陳式太極拳演練中的四要素
無論是哪個門派太極拳，其在練習中都會重視靜、氣、意、神這四點。陳式太極拳對這四點更是重視，太極拳的好處是強身健體，延年益壽，為什么會有這功效呢?下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳演練中的四要素。歡迎閱讀!
陳式太極拳演練中的四要素“靜、氣、意、神”
首先，練習太極拳時要洗心滌慮，做到“靜”
初學太極拳首先就是要求靜，由于日常生活中的各種事，人們的大腦皮層會被干擾，很難做到靜。
因為只有做到靜，才能在以內(nèi)氣催動外形運動時做到上下相隨、連綿不斷。如果心中不靜，真氣的運行就會發(fā)生停滯，動作就會僵硬脫節(jié)，不能周轉自如;只有做到了靜，才能細細揣摩動作要領，從而使得周身放松，更好地調整身法、姿勢和動作。
只有周身放松，使得氣血輸通，不用僵力，重心轉換靈活，發(fā)勁時才能充分發(fā)出彈抖之勁。就動靜而言，陳式太極拳講究通過“靜中求動”達到靜中有動，即身體處于相對靜止，同時要求意氣周流，呈外靜內(nèi)動之象，具體體現(xiàn)于練拳的預備式和收勢。
陳式太極拳還講究動中求靜，達到動中有靜，即身體的四肢運轉時，內(nèi)意要專注守一，內(nèi)氣要平緩如一，呈現(xiàn)相對的內(nèi)靜。
在演練整套太極拳時，人體“由靜而動，動而后靜”的狀態(tài)被認為是靜極而動、動后而分，終成為千姿百態(tài)的拳式，然后“動極后靜，靜之則合，復歸太極”。
其次，練習太極拳要在入靜的基礎上，注重內(nèi)氣的運用
這樣才能達到“以氣助勢，以氣助力”的目的。在陳式太極拳中，內(nèi)勁產(chǎn)生的根本在內(nèi)氣的運轉，而其基本原理的精華所在則是丹田，故有“氣沉丹田”之說。
從技擊作用方面看，意識支配氣息下行及軀干各肌群的向下松沉，可通過腹部的充實將這種松沉向下傳遞至兩腿，使動作姿勢有下實上虛之感，從而加強動作的穩(wěn)定性。
在發(fā)勁時，以松沉感通過胯、膝等各關節(jié)，節(jié)節(jié)松沉下去，可以加強腳部的力量。
使人體獲得與地面相對運動大小相等的反作用力。從動作演練方面看，意注丹田氣，使丹田內(nèi)氣充盈，可為發(fā)動丹田內(nèi)轉打下基礎;要求入靜，全身放松。
可使真氣充盈丹田，然后以外呼吸調動內(nèi)呼吸，以真氣帶動腰脊轉動繼而帶動全身螺旋運動。丹田內(nèi)轉 不是一般孤立的動，也不是靜坐求內(nèi)動，而是真氣內(nèi)轉與整個身體一起動，動功與靜功在身法端正基礎上的相互結合。
當體會到“氣沉丹田”的感受時，即為氣感入于丹田，然后進一步練習加深氣感聚集度，再配合“纏絲勁”、“抖勁”、“十字勁”類動作的練習，引氣感運行周身，鍛煉以氣感突然由丹田放射性地渾身爆發(fā)出來，瞬時又聚回丹田。這樣才能充分表現(xiàn)出陳式太極拳的松活彈抖。
用意是陳式太極拳理論的突出特色
用意的作用在于把意念集中到先定的身體部位上，并能在練功過程中排除雜念，體會體內(nèi)氣息流動的感覺，有意識地繼續(xù)加以調整，以意識引導這種氣感歸蓄丹田，抑或引導它流注身體四肢向外發(fā)放做功。
，使之更有利于發(fā)揮意識的功能，收到更好的練功效果。比如，練動功和拳術時體會空氣給身體創(chuàng)造的阻力感，練推手時體會皮肉與對方接觸獲得的感覺。
還可以假設自己是在水中練拳、在稀泥中行進，尋求肢體運動沉、浮、飄蕩的感覺或受稀泥阻滯黏拖的感覺。一方面是以意領氣流注運動部位，意到氣到，氣到力生，引導形體進行動作。
另一方面又以意識控制肢體按照嚴格的動作規(guī)范運轉，讓外形的變化引起呼吸的相應配合，并經(jīng)長期練習，獲得意、氣、勁、形的統(tǒng)一，達到所謂“以意導體、以體導氣”、以心行氣、以氣運身”的交融境界。
太極意識是太極拳動作的“神”
故有“意到神傳”之說。就陳式太極拳而言，它產(chǎn)生于對陳式太極拳動作本質特征的理解，例如對動作攻防特點的理解，對不同動作勁法特點的理解，對不同動作技法和神形特點的理解等。
由這些理解而成的“太極意識”形成習武者的主導性生理活動，支配著一般心理活動，進而支配肢體運動，達到內(nèi)意與外形統(tǒng)一，使動作表現(xiàn)出“太極意識”，達到“意”和“神”的統(tǒng)一。
使動作本身的“神”或稱“神韻”或“味”通過個體不同程度的演練表現(xiàn)出來。個性心理特征是區(qū)別于他人的氣質和性格，演練者將它融入動作，使動作具有獨特的風格、氣質和性格，演練者的“神”也就藝術地表現(xiàn)出來了。
演練者將自身的“神味”和動作的“神韻”交融地表現(xiàn)出來，就是太極意識“傳神”功夫的最高境界。
陳式太極拳的四個要領
一、襠要圓
襠在兩便之間，以襠為對稱點的大腿內(nèi)側兩根大筋有撐圓的感覺(但是還是虛的，不是直棒棒的)，這種感覺不能在任何時候丟失，特別是在動勢當中。
襠要圓的用意在于可以使我們的下盤保持穩(wěn)定。
初學者在定勢的時候還容易注意到這點，但是動作轉換過程當中往往失去了圓襠的勁道，應改正。
二、身要端
中垂線要端，頭頂百會到襠底會陰的連線是垂直與地面。特別是要檢查尾骨和側腰線的端正，此處很微妙，稍微調整一點就會影響全局。
三、胸要含
胸部膻中穴、兩肩根周榮穴要有下陷，背部展開向前裹合。
做好這一動作，需要我們放好自己的身體，不要有僵力。
四、臂要展
在沉肩墜肘的情況下，臂膀上所有關節(jié)應當有縱向拔長的感覺，這是一種如絲線牽引般的感覺，不是如棍一樣挺直的感覺。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動;以內(nèi)氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內(nèi)氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結合力學和經(jīng)絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經(jīng)絡學上來講，經(jīng)絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經(jīng)絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環(huán)，此為運勁 (即運氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運氣方法是符合經(jīng)絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養(yǎng)身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協(xié)調動作有機地結合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟?！度V》規(guī)定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運勁過程中表現(xiàn)為柔，在運動到落點時表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現(xiàn)出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發(fā)"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又云:"打拳以調養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。
(六)實戰(zhàn)性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經(jīng)驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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