太極拳論之身心八要
太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)，習(xí)練太極拳能提高技擊能力，同時(shí)還能鍛煉身體。太極拳的養(yǎng)生功效深受人們喜愛(ài)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳論之身心八要。歡迎閱讀!
太極拳論之身心八要
眾所周知，太極拳不僅是門(mén)武術(shù)，也是門(mén)養(yǎng)生術(shù)，太極拳將健身和武術(shù)合為一體，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。
身
拳之一藝，雖是小道，然未嘗不可即小以見(jiàn)大。故上場(chǎng)之時(shí)，不可視為兒戲。而此身必以端正為本。身一端正，則作事無(wú)不端正矣。大體不可跛倚倒塌。況此藝全是以心運(yùn)手，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)身。手雖領(lǐng)身，而身自有身之本位。
論體則身領(lǐng)乎手;論耍手，則以手領(lǐng)身。雖有時(shí)歪斜，而歪斜之中自寓中正。不可拘泥。能循規(guī)蹈矩，不妄生枝節(jié)，自然合拍。合拍則庶乎近矣。
太極拳對(duì)身法有嚴(yán)格的要求，在練習(xí)太極拳中，要保持立身中正，不偏不倚，這樣才能穩(wěn)固周身。
心
天地間，人為萬(wàn)物之靈。而心有為五官百骸之靈。故心為一身之主。心一動(dòng)而五官皆聽(tīng)命焉。官骸不循規(guī)蹈矩者，非官骸之過(guò)，實(shí)心之過(guò)也。
孟子曰：出入無(wú)時(shí)，莫知其向者，惟心之謂。又：一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鴰將至?？梢?jiàn)人之有心，但視其操與不操耳。
能操則心神內(nèi)斂，故足重手恭，頭直目肅，凡一切行為無(wú)不皆在個(gè)中;不操則心外馳，故視不見(jiàn)，聽(tīng)不聞，食亦不知其味，凡一切行為，無(wú)不皆在個(gè)外。況打拳一道，由來(lái)口授居多，著述甚少。蓋由義理，則經(jīng)史備載，子集流傅，不必再贅。
打太極拳講求用意不用力，也就是要用心練拳，太極拳的拳理拳法博大精深，需要我們邊練邊領(lǐng)悟。
但打拳之勢(shì)，人皆不知皆由太極而發(fā)。其外面形為，與里面之精意，往往視為拳勢(shì)理路。是拳勢(shì)理路是不能合到一處。是皆不知由理而發(fā)之于勢(shì)故也。不知運(yùn)勢(shì)者，氣也;而所以運(yùn)勢(shì)者，理也。其開(kāi)合擒縱，無(wú)可加損，無(wú)可移易，動(dòng)合自然。是皆天理之應(yīng)然而然也。
茍細(xì)揣摩，如行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，則由淺入深，不躐等而進(jìn)，不中道而止 。以我之智力，窮道之旨?xì)w。一志凝神，精進(jìn)不已，層累曲折，婿致其極。雖高遠(yuǎn)難至之境，莫非眼前中庸之境?是在操心。
意
意者，吾心之意思也。心之所發(fā)謂之意。其一念之發(fā)，如作文寫(xiě)字下筆帶意之意。意于何見(jiàn)，于手見(jiàn)之。此言意之發(fā)于外也。意發(fā)于心，傳于手，極有意致， 極有神情。
心之所發(fā)者正，則手之所形者亦正;心之所發(fā)者偏，則手之所形者亦偏。如人平心靜氣，則手法、身法自然端正;如人或急切慌張，或怠慢舒緩，則手之所形莫不偏倚。
必也躁釋矜平，而后官骸所形自然中規(guī)中距。實(shí)理貫注于其間，自無(wú)冗雜間架。即有時(shí)身法偏斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意。有真意，其一片纏綿意致，非同生硬挺霸流于硬派。
此其意一則由理而發(fā)，一則由氣而練。若硬手純是練氣。但較之于理，究竟低耳。故吾之意可知。而彼之意可想。學(xué)者多當(dāng)留心體會(huì)，以審其意之所發(fā)。
志
心之所之謂之志。凡人貴立志，不立志則一事辦不成，終身居人下矣。如能立志，則所有條理，自始至終，層層折折，悉究底蘊(yùn)。不敢懈惰，由勉然以造于渾然，所謂有志者事竟成。不然者，敗矣。人顧可不立志哉。
恒
天地之道，一恒而已。惟其恒也，日月得天而能久照;四時(shí)變化而能久成;圣人久于其道而天下化成;何況一藝。茍獨(dú)殷殷勤勤，始終無(wú)懈，何至苗而不秀，秀而不實(shí)乎。書(shū)曰：學(xué)貴有恒。孔子曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?？梢?jiàn)人著用功，惟恒最貴。
