散打運(yùn)動的由來與發(fā)展

　　隨著北京申奧成功,競技武術(shù)也隨之嶄露頭角,武術(shù)散打是競技武術(shù)的重要組成部分,其發(fā)展水平直接影響競技武術(shù)的整體發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：散打運(yùn)動的由來與發(fā)展。

　　散打運(yùn)動的由來

　　原始社會時期，人們?yōu)榱松钯Y料的獲得，逐漸學(xué)會了使用拳打、腳踢、絆搏、擒拿等動作“手擒猛獸”。(包括：雞、鴨、牛、羊等)尤其是私有制萌發(fā)后，部落間的戰(zhàn)爭使人與人相斗的技術(shù)不斷。西漢時期的儲具圓雕(格斗)就生動地層現(xiàn)了徒手搏的場景。考古化石表明，當(dāng)時猛獸極多，特別是劍齒虎，十分兇猛。在云南的滄源原始巖畫上就有一人與野獸搏斗的描繪，畫面上有兩人雙臂展開與獸搏斗，另有一人兩手各持短棒似赴援者?！睹洝氛f：“暴虎，空手以搏之。”在這樣的自然環(huán)境中，人類為了生存和獲取食物，除制造和使用簡單的工具外，還必須依靠自身的徒手技能與大自然斗爭。有時人與人之間為了獲取生產(chǎn)資料也要進(jìn)行搏斗，而人與人的搏斗為武術(shù)徒手搏擊的萌生奠定了基礎(chǔ)。據(jù)史料記載，早在原始部落時，發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭之前，原始先民之間便為爭奪頭領(lǐng)地位和領(lǐng)地而迸行爭斗了。到了氏族公社時代，由于物質(zhì)利欲，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。而使用武力就成為他們掠奪財富的一種最主要的手段。在這些戰(zhàn)爭中，除器械的拼殺之外，徒手搏擊也不可避免。掌握一定的搏擊實戰(zhàn)技能和經(jīng)驗就成為當(dāng)時人們保護(hù)自己消滅敵人的有效手段。在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生了武術(shù)徒手搏擊的萌芽。

　　到了奴隸社會，即夏、商、周時期，作為具有獨(dú)立形態(tài)的武術(shù)徒手搏擊，即“手搏”形成了，并成為當(dāng)時奴隸主欣賞的一項活動。據(jù)《殷本紀(jì)》記載：“帝紂……材力過人，手擒猛獸。”可見這種“搏獸”已非生產(chǎn)技能，而是服務(wù)于奴隸主、貴族狩獵活動的搏斗技能?！抖Y記•王制》記載“凡執(zhí)技論力，適四方，贏股肱，決射御”表明當(dāng)時已經(jīng)有了用“執(zhí)技論力”，“臝股肱”來決定勝的相搏之技。《釋名》稱：“相搏將謂廣搏以擊之也。然舉手去要，終在撲也。”《谷梁傳》記載：周朝有兩個高手叫秦廑文與梁紇(孔子之父)“以力相高”。這表明武術(shù)徒手搏擊在周代時已發(fā)展到一定旳水平。春秋戰(zhàn)國時期，便有了近于比賽形式的“春秋角試”，每年以此來選拔士卒?！豆茏悠叻ā酚涊d，“春秋角試，……收天下之豪杰，有天下之駿雄”相搏取勝?！蹲髠?bull;成公十六年》述：“叔山冉搏人以投，中車所軾。”《荀子富國》說：“是猶鳥獲與焦繞搏也。“《國語》記載了趙簡子所說牛談有力，就把他請來與其臣少室周比賽，結(jié)果少室周敗給了牛談。上述資料反映當(dāng)時手搏已經(jīng)作為專門的搏擊技能存在了。

