柔道運(yùn)動(dòng)起源于日本武術(shù)的一種，即“柔術(shù)”。但實(shí)際上柔道是一種對(duì)抗性很強(qiáng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)選手對(duì)技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對(duì)比。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下柔道的項(xiàng)目，歡迎閱讀。

　　柔道的起源

　　明治十年(1877豐)三東京帝國(guó)大學(xué)(現(xiàn)在的東京大學(xué))學(xué)生嘉納治五郎，當(dāng)時(shí)十八歲，他從健體的愿望出發(fā)，立志學(xué)習(xí)柔術(shù);經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，業(yè)藝達(dá)到很高水平。他對(duì)天神真楊流派、起倒流派，以及其它各流派進(jìn)行深入的研究，不視門戶之見，博采眾家之長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)整理改革，使柔術(shù)技藝?yán)碚摵图夹g(shù)趨向完善，并制訂了一套較為系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，取消了具有危險(xiǎn)性的動(dòng)作，確立了以投技、固技、當(dāng)身技三部分為主的新的柔術(shù)體系，從而使傳統(tǒng)柔術(shù)的面貌一新而改革創(chuàng)造成為現(xiàn)代柔道運(yùn)動(dòng)。從此，對(duì)柔道成為具有教育性的體育項(xiàng)目開始了科學(xué)探討;并使柔道在培養(yǎng)高尚的意志品質(zhì)方面邁出了新的步伐。日本人民出于對(duì)柔道的推崇和對(duì)自己民族文化的熱愛，非常敬仰嘉納治五郎先生，把他稱為"柔道之父"。 嘉納不僅是現(xiàn)代柔道運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造者、倡議者，也是日本著名的教育家，一位對(duì)國(guó)際體育界有重要影響的偉人。

　　柔道與中國(guó)的淵源

　　柔道的前身是柔術(shù), 柔術(shù)脫胎于中國(guó)武術(shù),而日本在明治維新以前幾乎所有的東西( 包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等) 都是借鑒、學(xué)習(xí)中國(guó)的。日本深受中國(guó)哲學(xué)思想的影響, 便根據(jù)“易經(jīng)”中“以柔制剛”的學(xué)說(shuō), 將“體術(shù)”改稱為“柔術(shù)”。“道”字在中國(guó)古代哲學(xué)史中一直被視為一大“神物”, 尤指宇宙萬(wàn)物之本質(zhì)和規(guī)律。如天道、人道等。至于形式末節(jié)是不能輕易言“道”的。然而日本人對(duì)“道”的理解與中國(guó)不盡相同, 他們把有形有術(shù)者皆命為“道”。于是飲茶之藝稱為茶道, 插花之技稱為花道、香道、書道、劍道、弓道。

　　明治維新時(shí)期, 柔術(shù)被視為阻礙潮流之古代武術(shù)而遭到禁止, 柔術(shù)因而沒(méi)落。直至明治15 年( 公元1882 年) , 嘉納治五郎綜合了各流術(shù)派的精華, 把柔術(shù)改良為一種新興的運(yùn)動(dòng)“柔道”。由術(shù)到道, 嘉納治五郎提到了老子《道德經(jīng)》中下面幾句話對(duì)他的啟發(fā), 即“人之生也柔弱, 其死也堅(jiān)強(qiáng), 草木生也柔, 其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒, 柔弱者生之待, 是以兵強(qiáng)則不嘉把, 木強(qiáng)則折”?？梢? 柔術(shù)可作為一切生物的養(yǎng)生之道。所以, 嘉納治五郎把單純武打的柔術(shù)改革成“修身養(yǎng)性”的身心功法。柔道的精髓定為“體育、修心、護(hù)己”, 就是以柔順求生存發(fā)展。今日之道, 乃是鍛煉身體修心養(yǎng)性、增強(qiáng)意志品質(zhì)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。柔道運(yùn)動(dòng)宗旨: 鍛煉身體, 強(qiáng)健體魄, 修心養(yǎng)性, 陶冶情操, 培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、高尚的運(yùn)動(dòng)道德和互助友愛之精神?，F(xiàn)代柔道技術(shù)是“以柔克剛, 剛中有柔, 柔剛相濟(jì)”為基本原理。以柔克剛, 即順應(yīng)對(duì)手之力另加以“以柔制勝”, 但柔不一定能制剛, 剛也不一定能制柔。剛?cè)嵯酄?zhēng), 雙方斗爭(zhēng)的勝負(fù)寄托于推移變化運(yùn)用之技巧。