志為功之始基，恒為功之究竟。能恒則成，不恒則敗。志恒二字，乃作事之要決，學(xué)者不可不知，尤當(dāng)猛醒。嘗見(jiàn)人之用功，或作或輟，不植將落，反怨師不教人。抑何不返躬自問(wèn)，其功何如哉。
著
自古圣人有文事者，必有武備。但文事皆有成書(shū)，經(jīng)史子集無(wú)所不備，則略而不言。自黃帝堯舜，以至唐宋元明總?cè)謾C(jī)者，雖各著有兵書(shū)，然不過(guò)步法止齊耳，至打拳皆未之及。
拳之一藝，不知始自何時(shí)，俱未見(jiàn)有成書(shū)。曆唐、宋、元、明、大清，即間有書(shū)。亦不過(guò)畫(huà)圖已耳，皆未詳言其理，以示階級(jí)可升。當(dāng)習(xí)此藝者，往往失之于硬，蓋由尚血?dú)獠簧辛x理。義理不明，勢(shì)不至，留不放僻邪而不止。
我陳氏自山西遷溫，帶有此藝。雖傳有譜，亦第圖畫(huà)，義理亦未之及。愚無(wú)學(xué)識(shí)，工夫極淺，不敢妄議注譜。但為引蒙，不得不聊舉大意，以示學(xué)者下工夫。
每一著必思手從何處起，何處過(guò)，至何處止;外面是何形象，里邊是何勁氣， 要從心坎中細(xì)細(xì)過(guò)去;此著之下，與下著之上，夾縫中如何承上，如何起下，必使血脈貫通，不至上下兩著，看成兩橛。始而一著，自成一著，繼而一氣貫通，千百著如一著矣。
如攬擦衣，右手從左腋前起端，手背朝上，手指從下斜行而上，先繞一小圈，中間手從神庭前過(guò)去，徐徐落下。胳膊只許展九分，手與肩平停止，手背似朝上微向前合。其手自始至終行走，大勢(shì)爲(wèi)弓彎之意。
上面如此運(yùn)行，底下右足亦照此意與手一齊運(yùn)行。手行到地頭，然后足趾亦放得穩(wěn)當(dāng)。手中內(nèi)勁由心發(fā)起，過(guò)右乳，越中府，逾青靈穴，沖少海，經(jīng)靈道，渡列缺，至中沖、少?zèng)_、少商諸穴止。足是先落仆參，過(guò)涌泉，至大敦、隱白諸穴上。
且其內(nèi)勁必由于骨之中，以充于肌膚之上，運(yùn)至五指上，而后止。頂勁提起，腰勁捺下，長(zhǎng)強(qiáng)以下翻起來(lái)，襠勁落下，右手與左手合住，膝與襠、與胸、與小腹諸處無(wú)不合住。
合也者，神氣積聚而不使之散漫，非徒以空架間著，茍且了事。惟恭敬將事，則神氣處處皆到，方不蹈空。下著單鞭，大概與此著同。
大凡手動(dòng)爲(wèi)陽(yáng)，手靜爲(wèi)陰;背則爲(wèi)陽(yáng)胸則爲(wèi)陰。亦有陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰。某手當(dāng)令，某手爲(wèi)陽(yáng)。某手不當(dāng)令，某手爲(wèi)陰。亦有一著也，先陽(yáng)而后陰;一手也，外陰而內(nèi)陽(yáng)。一陰一陽(yáng)，要必以中峰勁運(yùn)之。
中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣，所謂浩然之氣也。理宰于中，而氣行于外是也。濁氣下降，合住襠勁。下盤(pán)穩(wěn)當(dāng)，上盤(pán)亦靈動(dòng)。
千言萬(wàn)語(yǔ)，難形其妙。當(dāng)場(chǎng)一演，人人可見(jiàn)、可曉。落于紙筆，皆成糟粕。 形于手足，亦成跡象。而更非跡象，無(wú)以顯精神。猶之非糟粕無(wú)以寫(xiě)義理。是在善學(xué)者孟子曰：能與人規(guī)矩，不能使人巧。其斯之謂歟。
理
理者，天地之節(jié)文，人事之儀則也，順其性之自然，行其事之當(dāng)然，合乎人心之同然。一開(kāi)一合絕無(wú)勉然，一動(dòng)一靜恰合天然。此即吾道只粹然。
氣
何謂氣，即天行健一個(gè)「行」字。天體至健而所以行。此健者，氣也。不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。加以直養(yǎng)無(wú)害工夫，即是乾坤之正氣。 亦即孟子所謂浩然之氣。
一拂氣之自然，參以橫氣則生硬。橫中勢(shì)難圓轉(zhuǎn)自如，一遇靈敏手段，自覺(jué)束手無(wú)策。欲進(jìn)不能，欲退不敢，但聽(tīng)他人發(fā)落而已，鈍何如也。所以，不敢徒恃血?dú)?，而并參之一橫氣。
當(dāng)代人練太極拳的好處
一、人人都易接受
太極拳不受場(chǎng)地限制，幾米之內(nèi)，隨處可以開(kāi)展。學(xué)習(xí)太極拳，不受器械限制，不污染環(huán)境，受到社會(huì)認(rèn)同和政府鼓勵(lì)。能夠在不破壞環(huán)境、不污染環(huán)境的前提下，促進(jìn)人類(lèi)身心健康，是人類(lèi)追求健康生活的共同目的。
二、是健康食品