　　除了技術(shù)外，戰(zhàn)術(shù)也有一定的發(fā)展。在《荀子•議兵篇》和《資治通鑒》中都有記載：“若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之與先驚而后擊之，豈手臂不救也。”從中可看出徒手相搏，已有驚上取下、 佯攻巧打的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！肚f子•人間世》說：“且以巧斗力者;始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧。”可見戰(zhàn)術(shù)在搏擊實戰(zhàn)中有了一定的運(yùn)用。到了秦漢三國時期，相搏分化為“角抵”和“手搏”，“角抵”以摔為主，“手搏”以打為主，同時也兼有摔?！稘h書藝文志》中收錄的《手搏》大篇雖己失傳，但在殘簡中有“相錯蓄”則是兩人分離后空拳而斗的樣子，這是最早在相搏運(yùn)動中使用“散手”一詞。這說明角抵和手搏已相互分離，并豐富了武術(shù)徒手搏擊的內(nèi)容。

　　在1975年湖北江陵鳳凰山秦墓中出土的一件木篦上有描繪這一時期手搏的彩色漆畫。畫面上有三個男子，均上身赤膊，下著短褲，腰間束帶，足穿翹頭鞋。右邊兩人正在進(jìn)行“手搏”比賽，左邊一人，雙手前伸，為比賽裁判。臺的上部還有一帷幕飄帶，表示這種比賽在臺上進(jìn)行。整個比賽畫面熱烈緊張，參加“手搏”的雙方，一方橫擊另一方頭部，另一方閃躲后弓步?jīng)_拳還擊對方頭部。此時的角抵，主要是兩兩相敵的角力，即顏師古所說：“抵者，當(dāng)也。”這既是力量的較量，又是技藝的較量。角抵活動不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以通過這種激烈的對抗賽，使觀賞者精神振奮，回味無窮。

　　漢初，劉邦曾一度罷廢角抵，但卻沒能完全禁止，到了漢武帝時，反而大力提倡。如《漢武故事》載：“未央庭中設(shè)角抵戲，角抵者六國所造也，秦并天下，兼而增廣之，漢興雖罷，然猶不都絕，至上(五帝)復(fù)采用之，并四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神。角抵者使角力相抵觸者也。”武帝特別嗜好此戲，《漢書》中就有“五帝作巴渝、都盧、海中、碭極、曼衍、魚龍、觀角抵之戲”的說法。不僅宮廷如此，民間也相當(dāng)流行角抵活動。《漢書•本紀(jì)》載：“元封三年(公元前108年)春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。”“元封六年夏，京師民眾觀角抵于林平樂館。”可見民間對角抵的喜愛程度。陜西省歷史博物館收藏的一幅漢墓銅牌上，也刻有角抵紋飾的畫。兩人赤腳，互相用一手扳腿，一手抱腰，相抱相摔，十分生動逼真。

　　西漢時“角抵”指“戲”，漢以后“角抵”一詞便與“角力”一詞混用了，這個過程又出現(xiàn)了“手搏”。關(guān)于“手搏”在漢畫漢磚中多有體現(xiàn)。如四川新都出土的漢畫磚“手搏圖”中，就生動展示兩人手搏對峙的姿態(tài)，河南密縣打虎亭2號東漢墓室北壁畫中有兩個大胡子壯士，赤身，著短褲，留長發(fā)，足蹬翹頭靴，兩人在相較相搏。

　　總體講，秦漢時期是“角抵”“手搏”的發(fā)展時期，秦以角抵為雅言，突出摔的方法;漢以手搏為技術(shù)，其基本特征是徒手搏擊，終在撲，或倒或傷或死，二者有一定的區(qū)別。

　　散打運(yùn)動的發(fā)展

　　隋唐時期是角抵、手搏盛行的時期。隋唐五代時，手搏角抵倍受重視，比賽幾乎形成制度。社會繁榮使手搏的發(fā)展有了一定的基礎(chǔ)。有了武舉制，更促進(jìn)武術(shù)向精練化、規(guī)范化發(fā)展。《隋書》記載了當(dāng)時比賽的熱鬧場景，在大業(yè)六年，來自各地高手云集在端門街各獻(xiàn)“天下奇技”，一比就是幾天，甚至“終月而罷”。宋元時期是角力、手搏的盛行時期，宋時手搏作為強(qiáng)身、活動手足的重要手段在民間廣為流傳?！妒泛胝佚埢⒕紩分性唬?ldquo;二人拳手撕打，四下人都觀看，一肘二拳三翻四合，打倒分際，眾人齊喊一聲，一個漢子在血濼里臥地。”可見宋時手搏已“拳”“肘”“腳”兼用。并出現(xiàn)了比賽的規(guī)則：不準(zhǔn)“揪住短兒”“按起褲兒”，可以“按直拳、使橫拳”“使腳剪”。上述資料表明宋時手搏已有一定的規(guī)范程度。

