破譯太極拳放松之奧秘
破譯太極拳放松之奧秘
練習太極拳已經(jīng)成為了一種時尚，太極拳是一種非常古老的運動之一。太極拳是一種非常有利于身體的一種鍛煉方法，只要你掌握了放松的奧秘你就已經(jīng)掌握了太極拳。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：破譯太極拳放松之奧秘。歡迎閱讀!
破譯太極拳放松之奧秘
太極拳放松的本質(zhì)特點
學習太極拳之難，首先難在對松的理解和領(lǐng)會。先人有云:“松松松，太極功，太極頭條要放松。學太極，先學松，不松難得太極功。”松是太極拳練家的終生追求，一世修煉的至高境界。
太極拳的松是一種非常時尚運動方法，練習太極拳可以讓你擁有一個健康的好身體。
正如著名武術(shù)家王宗岳《十三勢歌》云:“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。”武禹襄云:“極柔軟，然后能極堅剛。”楊澄甫每日教授鄭曼青等徒弟時，必重復(fù)十余次:“要松，要松，要松凈。
要全身松開。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”臺灣葉金山同道說:“因為松是一種極高的無形境界，沒有練到真松的人，根本不可能明白松是什么。”
(一)主觀性
太極拳的松具有很強的主觀性，是一種在人的意念引領(lǐng)下的放松。意念是大腦的一種機能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。
太極拳的目的就是達到放松的，只有通過放松身體的各個器官我們才能更好的拉伸關(guān)節(jié)和肌肉。
對此，武禹襄在《打手要言》中總結(jié)道:“精神能提得起，則無遲重之虞。所謂‘腹內(nèi)松靜氣騰然’也。”用意念提起精神，腹內(nèi)松靜，才可達到輕靈而不遲重的境界。
《拳論》也云:“先在心，后在身。腹松氣斂入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”又云:“對拉拔長，逢上必下，前進之中必有后撐。”
這些關(guān)于放松、松展、節(jié)節(jié)貫串的要求，都是在意念引領(lǐng)下實現(xiàn)的。腰胯以上松開要在意念引領(lǐng)下往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開是在意念引領(lǐng)下往下沉墜。
上領(lǐng)是采天之氣，下沉是接地之力，這就是松展的要義。沒有意念的正確引領(lǐng)容易造成肢體僵緊不靈活。
武禹襄說:“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習太極拳時意念的重要性，這也說明了意念的主觀性。
太極拳每勢動作，從頭到尾都包含有“弓狀”的對拉勁力，在完成一個動作時，總是先有一個意念，“偏沉則隨”，在充分放松后再上下、左右、前后進行對拉弓勁的拔長。這些都充分體現(xiàn)了太極拳放松的主觀性。
(二)相對性
其一
太極拳的松是相對的，不是絕對意義上的。松是全身肌肉放松，特別是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉無時無刻不在支撐身體，因此腿部肌肉的放松是相對的，是“上虛、下實、中間活”，是似松非松、松而不懈。
對此，武禹襄強調(diào):“腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心……每一動，惟手先著力，隨即松開，猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合……似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”
松透實際上說的是要松沉到位，松沉對不同的身體部位(如上肢或下肢)和不同動作的虛與實、開與合的轉(zhuǎn)換，其要求程度是不同的。
該松沉到什么程度就要松沉到什么程度，沒松沉到位就是沒松透。如果學者過于注重了太極拳松的表象，不知道松的相對性，就會忽略了松的真意，這勢必使太極拳喪失武術(shù)之本質(zhì)。
其二
太極拳的松是以不影響氣血運行為標準的。正如太極拳宗師楊澄甫曾說:“練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”
其三
