅種了嗎?”這憂慮的產(chǎn)生，是在“假使”兩個字上，而不在佛教教理的本身上;因為你所說的，人人都去出家，這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事實，因為事實上，沒有看見人人都去出家;可見“假使”和“事實”，是不相符合的。例如說“假使”你是土匪，當(dāng)然就要捉去坐牢，而事實上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個字而加一罪名在佛教身上，這實在是有欠公允的。

　　(3)一般的人們見到出家的僧尼不結(jié)婚，于是就把眼睛專注在僧尼身上，覺得僧尼不結(jié)婚，是很奇怪的!于是就忘記了除僧尼之外，社會上還有千千萬萬的男女，都是不結(jié)婚的。這不是我的亂說，而是一個社會事實。你如不信，請去調(diào)查一下就知。千千萬萬不結(jié)婚的男女都不會滅種，而萬中數(shù)不到一個的極少數(shù)的僧尼，說他們會滅種，這豈是公平之論?如果說者午夜捫心想一想，恐怕自己也會覺得不平吧?一笑。

　　(4)一個國家，當(dāng)然都希望他的種族繁榮的，如果覺得不結(jié)婚是要不得，會滅種的話，國家為什么不禁止人民出家呢?雖許可出家而仍不逼迫他們?nèi)ソY(jié)婚呢?國家既不禁止人民出家，可見少數(shù)僧尼不結(jié)婚，是不會影響種族的生存的。再說，不但佛教的僧尼不結(jié)婚，即天主教的主教神父和修道女也是不結(jié)婚的，為什么不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國來，已有二千多年的歷史，在這長時期間，都有僧尼住持佛教的，沒有看見中國的人種滅了;而現(xiàn)在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等，都是佛教國，都有僧尼，也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結(jié)婚就會滅種的話，實在是杞人憂天，大可不必的。

　　(5)請諸位再想一想，現(xiàn)在的世界上，有那個國家，在他的法律上，曾規(guī)定了要把全國的男女，一對一對的，一個都不漏的，替他們配合起來?事實上既不能做到這一步，只好讓人民各自的自由結(jié)婚。不然，勉強的要大家結(jié)合起來，等到有了子女的時候，政府里豈不要負(fù)擔(dān)他們子女的生活費和教育費嗎?這未免太麻煩了，諸位認(rèn)為對不對?

　　(6)我再來講個笑話：不結(jié)婚就沒有子女，這是必然的;但結(jié)了婚，并不一定就有子女。不信，請看結(jié)婚多年的，并且還有三妻四妾的，仍是不生子女，這你又有什么辦法呢?難道可以用法律去處罰他們嗎?你為什么不替國家生男育女?要知他或她實在也沒有辦法呀!結(jié)婚不能保證必生子女，那就只好聽其生育自由吧，勉強不來的。

　　(7)佛教的僧尼出家，不是國家、家庭，以及誰人逼迫他們出家，完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家，和普通社會上一般男女持獨身主義者一樣，完全是自己歡喜的，絲毫沒有逼迫性在內(nèi)。既是自己愿意不結(jié)婚，愿意遵守出家的戒條，理當(dāng)尊重他們的意志。假使要他們結(jié)婚，那他們又何必出家?因為在家是一樣可以信佛學(xué)佛。明白了這個意思，那一切疑團自然都可解決了。

　　(8)一般俗人的腦筋中，以為子女越多越好;其實現(xiàn)在各國，尤其是英國，都在提倡節(jié)育，這也是事實，誰人都知道的。不然的話，人口過多，生產(chǎn)不夠，如過去的日本和英國，以及現(xiàn)在的蘇俄，要侵略人家的地方，雖然說是為經(jīng)濟，然而究竟是為人口。試問這樣一年一年的增加人口，不開拓殖民地，生活怎樣可以夠支配呢?因此僧尼不結(jié)婚，不但不會影響國家，并且可以藉此調(diào)劑生活，這也是事實。以上種種的說法，都是依照世間情理上來說的，知道一點僧尼不結(jié)婚的原因，如果要再進一步說法，那就要說到僧尼本身上的事情。

　　(9)僧尼的意志是要潔凈的。試想想：一結(jié)了婚，男女的房事，一般人都以為是很普通的事，但在意志愛潔凈的人看來，那種污穢齷齪，實在無法形容的，這是誰人都知道的。誰愿意去做這骯臟的事?尤其是嬰孩的屎尿，那更是無法去嗅聞。

　　(10)僧尼的意志是愛寂靜的。試看世俗人家，生下了子女，那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情形，雖說一般不覺得怎樣，但在愛靜的人看來，實在是受不了的。不但愛靜的人如此，其實兒女多了的人家，有時父母也會發(fā)出怨聲的，不過沒有法子罷了!一個意志愛靜的人，怎肯隨便結(jié)婚自找麻煩?

　　(11)僧尼的生活是很簡單的，如果一結(jié)婚，就由不得你自己做主了;什么裝飾品、化裝品、娛樂費、車馬費、交際費，一概都需要了;等到生下孩子，又要養(yǎng)育費，大一點又要教育費，再大一點又要男婚女配的婚嫁費，一家人這樣多，難免不病，又要醫(yī)藥費。所以世間的人，除了稍富裕者外，大多數(shù)的人家，都是弄得叫苦連天無法自拔的。

　　(12)僧尼的內(nèi)心，是要戒除貪念的。人家想做官，而僧尼就絕無其念;人家想發(fā)財，而僧尼就無財可發(fā);人家可穿各式各樣華麗的服裝，而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉，而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是壞色衣。試問你一結(jié)了婚，無論如何，你也過不來僧尼的這種淡泊生活。

　　(13)僧尼有僧尼應(yīng)守的規(guī)則。例如學(xué)校有學(xué)校的校規(guī)，你不去這個學(xué)校里讀書，他當(dāng)然不問你;你如要進這學(xué)校里讀書，你只好乖乖的遵守校規(guī)，你不能夠問他為什么。他可以答你：“我們的校規(guī)就是這樣，誰叫你進來讀書?那有不守校規(guī)的學(xué)生?”軍隊也是一樣，軍隊有軍紀(jì)。例如弟兄們不能帶家眷，你不能說：“為什么你們官長可以帶家眷，我們又為什么不能呢? ”這是沒有理由說的，只好照他的軍紀(jì)去做罷了。明白了這個道理，不飲酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不賭博、不結(jié)婚，這都是我們僧尼和普通一般人不同的地方，是佛教為佛徒所特制的教規(guī)。你只可以好好的照它那樣去守，不由你問它是什么理由。