如何認(rèn)識(shí)吳氏太極拳
如何認(rèn)識(shí)吳氏太極拳
吳式太極拳已有110多年的歷史,是我國(guó)太極拳五大流派之一。現(xiàn)在的吳式太極拳,是在其鼻祖全佑先生去世之后,由他的弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭等定型的。我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)吳氏太極拳呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何認(rèn)識(shí)吳氏太極拳。歡迎閱讀!
如何認(rèn)識(shí)吳氏太極拳
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳一、練拳須從無(wú)極始
修煉吳氏太極拳應(yīng)處處結(jié)合太極陰陽(yáng)之理來(lái)修煉。太極由混沌無(wú)極而生，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，也就是通過(guò)陰陽(yáng)的變化，化生出自然界萬(wàn)事萬(wàn)物。
因此，修煉內(nèi)功和拳術(shù)時(shí)，必須從無(wú)極入手，由無(wú)極而太極，然后兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十合一而返無(wú)極。無(wú)極象始，無(wú)極象終。
修煉方法一是要專練一個(gè)時(shí)期的無(wú)極樁，或每天堅(jiān)持練一個(gè)小時(shí)左右的無(wú)極樁。
二是每次練功練拳須從無(wú)極開(kāi)始，由靜生動(dòng)，自無(wú)生有，練畢回歸無(wú)極靜站片刻，再練下一趟拳。
三是每一式、每一動(dòng)、每一圈均有無(wú)極始，再松回?zé)o極，式式如此，圈圈如此，修煉無(wú)極就是修煉靜功、內(nèi)功，在靜修中培養(yǎng)丹田混元?dú)?，也就是化生先天太極之氣。不修無(wú)極，難成太極。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳二、練拳似練樁功
練吳氏太極拳的過(guò)程就是練內(nèi)功、練樁功的過(guò)程。功夫來(lái)自樁功，慢練出真功，活樁有奇效。各拳種都非常重視樁功的練習(xí)。
吳氏太極拳是內(nèi)功拳，尤其注重樁功的修煉，不僅有專門(mén)的樁功修煉法，如無(wú)極樁、混元樁、采氣樁、開(kāi)合樁、虛實(shí)樁、八法樁、九宮樁等，而且將樁功修煉法融進(jìn)練拳之中，使練拳就是練樁功，練樁功就是練拳，即拳功合一。
樁功分定步樁和活步樁兩大類。定步樁又稱靜樁功，活步樁又稱動(dòng)樁功。無(wú)極樁是定步樁，練拳是活步樁，拳架套路是各種活步樁的組合，所以吳氏太極拳又可稱之為太極樁功。
因此，行拳走架時(shí)要用樁功的思想、樁功的方法來(lái)修煉，易慢不易快，易緩不易急，式式是樁，處處是樁，靜是定樁，動(dòng)是活樁，開(kāi)合是開(kāi)合樁，轉(zhuǎn)換是虛實(shí)樁，進(jìn)、退、顧、盼、定都是樁。
進(jìn)而推手修煉也是樁，以靜待動(dòng)是定樁，順勢(shì)化發(fā)是活樁，能如此，則事半功倍也。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳三、練拳似畫(huà)太極圖
練吳氏太極拳的過(guò)程就是描繪陰陽(yáng)太極圖的過(guò)程。太極是螺旋運(yùn)動(dòng)的環(huán)形混元體，通過(guò)旋轉(zhuǎn)開(kāi)合達(dá)到陰陽(yáng)的變化。萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆依此理，吳氏太極拳也不外乎此理。
拳術(shù)套路中貫穿著各種螺旋纏絲和環(huán)形開(kāi)合的動(dòng)作，其實(shí)就是不同方向、不同方位運(yùn)動(dòng)的太極圖。一動(dòng)一靜無(wú)不符合陰陽(yáng)太極圖之法像，一開(kāi)一合無(wú)不都是纏絲混元圈。
