傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系
太極拳流派眾多,陳氏太極拳在其中卻是一枝獨秀,陳氏太極拳的重心與虛實的關(guān)系,只有掌握這點,在練習中才能保持身體立身中正,下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于:傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)陳氏太極拳的重心與虛實關(guān)系分析
學習傳統(tǒng)陳氏太極拳,首先要弄清楚陳式太極拳的虛實關(guān)系,首先要知道什么是人體重心,怎樣去變化重心,并保持身體穩(wěn)定,怎樣避免雙重。
人體重心就是人體重力的作用點,或者說是人體的“平衡點”,這個“點”只有在人體相對靜止時,它才是瞬間定位的,當人體運動時這個“點”隨肢體的運動姿勢而改變,它不是固定在人體某個部位的。
傳統(tǒng)陳氏太極拳運動就是靠這個“平衡點”的變化來保持自身的平衡,使自己如“不倒之翁”。雙重是指在練拳時虛實不分,動作僵滯,運化不順,在推手與技擊中不能把對方的來力進行轉(zhuǎn)化,而發(fā)生的頂抗、較力現(xiàn)象。
產(chǎn)生雙重的因素有很多,有自身的雙重,也有外來的雙重等等,避免雙重的唯一方法就是分清虛實。
對于初學太極拳的人來講,往往認為那一條腿承受的力量大,重心就偏于那面,這條腿則為實腿,實際上這是一種錯誤的認識,其實重心的偏沉,和那條腿受力的大小沒有任何關(guān)系,即使受力很大也不一定是實腿,是重心所在。
在太極拳運動中我們把雙腿分成兩種情況,即“支撐腿”與“施力腿”。當雙腿配合動作向左右兩側(cè)發(fā)勁時,有人則認為重心多偏于“支撐腿”這一方,如“懶扎衣”定勢為右弓蹬步,右腿支撐身體穩(wěn)定重心,左腿施力傳勁到手,便會認為重心偏右。
實際重心這時恰恰偏左,以達到右發(fā)左塌的“隨遇平衡”。此時“支撐腿”變成了虛腿,“施力腿”就成了實腿。又如雙腿配合動作上下發(fā)力時,重心與虛實的變化也不一樣。
在行拳走架中,虛實轉(zhuǎn)換表現(xiàn)的非常明顯,特別是叫腳上功夫轉(zhuǎn)換的時候,都是一腳實一腳虛,兩只腳互相轉(zhuǎn)換。
如“金剛搗碓”最后一個動作右拳下?lián)v、右腳下震發(fā)力,右腿承受的力量較大,從腿法與用法上講右腿是實腿,左腿應(yīng)為虛腿,可恰恰相反在這個動作上“左支撐腿”是實腿,右下震腿“施力腿”是虛腿。
如果認為右腿是實腿的話就會出現(xiàn)“右重則右實”的雙重現(xiàn)象,向這種情況從動作外形上是無法分辨出重心所在的,如拳論所言“內(nèi)換虛實外不見”。綜上所述重心與虛實的轉(zhuǎn)換是靈活多變的,并不固定。
下面我就重心在其它方面的虛實變化做以下闡述,望各位同好斧正。
“千變?nèi)f化由我運,下體兩足定根基”,足為周身之根,它姿勢的正確關(guān)系到整個動作的成敗。足在支撐、旋轉(zhuǎn)、開扣、進退時重心與虛實關(guān)系變化很大,當一足支撐身體成獨立步時,就足跟與腳掌而言亦有虛實之分,此時足跟為實、腳掌為虛。
如腳掌承受力量較大,踝關(guān)節(jié)就會受力過大前傾,從而不能保持松豎,會導(dǎo)致支撐腿不穩(wěn),膝前跪,足跟掀起,和重心偏離等現(xiàn)象;當雙足支撐身體穩(wěn)定重心時,足跟與腳掌的虛實也不一樣。
