太極拳修心的四大好處
太極拳是中國古人防身及養(yǎng)生的智慧結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化一部分。當(dāng)今人們習(xí)練太極拳能獲得良好的太極拳的養(yǎng)生功效，而且太極拳的運(yùn)動特點(diǎn)柔和緩慢，沒有人群限制，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳修心的四大好處。歡迎閱讀!
太極拳修心的四大好處
習(xí)練太極拳有助于樹立正確的人生觀和世界觀，太極拳來自于自然，運(yùn)用于人類，練太極拳能提高心理素質(zhì)。
首先，要有博大胸懷
要有所為，有所不為，而后有大為。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
其次，良好的心態(tài)
心態(tài)平和，平衡穩(wěn)定，因勢利導(dǎo)，“不以物喜，不以己悲”，隨遇而安。對工作、對生活充滿自信。
良好的心態(tài)是人們健康長壽的基礎(chǔ)，每個(gè)長壽的人都有著樂觀向上的心態(tài)，多練太極拳可健康長壽。
三是用太極拳智慧武裝頭腦
不戰(zhàn)而勝，以柔克剛。“敵進(jìn)我退，敵退我追、敵疲我打、敵駐我擾”的戰(zhàn)術(shù)原則就來自于太極。太極拳處處彰顯中國人的智慧，習(xí)武之人應(yīng)是睿智之人。
四是修身修心，身心雙修
太極拳文化博大精深。要把習(xí)練太極拳的境界由“我練拳”提升到“拳練我”。“我練拳",是以我為主練拳;”拳練我“是用拳理改變自己，這是兩個(gè)完全不同的境界。悟拳要用心、用意、用腦，不斷提高。
要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)拳，堂堂正正做人。一個(gè)成熟的優(yōu)秀拳師，修心必須有博大的胸懷，穩(wěn)定的心態(tài)、睿智的頭腦、深邃的修養(yǎng)。太極拳(“推手”)以其獨(dú)有的威力，行拳如織網(wǎng)，讓對方進(jìn)退不得自如，英雄無用武之地。
太極拳運(yùn)動的特點(diǎn)是陰陽變化，通過調(diào)節(jié)人體陰陽變化，可以使身體達(dá)到穩(wěn)態(tài)，更加平衡。
行拳中，處處有陰陽、退中有進(jìn)、讓中有取、化中有逼;周身彈性，收得住，放得開，有凝聚力，也有爆發(fā)力。我無犯人之心，而犯者自敗。其中充滿中華民族傳統(tǒng)美德。
總之，隨著太極拳修煉 的逐步深入，人的思想和感受也在隨時(shí)變化，得到凈化和升華，在修身的同時(shí)修心，達(dá)到德藝雙馨的目的。
修心需做到兩點(diǎn)
首先，習(xí)練者對太極拳修煉必須有一個(gè)正確的認(rèn)識
簡單說，練太極拳要有一個(gè)積極向上的動機(jī)，切忌暴力觀。
陳鑫拳論曰“ 運(yùn)用在心，此是真訣”，“身法端凝莫測，收斂精神，別無他訣，心平氣和則得”.故平素打拳，“臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，招招循規(guī)蹈矩.積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來.妙趣橫生，心中有情有景自然打出神情來。
要知此皆人力所能為者，至于無心成化，是在涵養(yǎng)，日久優(yōu)游.以俟其自至則得矣”。
在練拳的整個(gè)過程中.要嚴(yán)格按照松其身、鎖其心、定其神的要求，認(rèn)真盤練拳架，力求做到松、圓、輕、柔、勻、沉、定、靜，慢慢就會感覺到整個(gè)身心都融入大自然之中。
也就是說，讓自己的思想集中，將自己的五官感受沉淀下來，達(dá)到一種無我的境界。
渾身上下像被大氣沐浴著一般，進(jìn)入一種虛無忘我之境界.松柔之極，寧靜之極，輕靈之極，舒服之極.此所謂：“沿途纏綿，靜運(yùn)無慌，肌膚骨節(jié).處處開張。”
