如何學(xué)習(xí)陳式太極拳的基本原理
如何學(xué)習(xí)陳式太極拳的基本原理
目前，陳式太極拳是非常受大家喜愛(ài)的一種太極拳，學(xué)習(xí)的人隨處可見(jiàn)，想要將陳式太極拳學(xué)好，我們需要掌握一些有效的訓(xùn)練方法，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何學(xué)習(xí)陳式太極拳的基本原理。歡迎閱讀!
如何學(xué)習(xí)陳式太極拳的基本原理
任何武功的訓(xùn)練，都需要建立在熟練的基礎(chǔ)上，只有招式熟練了，才能活學(xué)活用。
招熟階段明勁的訓(xùn)練方法
招熟階段是練習(xí)陳式太極拳的第一個(gè)階段。所謂招熟，是指練習(xí)者能準(zhǔn)確熟練地掌握陳式太極拳的手法、眼法、身法、步法和拳術(shù)套路的每一個(gè)外形動(dòng)作。所謂明勁，指初學(xué)者本身固有的剛猛之勁，通過(guò)套路動(dòng)作，表現(xiàn)在外可以看到的一種外勁。因其僵滯笨拙，又稱(chēng)爲(wèi)僵勁。屬太極拳的下乘功夫。
在第一階段，初學(xué)者一定要注意規(guī)范動(dòng)作的基本訓(xùn)練，二要注意通過(guò)規(guī)范動(dòng)作，統(tǒng)馭巧化僵勁。這兩個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是在同一個(gè)過(guò)程中完成的。
要想掌握當(dāng)中的技巧和方法，就需要大家平常多注意陳式太極拳基本功和套路的練習(xí)。
何謂明“三節(jié)”
欲致“招熟”須明“三節(jié)”。三節(jié)是指人的整體或局部均分爲(wèi)上、中、下(或梢、中、根)三節(jié)。若以全身而言，則頭部爲(wèi)上節(jié)，頭頂至咽喉之間，即梢節(jié);胸部爲(wèi)中節(jié)，咽喉至下丹田之間，即中節(jié);腿部爲(wèi)下節(jié)，自大腿根至兩腳趾之間即梢節(jié)。
若以腿部而言，胯爲(wèi)根節(jié)，膝爲(wèi)中節(jié)，足爲(wèi)梢節(jié)。若以中部而言，則胸爲(wèi)上節(jié)，腹?fàn)?wèi)中節(jié)，丹田爲(wèi)下節(jié)。若以臂而言，則膊爲(wèi)根節(jié)，肘爲(wèi)中節(jié)，手爲(wèi)梢節(jié)。若以手而言，則腕爲(wèi)根節(jié)，掌爲(wèi)中節(jié)，指爲(wèi)梢節(jié)。
若以頭部而言，則額爲(wèi)上節(jié)，鼻爲(wèi)中節(jié)，口爲(wèi)下節(jié)。所以整個(gè)人體，從頭至足，無(wú)處不以叁節(jié)而分。這也要求練習(xí)者必須知道周身各部位的生理特性，并在練習(xí)的過(guò)程中去遵循。
在陳式太極拳中，要想將各技法運(yùn)用好，就需要調(diào)整身體各部為的作用。
《拳論》所講“上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗;中節(jié)不明，滿腹是空;下節(jié)不明，顛覆必生”，闡述的就是“明三節(jié)”的重要意義，練習(xí)者千萬(wàn)不要忽略。三節(jié)即明，練習(xí)者還須掌握“三合”。
“三合”的理解
在第一個(gè)階段中主要掌握外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。詳細(xì)的講外三合，就是要求練習(xí)者以左手與右足相合，右手與左足相合;左肘與右膝相合，右肘與左膝相合;左肩與右胯相合，右肩與左胯相合。
與此同時(shí)，還要注意頭與手相合，身與步相合。這都屬于外三合的範(fàn)疇。掌握外三合在第一階段的練習(xí)中作用十分重大，它可以保證練習(xí)者在所學(xué)習(xí)的拳術(shù)套路中招式動(dòng)作姿勢(shì)的正確性。
第一階段的前期主要任務(wù)就是讓練習(xí)者熟悉拳術(shù)套路動(dòng)作。初學(xué)動(dòng)作的正確性是很重要的。學(xué)拳容易改拳難，一旦練習(xí)者將自己所練的錯(cuò)誤動(dòng)作形成習(xí)慣，就很難再改成架勢(shì)。