　　到了元代，宮廷曾先后10次下禁令，嚴(yán)禁民間持有兵器習(xí)武，盡管手搏受限，仍練習(xí)不止?！对贰分型瑯右灿嘘P(guān)于“手搏”的記載。

　　明代是中國古代武術(shù)承上啟下的重要時期，此時手搏多稱為“白打”或“搏擊”。比賽稱之為打擂臺，賽前先設(shè)擂主，由檑主安排好高手準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn);賽前雙方先要立好生死文書，否則不準(zhǔn)上臺比武。清朝前期，伴隨著農(nóng)民運(yùn)動及秘密結(jié)社組織的發(fā)屐，出現(xiàn)了不少練武的“社”“館”，同時也出現(xiàn)了一些門派及理論，創(chuàng)新出許多的武術(shù)套路，而且有多種的練功方式，人們開始重視武術(shù)的健身、防身、自衛(wèi)、修身養(yǎng)性的作用。此時女子練習(xí)散手也較為盛行，清采蘅于(蟲鳴漫錄)記載：“楚南有兄弟兩人，請來拳師學(xué)藝，其妹在樓上看，……哥哥被拳師打倒，于是妹與拳師斗，交手后，妹飛起一腳，踢中拳師要害……”

　　民國初期，受西洋文化的影響，武術(shù)已趨向現(xiàn)代體育。河北武術(shù)大師霍元甲在上海創(chuàng)立了“精武體操學(xué)校”，后改為“精武會”。河北馬良創(chuàng)編并推廣了中華新武術(shù)，中央國術(shù)館也相繼成立，并于1928年10月由國民政府中央國術(shù)館舉行了“第一屆國術(shù)國考”。這次徒手比賽不分級別、不分流派、不帶護(hù)具;不準(zhǔn)攻擊眼、喉、檔部，三局兩勝，采取雙敗淘汰制。開始了近代武術(shù)搏擊(散手)即散打比賽的新紀(jì)元。到了1933年舉辦的第二屆國術(shù)國考，就有了護(hù)具規(guī)定和要求，比賽以性別分組，按體重分級，沒有時間限制，將對方擊倒為勝一局， 三局兩勝。

　　新中國成立后，武術(shù)作為中華民族文化遺產(chǎn)被式被列為推廣項目，隨后在研究發(fā)展重點(diǎn)上，先將武術(shù)套路運(yùn)動形式進(jìn)行推廣，作為競賽表演的重點(diǎn)。但散打運(yùn)動在民間仍廣泛流傳。

　　為了使武術(shù)攻防格斗技術(shù)在比賽中得到檢驗，1979年3月首先在浙江體委、北京體院和武漢體院三個單位進(jìn)行武術(shù)對抗項目的試點(diǎn)訓(xùn)練;同年5月，在南京市舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上，上 越單位進(jìn)行公開表演;同年10月，在第四屆全運(yùn)會上又進(jìn)行了公開表演。1980年5月，在山西太原舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上進(jìn)行表演的省市越采越多。同年10月，國家體委調(diào)集有關(guān)人員，開始制定散打比賽規(guī)則(意見稿)。1981年在沈陽舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上，北京體院與武漢體院進(jìn)行一次公開表演比賽。1982年，國家體委又調(diào)集有關(guān)人員制定了《武術(shù)散手(散打)競賽規(guī)則》(初稿)，并按這一規(guī)則在北京舉行了全國十單位武術(shù)散打邀請賽。自此，武術(shù)散打本著“積極穩(wěn)妥”的精神，每年都舉行一次全國性的武術(shù)對抗項目(散打)表演賽。不斷總結(jié)經(jīng)驗，并在1987年采用了設(shè)臺的辦法，確定了以擂臺為民族特色的競賽形式。1988年，在由中國武術(shù)研究院、中國武術(shù)協(xié)會主辦的，國際武術(shù)節(jié)上首次舉辦了國際武術(shù)邀請賽，來自15個國家和地區(qū)近60名運(yùn)動員進(jìn)行了角逐，這標(biāo)志著武術(shù)散打已經(jīng)走向現(xiàn)代體育競技的舞臺。與此同時也出現(xiàn)了“散打”與“散手”一詞相混用的現(xiàn)象，經(jīng)過反復(fù)討論沒能達(dá)成一致意見，直到今天這種現(xiàn)象仍然存在。