拳景至此，可以觀矣：練者情景交融，妙趣橫生;觀者稱奇叫絕，心往神馳.身臨其境。
其次，要有正確的太極修煉觀.功從平常中得，拳從自然中來
“入門引路須口授，功夫無休法自修”。如果我們習(xí)練太極拳之人，不能達(dá)到身心兩健.何來體悟，又如何達(dá)到“腹內(nèi)松凈氣騰然”、“氣遍身軀不稍滯”的境界?這些都是從平常、自然中得來的。
正如恩師和定乾先生經(jīng)常說的：拳里的一些東西，是可得不可求的.一句話道出了由心知而到身知的過程。
也進(jìn)一步說明習(xí)練者要把拳理拳法融進(jìn)拳架.一絲不茍悉心苦研，自然會水到渠成、體悟于身。不貪、不欠、不丟、不頂，勿忘勿助、松靜自然，這是對練拳者心態(tài)素質(zhì)的基本要求.“無念神自清，清而心意定”。
心靜神定才能體松、氣沉、神凝，才能體現(xiàn)太極拳古樸凝煉的風(fēng)貌。太極拳是一種性命兼修、身心兼練的拳術(shù)，故有人稱太極拳為神經(jīng)體操和心理訓(xùn)練方法。
只有心志淡泊自在.才能使身心寧靜致遠(yuǎn)，使健康和功夫漸人佳境。正如太極拳家孫劍云所說：“追求恬淡虛無這種心境.正是為了使我們能夠做到漸修的持之以恒，并在這漸修中能淡化欲望達(dá)到靜悟，悟者何?拳與道合耳。”
太極拳的最高表現(xiàn)形式，是精、氣、神的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一下的形體運(yùn)動，是以內(nèi)養(yǎng)外、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身，從而達(dá)到身心雙修的一門學(xué)問：太極拳是在松靜自然的狀態(tài)下，靜養(yǎng)靈根、內(nèi)固精神、外示安逸的一門科學(xué)藝術(shù)。讓我們在自然無為、勿忘勿助中去體驗(yàn)太極拳的神奇魅力吧!
練太極拳就要做太極人
“太極”既是高層次的理論，又是高能量的物質(zhì)。習(xí)練太極拳的人就應(yīng)做與“世俗人”不一樣的高層次的健康人。
這個(gè)"健康"，不光指身體健康，而指思想健康、心靈健康、行為健康、一句話，習(xí)武講武德，練太極拳就是做太極人，如何做"太極人"呢?我認(rèn)為首先應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的態(tài)度學(xué)練太極拳。
要做到
勤----勤學(xué)苦練、刻苦修技;
精----精益求精、不斷探索功理功法;
恒----持之以恒、常練不懈;
禮----禮貌尊師、善良待友;
其次是要注意武德的修掛。武、德要雙修。我雖練拳時(shí)間不長，所見練武之習(xí)德的現(xiàn)象也不少，特別是在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的大變革時(shí)期，爭名爭利，忘恩負(fù)義，計(jì)較高低上下、挑拔制造是非，破壞他人名譽(yù)，拉幫結(jié)派、貪得無厭等等都是不道德的行為。
把這些腐敗的東西帶入拳場，不僅不能使太極拳發(fā)揚(yáng)光大，甚至有損太極拳尊嚴(yán)，這些不道德行為的存大不僅不能使練功人難以提高，也會使太極拳界“靜”而不凈影響太極拳的發(fā)展。
在短短的幾年中，我的身、心之所以有了提高，就是我進(jìn)拳場不參予是非、不計(jì)較得失，不去爭論高低、平平常常練自己的拳，循太極的理，不斷深化，越練越在自然提高、越練越感到了不足。
因此，我認(rèn)為練太極拳的人既要心地好，又要抗干擾，從我做起，從現(xiàn)在做起，真正學(xué)到一點(diǎn)東西。
練出一點(diǎn)本領(lǐng)，提高一個(gè)層次，努力做個(gè)太極人，向前輩等一樣“將此康樂法，普向萬傳人”使太極拳造福更多的人!
