吳氏太極拳的簡介
吳氏太極拳的簡介
吳氏太極拳，是太極拳的傳統(tǒng)流派之一，在太極拳的發(fā)展起到了巨大的推動作用，目前吳氏太極拳非常受大家的歡迎，很多人都在學吳氏太極拳，下面是學習啦小編為大家整理的關于：吳氏太極拳的簡介。歡迎閱讀!
吳氏太極拳的簡介
吳氏太極拳如此神秘，它是如何形成的呢?下面我們簡單了解一下。
河北大興人吳鑒泉，在楊露禪到北京授拳時，其父全佑從學太極拳，后又拜楊之次子楊班侯為師，在楊式小架太極拳的基礎上逐步修訂，又經吳鑒泉改進修潤而形成了一個流派，即“吳氏太極拳”。
吳氏太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。吳氏太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。
由此可見，吳氏太極拳是分為南、北兩個門派的，每一派的發(fā)展都是比較深遠的，但是技法的學習還是具有統(tǒng)一性的。
吳氏太極拳的特征可概括為：功架緊湊、安靜自然、招勢嚴密、細膩綿柔，符合太極陰陽理論。具體體現在修煉時必須注意：
一、中正
每一個姿勢務求端正，最忌偏斜。重心必須穩(wěn)定，開合必須講究虛實對稱。尤其是三盤(胸臂以上為上盤、腰胯為中盤、腿為下盤)功夫必須協(xié)調。要注意以腰胯為全身之樞紐，下盤是基礎，上盤則以頂頭懸(虛領頂勁)作為綱領。中正即《十三勢歌訣》中說的“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。
二、安舒
安舒的要領就是自然，切忌牽強。要求“神清氣和、體靜身柔”。練拳時必須排除一切干擾，動作要柔和、舒展，呼吸要平穩(wěn)、深長。我想在這里提出一個非常重要的問題，我們常?？梢月牭饺藗冋f，練拳要“放松”，應該指出，正確的提法是“似松非松，將展未展”。這是太極拳的一個重要法則。
中正和安舒是密不可分的，在練習時需要將兩者結合起來。
我們常說的“太極勁”，即是出于“似松非松，將展未展”。也就是《太極拳論》上說的“得機得勢”。做不到這一點，就會導致“身便散亂”，弊病出于腰腿。
安舒還有一個重要的法則，即是“氣沉丹田”。如果在練拳中達不到安靜的要求，也就無法做到“氣沉丹田”。
三、輕靈
練太極拳必須遵守“輕靈”法則。《太極拳論》開始就說：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”輕靈是相對于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術的最為重要之處。
在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在?眾說紛紜。
我個人認為這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產生的“靈敏度”。就像一臺靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側，加以不同的重量，即有不同的反應。精密度越高的天平，反應越是靈敏。
四、圓活
一般練太極拳者對“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現的，絕不僅是“形(即拳架)”的一個方面。形圓，僅是學拳的初始階段，但也不是三五年能達到的;意圓，則更難也，這個階段并不是人人都能達到的。我將這兩個階段譬喻為“升堂、入室”。能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。
吳氏太極拳圓活的評判標準
1、無使有缺陷處;無使有凹凸處;無使有斷續(xù)處。
2、動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。立如平準，活如車輪。
3、以心行氣，務令沉著。以氣運身，務令順遂。意氣須換得靈，乃有圓活之趣。
這三個階段是必須跨越的，否則，就無法談及圓活。
吳氏太極拳體用問題
作為武術，太極拳必然要涉及體、用兩個方面。《十三勢歌》說：“若言體用何為準?意氣君來骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個定義是非常準確的，充分說明體與用的表里關系。實際體與用均有表里兩重意義。簡單地說，即為“蓄勁與發(fā)勁”的關系。“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”是蓄勁的過程;“以氣運身，務令順逆”是發(fā)勁的過程。
我們先討論“體”，基礎是“盤架”。
1、盤架“表”的體現，即形于外的。前面我們已經討論過，盤架必須遵守的法則，即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強健筋骨，調和氣血，神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。
2、盤架“里”的體現，即行于內的。即修身養(yǎng)性，益壽延年，明心見性，固精提神。練太極拳講究一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，用法則盡。這里所說的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習。
對于初學者來說，不能沒法。所謂沒有規(guī)矩不能成方圓，不以六律不能正五音。
無法則是指自然的最高境界，也就是“因敵變化示神奇”的境界，即所謂“天人合一”。
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