健康食品是人體攝取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，滿(mǎn)足身體正常新陳代謝的必須食品，是保證人們健康長(zhǎng)壽的重要方面。習(xí)練太極拳，從另一生理角度反映出其強(qiáng)力的保健養(yǎng)生性。是食養(yǎng)所不能代替的或不具備的功效。
一個(gè)人身體健康狀況，主要受衣食住行等多方面影響，食是主要一方面，但是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在通風(fēng)的衣食住行條件下，同樣的體質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)太極拳的人身體狀況比不練習(xí)的長(zhǎng)壽。
無(wú)數(shù)實(shí)踐證明了其科學(xué)性。通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，能使自己的身心得到蕩滌，肌體得到鍛練或恢復(fù)，氣血通活順暢，保持青春永駐，從這個(gè)意義上說(shuō)，太極拳的保健功能賽過(guò)健康食品。
三、是陶冶性情
習(xí)練太極拳，能夠在時(shí)光的推移中，逐漸豐富和完善自己的個(gè)性。由于太極拳多主“柔”，兼及剛，在習(xí)練運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和應(yīng)用中主張“柔化剛發(fā)、慢勁快打”，導(dǎo)致了急躁個(gè)性的練習(xí)者，逐漸在拳功的約束下，除去火性，變得含蓄了許多;性情柔軟的練習(xí)者，逐漸在拳功的約束下，不知覺(jué)中改造個(gè)性，培養(yǎng)了陽(yáng)剛之氣質(zhì)，變得“干練”了不少。如此自然自我調(diào)節(jié)，能夠給你一個(gè)豐富和完善的人生，何樂(lè)不為?
四、是調(diào)節(jié)身心
進(jìn)入21世紀(jì)信息時(shí)代，人們的工作、生活節(jié)奏越來(lái)越快，大腦長(zhǎng)期處于高度緊張狀態(tài)，久而久之，人們的休息不能得到保證，尤其是在休息時(shí)，大腦仍處于亢奮狀態(tài)，不能放松，造成生理、心理疾病，如：心悸、失眠、頭腦發(fā)脹、損害正常人們健康的病變。
太極拳講究的是調(diào)理身心，做到松靜自然。通常練習(xí)太極拳簡(jiǎn)單易學(xué)，也就是形體的運(yùn)動(dòng)。帶動(dòng)呼吸吐納，提高新陳代謝，達(dá)到健身的功效。
同時(shí)使注意力發(fā)生有效轉(zhuǎn)移，大腦皮層的興奮也得到有效的抑制，進(jìn)入身心俱佳的放松狀態(tài)，對(duì)緩解疲勞、增進(jìn)健康具有特殊的功能。
五、是增強(qiáng)自信
習(xí)練太極拳有利于增強(qiáng)自信心。如果在教練的正確指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持訓(xùn)練，能使體弱者逐漸改變五臟六腑功能，成為一名身心俱佳、華顏童膚的健康者;也能使一名性情暴烈者，在生活中屢遇失敗時(shí)，冷靜思索后，自覺(jué)地與生活抗?fàn)?，勇敢地從跌倒處爬起?lái)。正如太極拳的技法特征一樣，粘連相隨，不屈不撓;更能使懦弱個(gè)性者，重新審視，逐漸改造自我，成為生活工作中的強(qiáng)者。
六、是培養(yǎng)毅力
一個(gè)人一生中想成就一番事業(yè)，沒(méi)有百折不撓精神和超于常人的耐力，恐怕一切都是空想。習(xí)練太極拳卻能在不知不覺(jué)中培養(yǎng)這種干事業(yè)的上進(jìn)心和持久力。你看演練，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，太極拳圈中套圈、環(huán)中套環(huán)，動(dòng)靜無(wú)始，連綿不斷。
你想急，你急不了;你想緩，你也緩不成，動(dòng)作太軟不行;太硬也不行，必須做到剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相間、松緊有度。所以習(xí)太極拳的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)全方位的磨煉自己的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，習(xí)練太極拳是培養(yǎng)一個(gè)人毅力，磨礪人意志的極好方式。
七、是果敢精神
太極拳講求舒緩慢勻，輕靈圓活，最忌拖泥帶水。通過(guò)習(xí)練太極拳，讓你感悟到什么叫“游刃有余”，什么叫“不卑不亢”以及什么情況下力發(fā)千鈞，什么情況下，柔似綿羊，方為上上之策。這種果敢精神氣度的培養(yǎng)，實(shí)為太極文化之瑰寶。
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5.論太極拳立身中正
太極拳論之身心八要
