釣魚基礎知識有哪些
釣魚基礎知識有哪些
釣魚對于現(xiàn)在很多人來說都是非常有意思的，可是大家了解哪些釣魚的基礎知識呢?下面就讓學習啦小編來告訴你釣魚基礎知識有哪些。
釣魚基礎知識
釣魚是捕捉魚類的一種方法。釣魚的主要工具有釣桿，魚餌。釣桿一般由竹子或塑料輕而有力的桿狀物質(zhì)制成，釣桿和魚餌用絲線聯(lián)接。一般的魚餌可以是蚯蚓、米飯、菜葉、蒼蠅、蛆等，現(xiàn)代有專門制作好的魚餌出售。魚餌可以直接掛在絲線上，但有個魚鉤會更好，對不同的魚有特殊的專制魚鉤。釣魚也被喻為引誘的意思，欺騙行為亦被稱之為釣魚。同時，釣魚也是一款社交游戲。
釣魚起源歷史
中國是一個不僅幅員遼闊，而且資源豐富，歷史悠久的文明古國。高雅古樸的垂釣活動作為我們古老文明的一個小小側(cè)面伴隨著祖國的歷史延續(xù)下來，歷數(shù)千年而不衰，日益為廣大人民所喜愛。在內(nèi)陸淡水水域開展垂釣活動由來已久。
它起源于古代先民的生產(chǎn)活動，隨著生活環(huán)境的安定和生活水平的提高，逐漸從生活活動中分離出來，成為一種充滿趣味，充滿智慧，充滿活力，格調(diào)高雅，有益身心的文體活動。中華大地有縱橫交錯的河流，星羅棋布的湖泊，穿山越谷的溪流，為垂釣提供優(yōu)良的自然釣場和豐富的魚類資源。古往今來，無數(shù)釣魚愛好者陶醉于這項活動之中，他們懷著對大自然的熱愛，深谷的清風吹走了城市的喧囂，釣竿的顫動帶給老人以童子般的歡樂，只要一竿在手，性情暴躁的小伙子也會“靜如處子”....此中樂趣無法用語言來描述。
三百多年前，世界聞名的釣魚大師愛扎克.沃你頓曾預言：釣魚將成為全世界人民廣泛喜愛的活動。今天，垂釣已經(jīng)風靡世界。在大陸與臺灣，這項有益于身心健康的體育活動也越來越受到人民的青睞，發(fā)展形勢十分喜人[2] 。
釣魚釣具淵源
大約五萬年前，我們祖先的形體已經(jīng)進化到和我們現(xiàn)代人一樣，他們學人會了用骨針縫制獸皮衣服，氏族社會逐漸形成。又經(jīng)過了漫長的歲月，近幾十年發(fā)掘的屬于這個時代的文化勝中，除發(fā)現(xiàn)了大量的石器和用獸骨磨制的刀、齒、鏃之外，還發(fā)現(xiàn)了很多魚叉和魚鉤，這對了解中國的垂釣歷史有非常重要的意義。
陜西省西安半坡村仰韶文化勝發(fā)現(xiàn)的骨都發(fā)現(xiàn)了許多骨制魚釣。此可證明當時磨出了的垂釣活動已具有較高水平。這些遺址都位于內(nèi)陸地區(qū)淡水水域釣魚已是十分普遍的了。
中國最早的關(guān)于竹制釣竿的文字記載見于二千多年前的詩歌總集《詩經(jīng)》,比如在《季風》這一章中，有“籊籊竹竿，以釣于淇”，的詩句(淇，指黃河的一條支流，位于今天的河南省北部)，這表明了春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)用細細的竹竿在江河中垂釣了。
古人釣魚活動
古往今來，人們都把釣魚看作為一項有益于身心健康的娛樂活動。在古代很多名人、學者都喜愛釣魚，雖然他們垂釣的目地不相同，但培養(yǎng)高雅的情趣是完全一致的。中國第一個有名氣的釣魚人不是人們熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜號有虞氏?！睹献?middot;離數(shù)篇》說：“舜生于諸溤(音平ping，今山東諸城)?.卒于鳴條(河南開封附近)，東夷人也(舜居住地在東方)。”舜很有才干，被推為部落聯(lián)盟的大酋長。大酋長有權(quán)祭天、巡狩。有一次，雷澤(今山東東阿、菏澤、梁山、壽張一帶)的漁民爭著開墾雷澤邊上的土地，釀成氏族間的大械斗。舜知道了，就親自排解。舜出巡時釣魚是為了獲得食物，這與後世的娛樂性垂釣是不相同的。
駕八駿出巡的穆天子──周穆王姖滿，是一位大游歷史家，是繼舜之後第二個有名的釣魚人。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王在東征途中，常在水邊垂釣。在西征時，有一次出巡到因氏國，他在黃河邊上一邊釣魚，一邊觀看河邊參天的古小木。周穆王時期(公元前976～924年)，周天子是天下宗王，諸侯朝聘貢獻的玉帛、獸皮、珍玩和地方特產(chǎn)很多。富甲天下的周穆王在黃河之畔垂釣，已不是為了獲得食物，而是消遣娛樂了。
人們熟知的姜太公是第三個有名氣的釣魚人。姜太公名尚，字子牙。呂是他的封姓，所以又叫他呂望。姜太公釣魚，歷史上確有其事?！妒酚?middot;齊太公世家》記載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷(音干gan，地名，即茲泉)周西伯(即周文王)獵，果遇太公于渭之陽。”姜太公釣魚的軼事，古代詩人、劃家曾作過很多詩、文和藝術(shù)作品來反映，白居易在《渭上偶釣》詩中評論得最中肯：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”姜尚在渭水釣魚，實際上是等待時機。自遇到周文王，他從此放下釣竿，輔佐文王和武帝，打敗紂王，成為歷史上有名的功臣。