　　我國(guó)學(xué)者梁容若在《陳元赟評(píng)傳》中說(shuō):“日本所謂柔道者,取柔以克剛之義,以鍛煉身體,修養(yǎng)精神為目的,以虛靜調(diào)息為術(shù),能不戰(zhàn)而仆敵,思想根源實(shí)出于道家。相傳元赟實(shí)傳其技,然柔之為術(shù),元赟東渡前日本似已有之。寬永中,關(guān)口柔心已以‘柔術(shù)’名于國(guó)內(nèi)。元赟之功,為改進(jìn)完成柔道。元赟寓江戶國(guó)正寺時(shí),浪人福野七郎右衛(wèi)門、磯貝次郎左衛(wèi)門、三浦與次右衛(wèi)門,三人寓同寺,元赟授以大明捕人之武術(shù),三人苦心研究,遂通蘊(yùn)奧,遍傳各地,屢有改進(jìn),漸與日本固有之柔術(shù)混合,迄今重于體育界”。

　　柔道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

　　創(chuàng)始柔道初期，嘉納治五郎就先后創(chuàng)辦了《國(guó)士》、《運(yùn)動(dòng)界》、《柔道》等刊物，解說(shuō)柔道的技術(shù)，宣傳柔道的目標(biāo)，請(qǐng)名人撰寫專論，在講道館柔道后援會(huì)的成員中，政界、軍界、實(shí)業(yè)界人士比比皆是。他們認(rèn)同柔道是培養(yǎng)時(shí)代有為青年的有效途徑。

　　講道館始終以在校學(xué)生作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，這是非常明智的。1883年，嘉納治五郎在東京的學(xué)習(xí)院設(shè)柔道場(chǎng)，親自指導(dǎo);1887年在東京帝國(guó)大學(xué)、海軍學(xué)校設(shè)柔道場(chǎng)。轉(zhuǎn)瞬間東京各學(xué)校中形成練習(xí)柔道的風(fēng)氣。嘉納治五郎主政的弘文學(xué)院、東京高等師范學(xué)校，柔道運(yùn)動(dòng)開展得更加出色。嘉納治五郎還派入室弟子到其他大中學(xué)校傳授柔道。這些畢業(yè)生走向社會(huì)后，幾乎都成為軍警界、實(shí)業(yè)界、金融業(yè)的中堅(jiān)力量。他們有社會(huì)地位，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)柔道有感情，作為后援，成為柔道發(fā)展的有力支撐。

　　作為獎(jiǎng)勵(lì)與顯示修練者進(jìn)步不同階段的方法，嘉納創(chuàng)建了段位制。段位分15個(gè)等級(jí)，由低到高順序?yàn)椋?、4、3、2、1級(jí);初段、2、3---10段。5、4級(jí)為白色腰帶，3級(jí)到1級(jí)為褚色，初段以上為黑色。1930年，腰帶的顏色從6段到9段改為紅白斑點(diǎn)之帶，10段則為紅帶。

　　柔道成型在20世紀(jì)初，成為世界性體育競(jìng)技項(xiàng)目是20世紀(jì)50年代。嘉納治五郎1939年逝世，講道館的后繼者主動(dòng)進(jìn)行改革，使柔道成為世界范圍內(nèi)被廣泛接受的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目。如體重分級(jí)的采用;判定勝負(fù)方式的改革等等。日本國(guó)內(nèi)的柔道比賽，開始是不分體重級(jí)別的，但為適應(yīng)國(guó)際比賽，在世錦賽與奧運(yùn)會(huì)的柔道比賽中均采用體重分級(jí)。

　　1949年，歐洲成立了柔道聯(lián)合會(huì)。1951年7月，由英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等12個(gè)國(guó)家發(fā)起成立了國(guó)際柔道聯(lián)合會(huì)。1956年，第一屆世界柔道錦標(biāo)賽在日本東京舉行。 1964年，男子柔道在東京奧運(yùn)會(huì)上首次被列入正式項(xiàng)目。1968年奧運(yùn)會(huì)上，柔道項(xiàng)目被取消。1972年，男子柔道再次成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。到目前，全世界有194個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展了柔道項(xiàng)目，并加入了國(guó)際柔道聯(lián)合會(huì)。

　　女子柔道也始于日本。早在1893年，嘉納治五郎就在日本講道館開始招收女生，傳授柔道。20世紀(jì)70年代，女子柔道在全世界范圍內(nèi)開展起來(lái)。1978年，國(guó)際柔道聯(lián)合會(huì)正式?jīng)Q定舉辦女子柔道比賽，并對(duì)女子比賽級(jí)別做了具體規(guī)定。這一決定很大程度上推進(jìn)了女子柔道運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。1980年11月29日，第一屆世界女子柔道錦標(biāo)賽在美國(guó)紐約舉行。1988年，女子柔道首次被列入奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。1992年，女子柔道被列入奧運(yùn)會(huì)正式項(xiàng)目。