合氣道的簡(jiǎn)介

　　提起合氣道,在時(shí)尚的都市白領(lǐng)之中,熟悉者不乏其人。這種融健身、娛樂(lè)、社交和防身于一體的現(xiàn)代日本武道,正在中國(guó)大地上風(fēng)頭正勁。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：合氣道的簡(jiǎn)介。

　　合氣道的簡(jiǎn)介

　　合氣道創(chuàng)始人植芝盛平在年輕時(shí)就曾學(xué)過(guò)柔術(shù)。1915年拜于大東流合氣柔術(shù)總本部長(zhǎng)武田惣角下，并跟隨武田擔(dān)任指導(dǎo)者。1920年，受到大本教創(chuàng)始者出口王仁三郎的邀請(qǐng)，在京都的綾部開設(shè)“植芝塾”教導(dǎo)柔術(shù)，并融入了大本教的教義與思想，建立了另一種風(fēng)格。因?yàn)榇蟊窘汤飦?lái)往的軍人很多，對(duì)于他日后的成就幫助很大。約兩、三年后，由于受到“靈言”的影響，植芝在武術(shù)上的研究越來(lái)越注重精神層次，并開始發(fā)展出異于合氣柔術(shù)，而屬于自己研究出的一套武術(shù)理論。1922年，他的這套理論正式被命名為“合氣武術(shù)”。1931年，在海軍大將竹下勇協(xié)助下在東京成立皇武館道場(chǎng)，1940年成立財(cái)團(tuán)法人皇武會(huì)以推廣合氣武術(shù)。1942年，皇武會(huì)已開始使用“合氣道”這個(gè)名稱;1948年皇武會(huì)正式改名為合氣會(huì)。二戰(zhàn)后韓國(guó)人崔龍述和崔泓熙別將合氣道和唐手(空手道)引入韓國(guó)并形成韓式風(fēng)格的合氣道與跆拳道。

　　合氣道的特征在于切入對(duì)手死角，破壞對(duì)手重心，以關(guān)節(jié)技及摔技為主。不以蠻力攻擊對(duì)方，而是將對(duì)方的力量引導(dǎo)至無(wú)威脅的方向，甚至吸收化為自己的力量而反擊。強(qiáng)調(diào)技巧與年齡、性別、體格無(wú)關(guān)，完全以調(diào)和與使用自己的氣，控制與破壞對(duì)手的氣來(lái)決定勝負(fù)。而韓式合氣道更講求剛猛。

　　除了運(yùn)用身體的招式之外，合氣道亦有使用劍、杖等武器的招式。

　　合氣道沒(méi)有比賽，沒(méi)有跟別人較量的思想。它不是破壞別人的武術(shù)，而是跟別人一起鍛煉和修養(yǎng)自己的創(chuàng)造性的武術(shù)。合氣道的“合氣”是個(gè)秘訣，是個(gè)很難理解，不好說(shuō)明的東西，高位鍛煉者之中有很多解釋。有的說(shuō)“合氣”是跟中國(guó)的氣功相似;有的說(shuō)“合氣”是自古以來(lái)留下的名稱，現(xiàn)在其實(shí)沒(méi)有什么意義了?？偠灾?，“合氣”至少與鍛煉者之間的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。避免鍛煉者之間力氣流動(dòng)的沖突，而尋求鍛煉者之間力氣合一，追求不爭(zhēng)而勝的境地，這個(gè)說(shuō)明雖不中亦不遠(yuǎn)矣。

　　合氣道的主要技巧是摔法和拿法，也有擊打，不過(guò)是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合氣道的很不一樣。柔道有比賽，所以禁止摔法和拿法同時(shí)使用。合氣道的大部分技巧需要同時(shí)使用摔法和拿法，如果沒(méi)有保護(hù)對(duì)手的精神則很危險(xiǎn)而無(wú)法繼續(xù)鍛煉，所以練合氣道應(yīng)該修養(yǎng)保護(hù)對(duì)手的精神，這是合氣道被稱作創(chuàng)造性武道的理由之一。

　　合氣道原來(lái)只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng)，其基本理念是對(duì)于力量不采用力量進(jìn)行對(duì)抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比，沒(méi)有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng)，很受老年人和女性的歡迎。

　　合氣道鍛煉時(shí)對(duì)對(duì)手的體力并無(wú)要求，所以不論性別、年齡和水平都可以參加，被世界各國(guó)各階層的人們所喜愛(ài)?！『蠚獾朗侨淼倪\(yùn)動(dòng)，可以調(diào)整呼吸，治療腰痛，促進(jìn)血液循環(huán)。