《離騷》作家春秋載國時期楚左徒(僅次于宰相官職)屈原，在楚襄王時期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他經(jīng)洞庭湖溯沅水到辰陽、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南湘陰羅，投江而死。在放逐期間，屈原曾垂釣于資水，至今湖南桃江縣還有屈原釣魚臺遺跡。
春秋時期，越國大夫范蟊離開越王勾踐後，駕一只小船到了洞庭湖中的釣洲，由于遇到大風浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚。釣到大魚熟而食之，釣到小魚者放生湖里。後人為了紀念范蠡，把它放生的魚稱為“范蠡魚”。唐代杰出詩人李白、杜甫都是釣魚愛好者，他們把對垂釣的感受融注于詩歌之中，使後人分享他們的快樂。李白在《行路難》中寫出“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟白日邊”的佳句;杜甫在《江村》中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鉤。”淡淡數(shù)筆，生動地再現(xiàn)了唐代一個小漁村的生活圖景。
唐代文學家、哲學家柳宗元酷愛釣魚，他在《江雪》一詩中寫下膾炙人口的佳句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
唐代詩人張志和是人所共知的釣魚里手。他隱居垂釣江湖，寫過《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這一首是最為吟誦人口的。明刻本《詩余劃譜》刊了一幅《漁父》描繪了張志和煙波垂釣的意義。
唐代詩人司空曙在《江村即事》詩中寫道：“釣綸自來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在黃花淺水邊。”詩人描述了在孤獨寂寞的自然景色中垂釣的高雅情趣。
南宋大詩人陸游晚年回到故鄉(xiāng)紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫道“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣臺四。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷于垂釣，到了想當漁夫的地步。
宋代哲學家邵雍幼居河南輝縣，非常熟悉衣村的生活。他在《漁樵問答》一書中，對竿釣漁具曾作了詳細的講述：“釣者六物：竿也，線也，浮也，況也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。”他所說的六物，至今仍是竿釣的基本釣具。
宋代宮廷里盛行釣魚。北宋政治家、文學家、思想家王安石曾在詩中寫道：“珠蕊受風寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明。”可見當時游釣的盛況。北宋大文學家蘇軾，也愛釣魚，他在詩中寫道：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識釣餌，欲見更無煙。”可見他悠悠然自得的垂釣情趣。
南宋大詩人陸游晚年回到故鄉(xiāng)紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙 》詞中寫道“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣臺四蜼。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷于垂釣，到了想當漁夫的地步。
清代書畫家、文學家，居楊州八怪之首的鄭板橋在《道情》里盛頌釣翁的閑逸生活：“老漁翁一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來無牽絆。”充滿了詩情畫意。
從上述大量的歷史資料中，我們可以清楚地認識到：從古至今，人們在垂釣活動中領(lǐng)略自然風光，培養(yǎng)高尚的情趣，是大益之所在。唐代詩人岑參的《漁父》詩說得好：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清。”漁父泛舟于清波間，他釣的是清心寡欲，心境象水─樣恬靜的高尚情趣，而不是魚!
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