太極拳修身養(yǎng)心的價(jià)值
一、貴自然 陶冶人的和諧觀念
太極拳是受中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響最深的一個(gè)拳種，它依附于太極陰陽學(xué)說，以此為拳理的理論基礎(chǔ)，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動一靜，俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。
太極拳陰陽學(xué)說是東方的宇宙本體論和認(rèn)識論，認(rèn)為自然界周而復(fù)始，由無極而生太極，陰陽對轉(zhuǎn)，化生萬物。其核心是“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人與自然同樣對應(yīng)，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應(yīng)當(dāng)和諧，人應(yīng)“道法自然”(《老子》)，泰戈?duì)柗Q之為東方文明要素。
太極拳正是以“道法自然”為指導(dǎo)思想，請多要領(lǐng)合起來的整體要求，符合人的生理，符合運(yùn)動規(guī)律，符合自然，符合道德原則。
首先，太極拳從技術(shù)上要求松凈自然，無拘無束，“全身處處毫無牽制”，“動靜作勢，純?nèi)巫匀?rdquo;，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無使有凹凸，無使有缺陷”;運(yùn)行中，“調(diào)息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開合聽自由”(《十三勢歌》);運(yùn)動中以意導(dǎo)動，遵循自然而不任意作為。
從宏觀的太極論中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機(jī)動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛?cè)岬茸兓幪幇岁庩枌D(zhuǎn)，故“習(xí)太極拳須悟陰陽要義”(《武式太極拳的走架打手》)，使人與天有渾然相通之妙。
其實(shí)，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說，也是關(guān)于人生理想、人生覺悟的學(xué)說，將本體論、認(rèn)識論與道協(xié)三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來。認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴?，人往往以小我為我，私欲才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養(yǎng)。
當(dāng)西方科技*益發(fā)達(dá)的時(shí)候，伴同著文化也隨之加劇，個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強(qiáng)，相對來說，引導(dǎo)人如何與自然、社會相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。
以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。
當(dāng)然，人處在現(xiàn)實(shí)社會中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應(yīng)也只能是一個(gè)調(diào)節(jié)，啟迪引導(dǎo)人們在改造自然的同時(shí)，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然。這正是伏爾泰所說的，哲學(xué)家們在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神世界和物質(zhì)世界。
太極拳在行拳中還強(qiáng)調(diào)“中正”，“不偏不倚”，“無論而不及”的適中，講究實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動中求靜，陰陽相生，渾然一體，達(dá)到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個(gè)新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學(xué)管也有一定的局限性，對西方人那種極端主義會帶來一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會走向它的原面，無過而不及的信念可以使人們在成功時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，在苦難中堅(jiān)韌不拔，以柔弱勝剛強(qiáng)。
二、求虛靜 培養(yǎng)人的最佳情感
立論于清代中藥的《太極拳論》開宗明義：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”中國哲學(xué)史中的主動學(xué)說與主靜學(xué)說相對相引，主學(xué)說是主動學(xué)說的補(bǔ)充。從道家思想的主靜，到道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的主靜，導(dǎo)致了太極拳主靜貴柔拳理的出現(xiàn)。
老子提出了“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，希望恢復(fù)一種符合人道的人際社會;莊子要人“抱神以靜”、“必靜必清”、既是長生之法，又是人生境界;道教內(nèi)丹學(xué)說的精要在“養(yǎng)氣守靜”，主張“守靜去燥”、“忘形靜寂”，達(dá)到“神靜則心和，心和則神全。”(《云及七簽》)無論從思維方式還是養(yǎng)生思想，都注重道德修養(yǎng)，企求由人的內(nèi)心清凈達(dá)到社會的安寧，由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會的紛爭，所謂“人徒知從心為快，不悟制得此人，有無窮真樂(《秋澗集》)。”
太極拳將這樣一種虛靜理念注入運(yùn)動技術(shù)之中。練拳前首先要入靜，做到心靜體松，“上場時(shí)先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動”(《陳鑫太極拳論》)，使人的身心處于極寧靜、極松脫的狀態(tài)。太極拳要“心靜用意”，在運(yùn)動中把精神和意念貫注于一招一式之中，也是一種求靜的方法。
看了“太極拳修心的四大好處”文章的人還看了：