時(shí)而畫(huà)平圓太極圖，時(shí)而畫(huà)立圓太極圖，時(shí)而畫(huà)螺旋開(kāi)合太極圖，時(shí)而正畫(huà)，時(shí)而斜畫(huà)，處處似畫(huà)美麗的太極圖。
畫(huà)圖時(shí)必須與意氣結(jié)合，使太極圖像與意氣運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以至于只要一想太極圖像，意氣神形就會(huì)整體統(tǒng)一地描繪該太極圖。
同時(shí)憑著肢體描繪的感覺(jué)，再去練神、練氣，進(jìn)而使意、氣、體三者緊密結(jié)合，逐漸進(jìn)入不知有我，惟有太極圖像的境界。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳四、練拳似休息
“練拳似休息”是講：練拳練功要求心神安靜專一，全身內(nèi)外周身協(xié)調(diào)。練拳的過(guò)程就是靜養(yǎng)休息的過(guò)程，全身內(nèi)外不得緊張，處處筋肉放松，做到心靜安神。吳氏太極拳具有消除疲勞、恢復(fù)體力、愉悅心情、松弛神經(jīng)的功能，是一種調(diào)養(yǎng)身心的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，而不是疲勞身心的體力勞動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是越練越舒服。
“練拳似休息”的思想方法既符合萬(wàn)物順序自然的法則又符合養(yǎng)生之道，也是一種脫規(guī)矩而合規(guī)矩的練法。練拳時(shí)，全身內(nèi)外、上下、左右、四肢全體、大腦思想全部放松松開(kāi)。
松則氣通無(wú)陰力，心不外想，神不外游，目不外視(也可兩眼微閉)，耳不外聽(tīng)，忘卻鼻息，隨意漫行，無(wú)拘無(wú)束，只在意不在形。所以練拳練功是一種養(yǎng)精、氣、神的過(guò)程，通過(guò)練功達(dá)到神經(jīng)細(xì)胞的休養(yǎng)，從而保持全身的活力。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳五、練拳似練丹田功
練拳的過(guò)程也是練丹田的過(guò)程。吳氏太極拳是內(nèi)功拳，全在于丹田之功，以丹田之氣發(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，才能真正練好吳氏太極拳。
所以古人說(shuō)：“練好丹田混元?dú)?，走遍天下都不怕?rdquo;丹田功有兩種練法。一種是靜練，即意守丹田，這是過(guò)去道、儒、釋三家常用的方法，稱之為修真煉丹。
一種是靜動(dòng)練，即氣沉丹田和丹田呼吸，這是過(guò)去練內(nèi)家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸，是練先天之氣，故又稱先天呼吸，氣由此集散出入。
拳書(shū)言：“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無(wú)窮，動(dòng)與靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通。”丹田一呼一吸即為哼哈二氣。
練功時(shí)，意達(dá)丹田后，陰陽(yáng)便會(huì)相合，加上哼哈二氣一呼一吸，丹田混元?dú)饩椭饾u發(fā)動(dòng)，再以意行氣，以氣運(yùn)身，推動(dòng)肢體筋骨肌肉，產(chǎn)生拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。
一般來(lái)說(shuō)，丹田功是單練的，須在丹田功(內(nèi)功)基礎(chǔ)上再去練外功(拳術(shù))。
吳氏太極拳汲取了上述兩種練法特點(diǎn)，形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)相結(jié)合的紅塵，不僅可單練，又可結(jié)合拳術(shù)練。
靜、動(dòng)、內(nèi)、外同時(shí)修煉，拳功合一，事半功倍。即拿住丹田練功，拿住丹田練拳。無(wú)極開(kāi)始，先三性歸一靜守丹田，待丹田氣滿充實(shí)后，即自然呼吸發(fā)動(dòng)，意想開(kāi)則氣發(fā)于丹田充達(dá)全身而肢體開(kāi)，意想合則氣收歸丹田斂入骨髓而肢體合。