如“預(yù)備勢”的平行步,站立時要十趾抓地,涌泉穴空,感到雙足跟發(fā)重,此時兩足跟為實,雙腳掌為虛,人體的重心正好瞬間落在丹田下方的中間位置;當足在旋轉(zhuǎn)時如是以腳掌為軸,則足跟為虛,腳掌為實。
如是以足跟為軸,則腳掌為虛,足跟為實;足在外開、內(nèi)扣時腳掌應(yīng)為虛,足跟為實;足在進退時虛實也有變化,如進步時以足跟領(lǐng)勁輕擦地面而行,則足跟為實,腳掌為虛;退步時以腳掌領(lǐng)勁輕擦地面而行,則腳掌為實,足跟為虛。
在武術(shù)中有一句話“手是兩扇門,全憑變打人”,手法的虛實變化在實戰(zhàn)中非常重要,就手而言,不同的手型、手法其虛實變化也不同,陳氏太極拳講“一動無有不動,節(jié)節(jié)貫穿。”
就是要避免手法與勁力上的雙重,如“單鞭”定勢左手的“下塌外碾勁”,是以左掌先合注對方,再走一個舒指坐腕的“穿透勁”來進行發(fā)放的,在這個過程中左掌根的合為虛,掌心及掌指的碾發(fā)為實。
如果沒有了這個虛實轉(zhuǎn)化,用左掌去硬推,那么左掌與所推之處就產(chǎn)生了雙重現(xiàn)象,又如“掩手肱錘”中的拳法,在握拳時要外實、內(nèi)虛,“運時散手(虛),著人成拳(實)。”
這樣的虛實變化都是為了避免手法上的雙重,此外,在拳架中體現(xiàn)著法與勁力的手為陽手,也就是我們通常所說的“打擊手”,為實手;在拳架中輔助配合的手為陰手,也就是我們通常所說的“指導(dǎo)手”為虛手。
在實戰(zhàn)技擊中雙手的虛實也不是固定的,它會根據(jù)技擊的需要而轉(zhuǎn)變,此時”指導(dǎo)手“與”打擊手“可以互換,陰變陽、虛變實,只有分清雙手的虛實,掌握其變化規(guī)律,應(yīng)用起來才會從心所欲。
從整體動作的勁力變化上來看,虛實更為重要,在勁力的變化與轉(zhuǎn)換過程中輕靈舒展的蓄勢動作為虛,沉著充實的發(fā)力動作為實;整個動作的運勁過程為虛,一勢終了的定勢為實,如“懶扎衣”右腳輕靈舒展,如履薄冰的出步為虛,左腳堅如磐石的支撐為實。
右手的沉著發(fā)力為實,左手的放松下沉為虛。其實每一個拳勢在重心變化上都有許多次,就一個小動作而言,它的重心與虛實也在不停的變化,因為決定它變化的原因有很多。
如意念、呼吸等,平時我們所說的重心偏于那一側(cè),是一個瞬間的說法,并不代表整個拳勢,這個“平衡點”只是在這一勢終了,下一勢啟動前的一個瞬間定位,并不是絕對不變的。
人體重心的虛實由內(nèi)到外,始終在不停的變化,所以拳論中講“虛非全然無力,實非全然站煞”。
重心轉(zhuǎn)換的虛靈,是避免雙重達到“左重則左虛,右重則右杳。”的前提條件,要做到“隨遇平衡”首先要分清腰胯的虛實,掌握重心的倒換方法,如胸腰螺旋右轉(zhuǎn)時,松右胯翻左臀,從虛實上講右胯則為虛,左胯為實,此刻身體右側(cè)為虛,左側(cè)為實。
如胸腰螺旋左轉(zhuǎn)時,松左胯翻右臀,從虛實上講左胯則為虛,右胯為實,此刻身體左側(cè)為虛,右側(cè)為實;當身體轉(zhuǎn)正,呼氣、放松、下沉時,兩胯為一順間的虛,丹田鼓蕩,小腹為實。此外當身體向上騰躍時,四肢上升,中盤下沉,即四肢為虛,丹田為實。
在傳統(tǒng)陳氏太極拳中重心倒換的方法有兩種,即“襠走下弧倒換法”與“襠走后下弧倒換法。”當胸腰沒有發(fā)生螺旋變化,重心由一側(cè)移向另一側(cè)時,要求會陰穴下沉,用襠走下弧(鍋底形)倒換重心。