若順其自然一直錯(cuò)練下去，一則收不到健體、技擊及鍛煉的預(yù)期功效，二則還會(huì)損傷練習(xí)者的身體。切記：柔是根本，氣不可上逆，如橫氣填胸，則百害而無(wú)一益。所以練習(xí)者必須掌握外叁合，學(xué)就正確的套路，持久的練習(xí)，才能達(dá)到真正的招熟。
當(dāng)練習(xí)者弄清了身體的叁節(jié)的含義、掌握了外三合的基本原理之后，注意力要集中于練習(xí)的過(guò)程中身法、步法、手法與眼法的具體變化上來(lái)。
第一，陳式太極拳的身法，定要中正、大方、平正、舒展、和順、八面支撐、含而不露。練習(xí)者前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)、上起下落、躥蹦跳躍，無(wú)論四肢動(dòng)作如何變化，都要保持自頭至身軀與會(huì)陰穴始終形成一條垂直線，即使彎曲也要曲中求直。
中氣不偏不倚，上下一氣貫通。凡前俯、后仰、左歪、右斜，失去重心垂直平衡，失掉中氣者，均不符合太極拳的身法要求，必須更正。兩肩與兩胯，兩肘與兩膝，兩手與兩腳上下對(duì)齊，松而合，合而開(kāi)，不先不后，齊進(jìn)齊退，是保障練習(xí)太極拳時(shí)身法正確、上下相隨、一氣貫通的關(guān)鍵。
陳式太極拳身法輕靈、空松、圓活，全憑腰、胯、胸部的運(yùn)轉(zhuǎn)，在任何角度上都要保持身體平衡，切勿頭、手前傾，彎腰或屈背凸胸將嚴(yán)重影響尾閭中正和圓活。否則練習(xí)者胸部就會(huì)僵直發(fā)硬，不能夠得到正常運(yùn)動(dòng)。
如果練習(xí)者在練拳定勢(shì)時(shí)，上下左右意氣神一起把定氣歸于丹田，腰部松沉直豎，骶骨有力，腰部自然充實(shí)，下部自然穩(wěn)固而定根基，胸、背部的肌肉與骨節(jié)儘量自然放鬆下沉，沉肩墜肘，含胸塌腰，胸部?jī)?nèi)橫膈向下舒張，形成橫膈式深呼吸，促使氣往腹部自然下沉，始而勉強(qiáng)，久而自然，以至上體輕靈，下體穩(wěn)固，而不會(huì)引起挺胸所造成的上重下輕。
中正安舒、輕靈圓活、沈著穩(wěn)重三者有機(jī)地結(jié)合，即形成陳式太極拳身法中正的特點(diǎn)。
第二，陳式太極拳步法的主要要求是：進(jìn)退轉(zhuǎn)換，虛實(shí)須分明，左虛右必實(shí)，左實(shí)右必虛;前進(jìn)或后退，身腰隨即變;邁步要輕靈，發(fā)步如貓行;落步須穩(wěn)健，切忌搖顫滯。
太極拳的步法必須走圓形，螺旋上升，螺旋下降，切不可直來(lái)直去，直上直下。腿部動(dòng)作須和手的動(dòng)作協(xié)調(diào)進(jìn)行，保持手隨足運(yùn)、足隨手運(yùn)，符合上下相隨的塬則。邁步時(shí)須先將一側(cè)的胯根微微向內(nèi)收起，使這一側(cè)的腹部充實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地落于一腿之上，重心固定。腳五趾抓地，然后將另一條腿慢慢地劃弧形而出，同時(shí)保持膝關(guān)節(jié)微微而屈，不失膝關(guān)節(jié)的蓄勁和靈活性。對(duì)于落腳的方向、角度和變轉(zhuǎn)時(shí)足尖的外撇、內(nèi)扣或足跟部的左旋、右轉(zhuǎn)，包括主和次、先與后，都必須明辯清楚。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以?xún)?nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車(chē)頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)?！度V》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系。《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱(chēng)，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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