　　通過1979-1988年這十年的實驗總結(jié)研究，散打項目競賽訓(xùn)練裁判規(guī)則日趨完善。1989年，國家體委將武術(shù)散打確定為國家正式競賽項目，同年10月在江西宜春市舉行了第一屆全國武術(shù)散打擂臺賽。1990年正式出版了《武術(shù)散手(散打)競賽規(guī)則》，同年批準(zhǔn)了14名武英級運(yùn)動員和第一批國家級武術(shù)散打裁判員，同時比賽的評分也采用了電子記分器，標(biāo)志著散打從表演進(jìn)入了正規(guī)化的武術(shù)散打比賽時代，這為散打的發(fā)展開創(chuàng)了新的歷程。1991年，全國武術(shù)散打比賽分為上半年舉行的全國武術(shù)散打錦標(biāo)賽(團(tuán)體賽)和下半年舉行的全國武術(shù)散打錦標(biāo)賽(個人賽)。1993年，在第7屆全國運(yùn)動會上，散打首次被列為正式比賽項目，設(shè)團(tuán)體金牌1塊;1997年的第8屆全國運(yùn)動會上，散打頊目金牌增加到3塊。各省市及行業(yè)體協(xié)先后成立了散打?qū)I(yè)隊和集訓(xùn)隊，并在國家體委直屬六大體院開設(shè)武術(shù)散打?qū)I(yè)，各地方武術(shù)館、體育學(xué)校習(xí)練散打的學(xué)員層出不窮，散打運(yùn)動在群眾中已有廣泛、深厚的基礎(chǔ)。1998年，散打比賽被列為在泰國曼谷舉行的第12屆亞洲運(yùn)動會競賽項目。2000年，經(jīng)國家體育總局批準(zhǔn)，由國家武術(shù)運(yùn)動管理中心組織舉辦了中國武術(shù)散打王爭霸賽，全國各體協(xié)及省市專業(yè)運(yùn)動隊紛紛報名參加。散打王比賽獎金豐厚，賽事宣傳、組織具有現(xiàn)代水平。主辦者在比賽護(hù)具和比賽規(guī)則上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將散打比賽護(hù)具改為點(diǎn)護(hù)式。即取消原來的護(hù)胸、護(hù)腿、護(hù)頭，比賽時運(yùn)動員只穿護(hù)襠，戴護(hù)齒、拳套。并且在原來散打檑臺的基礎(chǔ)上設(shè)立了圍繩，縮小了比賽場地，將比賽時間改為五局，這大大增加了比賽的對抗性和精彩程度，散打王比賽的成功舉辦標(biāo)志著武術(shù)散打已向職業(yè)化道路邁進(jìn)。

　　2003年，由國際武術(shù)聯(lián)合會組織，在中國上海舉辦了第一屆世界杯武術(shù)散打比賽，比賽共設(shè)11個級別，有十幾個國家和地區(qū)選派優(yōu)秀的運(yùn)動員參賽。我國選派8名選手參加比賽共獲得6塊金牌。世界杯散打賽的成功舉辦標(biāo)志著中國武術(shù)散打向國際體壇的全面進(jìn)軍，中國武術(shù)被賦予了新的使命：“武術(shù)源于中國，屬于世界，高于體育。”