當胸腰發(fā)生螺旋變化,重心由一側(cè)移向另一側(cè)時,要求會陰穴下沉,用襠后走下弧(鍋底形)倒換重心,這時要旋膝、轉(zhuǎn)踝,使雙腿走明顯的纏絲勁,這里說明一點,“襠走下弧倒換法”胸向沒有改變。
“襠走后下弧倒換法”胸向有所改變,兩種方法同樣走“鍋底形”但有所不同,下弧倒換法重心是沿著鍋底的弧線平移過去的,有點像順著鍋底直接滑過去一樣;而后下弧倒換法重心是隨著鍋底的“圓”旋轉(zhuǎn)走弧線移過去的,有點像圍著鍋邊里側(cè)旋轉(zhuǎn)一樣。
“襠走后下弧倒換法”特別有利于松胯、翻臀、轉(zhuǎn)腰、圓襠、纏絲、蓄勁、和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。在傳統(tǒng)陳氏太極拳中,所有的拳勢都是靠這兩種方法的組合來完成重心虛實互換的,正是因為有了這樣重心倒換法,才有了傳統(tǒng)陳氏太極拳的獨特風格,“合則太極,分則陰陽,動則螺旋”。
傳統(tǒng)陳氏太極拳的兩個階段
其一,以外形動作引動內(nèi)氣
內(nèi)氣和動作是相輔相成互相配合的,外形動作可以導(dǎo)致內(nèi)氣活動,內(nèi)氣活動又能催動外形初學時,要按其具體要求力爭動作合度,就是遵循陳氏太極拳對各個部位的要求。
運動規(guī)律和逐漸的運動標準,尋求和進一步掌握內(nèi)氣運行的方法。先在定勢時(如預(yù)備式、單鞭等)思想專一地按照陳氏太極對身體各個部位的要求來對照。目前出版的一些太極拳書中對此都有詳細介紹,這里就不在詳述。
練習太極拳要求心靜體松,靜可放松,松也可入靜,兩者相輔相成,相輔而生,放松可以緩解精神疲勞。
其中介紹的雖然比較具體,就是尺度較難掌握。例如;松肩,究竟怎樣松?松到什麼程度;含胸,究竟怎樣含?含胸過了影響塌腰,含多少為過?這不是象木工,指出準確的尺寸。在古拳譜中說:“只可神會不可言傳”。
說明對于這些細節(jié)用文字和語言無法表達,需要身教口授,可是多數(shù)太極拳愛好者沒有理想的條件。因此我們須用辨證的態(tài)度來探討這個問題。為什么陳氏太極拳對身體的各個部位都作了具體的規(guī)定?目的是心氣下降,氣沉丹田。
明確了這一點,定勢時體會一下,如果感到心氣下降,氣沉丹田,就說明,對身體各個部位的要求已合格。如果感到重心不穩(wěn),氣向上浮,便可以檢查一下,看是哪個部位做得不合格影響了氣沉丹田。然后調(diào)整一下,以達到氣沉丹田為止。
用這種方法作為自我檢查的方法,就方便掌握陳氏太極拳的要領(lǐng),以及更容易掌握陳氏太極拳對身體各部位的要求。
在定勢時掌握了陳氏太極拳對身體各個部位的要求,能使“心氣下降,氣沉丹田”。
運動時再按照陳氏太極拳的運動規(guī)律(以腰為軸節(jié)節(jié)貫串,周身骨節(jié)依次排開)及其對身法的具體要求和手足運行的路線進行練習,可以導(dǎo)致內(nèi)氣出入丹田,按照具體不同的動作變化,動如流水地循行周身。
陳氏太極拳的要求比較嚴密,初學者往往會顧身不顧手,動作不協(xié)調(diào),出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象,用太極拳的術(shù)語來說,就是動作中產(chǎn)生了“丟”和“頂”(過者為頂、不給者為丟)。
陳氏太極拳要求按其運動規(guī)律不丟不頂圓轉(zhuǎn)自如,運動中產(chǎn)生了丟和頂,就直接影響了內(nèi)氣的運行。所謂下功夫,就是不辭勞苦地走拳架,細心揣摩,對照遵循法則,逐漸縮小運動當中的誤差。