太極拳松的相對性，以松而不懈、松而不軟為基本要求。松是指全身各關(guān)節(jié)、肌肉筋鍵的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。
打拳時要求放松，不僅是肌肉、關(guān)節(jié)、筋腿等肢體的放松，而且意念也要放松，肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。
這樣才是內(nèi)外一致，周身放松。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識的放任懈怠。
懈時關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。
有的同道在練拳時不掌握松的要領(lǐng)，把松理解為懈，練拳時肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這是對太極拳松的相對性認識不到位的結(jié)果。
其四
太極拳的松與緊是辯證統(tǒng)一，不是割裂開的。在各式太極拳中，松軟無力都不配稱作松，松里有緊才是真松，緊里有松才是真松，緊松渾然合一，緊與松在拳中相分相系，松是為了更好的緊，緊是為了最大限度的松，松緊轉(zhuǎn)換不要留痕跡，漸變?nèi)四沧內(nèi)穗y測。
松則蓄能，緊則釋能。慢松慢緊內(nèi)力堅，瞬松瞬緊力無邊。每一動作自松中含緊，說是松，實是緊，看是緊，實是松，忽緊忽松，忽松忽緊，任爾奸巧叢生，自是松緊俱備。如此，才是真正的武藝。
(三)促生能量性
太極拳放松的促生能量性，是指在練習太極拳時，通過身型的充分放松，促生、激發(fā)并引導(dǎo)人體的能量進行有規(guī)律的運行，使其為太極拳的養(yǎng)生和技擊所用。
其一
松可以直接帶來運動能量。“偏沉則隨”是太極拳因松而動的核心運動理論和基本方法。“偏”字是指偏于肢體的一邊，或上邊、或下邊、或左邊、或右邊、或前邊、或后邊。
“沉”字是指肢體的一邊憑著自身重量，順著地心引力向下松，向下落。“偏沉”是在全身普遍放松條件下的重點部位向下放松，是向底盤之內(nèi)的某處放下去，落下去。
“則隨”是指肢體偏沉以外的其他各部位，受偏沉部位的拉動，松松地隨之做出調(diào)整，隨之產(chǎn)生運動。練拳時，重心之所以會移動，就是兩側(cè)腰胯依次偏沉引起的。
肢體之所以會伸縮，是前腹和后腰交替偏沉引起的。太極拳的所有動作，都應(yīng)當用偏沉的方法引動，在放松的過程中完成。
凡是通過偏沉產(chǎn)生的動作，就是松出來的動作，就是正確的;凡是沒有通過偏沉做出來的動作，就是用力做出來的動作，就是錯誤的。
其二
放松可以讓人體促生能量，使人體內(nèi)的各種能量得到整合和激發(fā)。在練習太極拳時，有人的手掌或身體其他部位會出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”，有人會出現(xiàn)腸鳴、放屁、打暖或身體某部位產(chǎn)生跳動。
或在體表產(chǎn)生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺，也有人會產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)，等等。這些都是練習太極拳中準確放松的結(jié)果，它們的存在，充分地證實太極拳放松可促生能量性。
其三
神氣合一而己。隨著煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的不斷深化，被擊中的受傷者往往外不露皮肉傷，俗稱氣力。這種氣力不露痕跡，而五臟六腑卻會受到嚴重的損傷。
這是太極高手通過放松最大限度調(diào)動能量形成內(nèi)勁而發(fā)揮作用的結(jié)果。正如楊少侯所說:“太極拳就是因為松松軟軟的，打出的勁才非常大呢!”
(四)圓活性
這種松的圓活性，是修煉者放松至圓融的自然效應(yīng)。當修煉太極放松至一定境界后，身形會圓滿如球，正合應(yīng)太極之象。
即球即圓，即圓即轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)即活，故謂圓活。圓轉(zhuǎn)活機，機即時間，時間就是先天自然?？臻g中的時間，雖無形無象、行軌無跡、規(guī)律無形，但都是圓轉(zhuǎn)。
不到位，不知道如何對地球萬有引力進行最大限度的尊重、服從和運用，快練想練好是不可能的。
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