楊氏太極拳24式要領(lǐng)之松腰養(yǎng)氣
楊氏太極拳24式要領(lǐng)之松腰養(yǎng)氣
腰在身體中起著承上啟下的作用，腰維持我們正常行走坐臥。腰在楊氏太極拳24式中也起著重要作用，練楊氏太極拳24式一定要學(xué)會(huì)松腰養(yǎng)氣，這樣才能達(dá)到太極拳的養(yǎng)生功效。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊氏太極拳24式要領(lǐng)之松腰養(yǎng)氣。歡迎閱讀!
楊氏太極拳24式要領(lǐng)之松腰養(yǎng)氣介紹
松腰養(yǎng)氣指的是腰部放松，鍛煉出體內(nèi)浩然之氣，這是演練楊氏太極拳24式必須遵守的基本要領(lǐng)，也是楊氏太極拳24式的根本。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的足腰勁下塌，中氣門然沉入丹田，松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說;“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直，腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。
人體有清氣和濁氣兩種，當(dāng)清氣上升時(shí)，濁氣就會(huì)下降，上沖百合，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處張開，久而久之，內(nèi)氣自然充盈，因此，松腰即是養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松括彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯?？铻檠煽璨拍芩裳?。胯忪、腰松，氣脈才能熨通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。
練楊氏太極拳24式的松腰方法，可以培養(yǎng)出正氣，運(yùn)用到生活中，能教會(huì)我們?yōu)槿颂幨轮?，開闊眼界。
面壁蹲墻松腰法
面壁蹲墻松腰法是太極拳松透形體關(guān)鍵一環(huán)，也是太極拳練靈勁上身的保廟功夫，是一項(xiàng)全身性的均勻運(yùn)動(dòng)，也是保持良好身心狀態(tài)的便捷之法。
經(jīng)常進(jìn)行本法訓(xùn)練，能有效調(diào)整周身氣機(jī)，對(duì)治療全身疾病有神奇效果;能排除身體上的一些不良反應(yīng)，糾治因鍛煉不得法而造成的種種不適;對(duì)太極拳整體水平的上升有幫助作用。
面壁蹲墻法看起來很簡(jiǎn)單，其整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程，卻包含了無極(站立或蹲下的動(dòng)作)化太極(下蹲上起的過程)的過程。
基本動(dòng)作
面壁而立，兩腳并攏，周身中正，全身放松，會(huì)陰上提，腳尖頂墻根，兩肩前扣，含胸收腹，腰后突下蹲。下蹲時(shí)頭不可后仰、不可傾斜，徹底蹲下后再緩緩上起。
如此反復(fù)多次。下蹲時(shí)，可先想用意念想一下丹田或注意一下腳底涌泉穴，同時(shí)全身放松，腰向后突，使脊柱逐節(jié)放松下落;上起時(shí)，注意用百會(huì)上領(lǐng)或先想一下藍(lán)天，然后再將脊柱逐節(jié)抻起、拉直。
習(xí)楊氏太極拳24式如何松腰
一是通過蹲墻松腰
蹲墻過去是千金不賣，會(huì)的在家里練，不許出去練，任何人都看不到。越簡(jiǎn)單越不會(huì)，因?yàn)檎l也想不到松腰的方法竟然這樣簡(jiǎn)單。
二是通過站樁松腰
這是站樁時(shí)強(qiáng)化姿勢(shì)、呼吸、意念等方面的松腰鍛煉。
三是通過轉(zhuǎn)腰涮胯松腰
這個(gè)方法除有很好的松腰效果外，還能垂尾閭、運(yùn)動(dòng)尾閭、封閉會(huì)陰、擴(kuò)大丹田的領(lǐng)域。
四是通過直腿坐松腰
這是種坐在床上松腰的方法。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
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