運動誤差越縮小內(nèi)氣的流量就越能增大。并且受到的阻力減小,動作能夠按其法則基本協(xié)調(diào),內(nèi)氣則可以勉強貫通。
其二,以內(nèi)氣催外形
動作基本協(xié)調(diào),內(nèi)氣能夠貫通,運動則產(chǎn)生了質(zhì)量的變化,即從以外形引內(nèi)氣階段過度到以內(nèi)氣催外形的階段。古拳譜中說:“以心行氣,以氣運身,內(nèi)氣不動,外形寂然動,內(nèi)氣一動,外形隨氣而動。”
意識指揮,內(nèi)氣貫通使肢體較為系統(tǒng)的運動體系,一處動,百骸皆隨,一處靜全體皆靜。到此階段,練習陳氏太極拳一些要求和法則已經(jīng)是不思而得,不會出現(xiàn)明顯的顧此失彼的現(xiàn)象和運動誤差。
但這種體系在技擊當中還不能完全適應(yīng),受到外界的影響,容易亂套,因而在此基礎(chǔ)上應(yīng)繼續(xù)下功夫鞏固其運動體系,使其在任何干擾下,都能順應(yīng)客觀條件的變化,成為“撞之而不開,破之而不散,渾然一圓”的運動體系,方能“立于不敗之地。”
傳統(tǒng)陳氏太極拳的三要素
(一)靜
靜就是安靜,平心靜氣的意思。學太極拳,首先是思想上的靜。練拳者要除去妄想,排除雜念,做到“心中一無所著,一念一無所思”。這樣,就能做到意志集中,思想為一,心無二用。其次,是需要一個安靜的場所。
鍛煉時,應(yīng)堅持一早一晚,要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生,可免于疾病傳染;環(huán)境僻靜,可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣,才能清心寡欲,去掉輕浮、張狂之氣。
總而言之,練習太極拳要在靜字上狠下功夫,靜下來后,可以專心考慮,細心揣摩。練好每個招式動作,分清虛實、開合等基本要領(lǐng)。
才能逐步領(lǐng)悟,姿勢趨于正確,較快地納入太極拳的軌道。久后,自會達到“意之所向,全神貫注”之境。
(二)意
太極拳是“以意引氣”,煉意不煉力的內(nèi)功拳。這就是說,太極拳的一著一勢,一舉一動都是以意來作指導(dǎo)的,領(lǐng)先的。什么是意?意就是心思,就是思想。思想想到那里,手就運行到那里,心里怎樣想,四肢百骸就怎樣做,決不是憑著力氣鼓著手足在運行。
用意則輕靈自如,用力則僵硬遲滯。一切動作總是以意來領(lǐng)先的。拳論說:“以心為主,而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神,不在氣,在氣則滯”和“意之所向,全神貫注”就是這個意思。
概括的說,意就是大腦,是大腦神經(jīng),大腦是全身神經(jīng)的樞紐,發(fā)號司令的指揮部門,周身肌膚、關(guān)節(jié)、五臟六腑都要聽從于大腦,在神經(jīng)意識下支配運動。
(三)慢
慢就是緩慢的意思。一般學拳的人,往往在迫切要求學習的思想指導(dǎo)下急于求成,殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語說:“心急吃不了熱油糕”,“欲速則不達”,“慢工出細活”。確有它的道理。
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