開(kāi)即放，合即收。意想轉(zhuǎn)圈時(shí)，則丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，氣亦轉(zhuǎn)，發(fā)動(dòng)肢體同時(shí)轉(zhuǎn)。如此開(kāi)合鼓蕩，聚散收放，循環(huán)周流，越練丹田之氣越充盈、越滿足，充塞周身，舒張肌膚，猶如充滿了氣的皮球一般，在旋轉(zhuǎn)，在滾動(dòng)，不知手舞足蹈，惟有丹田在吞吐呼吸和內(nèi)轉(zhuǎn)。丹田氣越足，則周身氣力和內(nèi)勁越大，練拳如同生龍活虎。
丹田是練精、氣、神之竅位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之說(shuō)。上丹田在眼眉間祖竅深處，中丹田在臍與命門(mén)之中間，下丹田在會(huì)陰穴深處，前丹田在肚臍神闕穴，后丹田在兩腎中間命門(mén)處。
上丹田主練神，中丹田主練氣，下丹田主練精，后丹田主練精氣轉(zhuǎn)化，是內(nèi)氣出入之門(mén)戶，前丹田主練神氣轉(zhuǎn)化，是心神、腎志交通之門(mén)戶。
練功練拳時(shí)，這些丹田都會(huì)在發(fā)生作用。待功行圓滿時(shí)，凝神于下丹田則沉重如山，注神于中丹田則得中和之道，凌神于上丹田則至虛至靈。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳六、練拳似自我按摩
練吳氏太極拳的過(guò)程亦是自我按摩的過(guò)程。古人稱之為“氣血周流自按摩”。當(dāng)練到丹田能自發(fā)地一呼一吸，混元?dú)饽芄氖幇l(fā)動(dòng)時(shí)，即腹內(nèi)松靜氣騰然，促進(jìn)了腹肌伸縮和膈肌升降活動(dòng)，起到了自我按摩腹部和大小腸、膀胱、脾胃、腎臟等內(nèi)臟器官的作用。
當(dāng)練到會(huì)陰下丹田能自動(dòng)地一伸一縮，而且發(fā)熱跳動(dòng)時(shí)，起到了自我按摩膀胱和肛門(mén)括約肌的作用。
練拳時(shí)旋腰轉(zhuǎn)脊，兩腰抽換，命門(mén)與腎發(fā)熱，起到了自我按摩兩腎與命門(mén)的作用。胸腹開(kāi)合折疊，運(yùn)化胸中太和元?dú)?，調(diào)節(jié)了胸、腹腔壓力，起到了自我按摩心肺脾肝腎五臟的作用。
周身十八個(gè)關(guān)節(jié)小球的螺旋纏繞，起到了伸筋撥骨，舒縮肌膚、血管、神經(jīng)，滋潤(rùn)骨膜、靈活關(guān)節(jié)的自我按摩作用。當(dāng)練到身上發(fā)熱、或筋肉跳動(dòng)、竅位發(fā)熱發(fā)脹或跳動(dòng)、熱流串動(dòng)、甚至熱氣盤(pán)旋全身時(shí)，就起到了自我按摩肌膚、筋韌和穴位的作用。
另外，松氣震腳所產(chǎn)生的顫震，松氣放勁所產(chǎn)生的顫抖，一松一緊時(shí)的收斂和充張，以及眼神的收放與顧盼，都具有自我按摩的作用。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳七、練拳似吐納換氣
練吳氏太極拳就是在練吐納術(shù)，練功練拳的過(guò)程就是吐故納新、采氣換氣的過(guò)程。古人說(shuō)：“開(kāi)合即為拳經(jīng)。一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣。”開(kāi)合是由內(nèi)而外的開(kāi)合，是意氣開(kāi)合帶動(dòng)肢體內(nèi)外、臟腑經(jīng)絡(luò)、筋骨肌膚的開(kāi)合。
開(kāi)合其實(shí)就是吐納，就是呼吸，就是收放，就是內(nèi)氣與外氣的出入交換。
首先是丹田開(kāi)合。拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無(wú)窮。哼哈二氣就是丹田的一呼一吸、一開(kāi)一合、一吐一納。
呼吸往來(lái)氣通周身，從而帶動(dòng)了全身之氣的開(kāi)合呼吸吐納。再進(jìn)一步，周身內(nèi)外、臟腑器官、經(jīng)絡(luò)竅位、肌膚毛孔也都在開(kāi)合呼吸、吐納換氣。
一開(kāi)氣開(kāi)、竅開(kāi)、百脈開(kāi)、肌膚開(kāi)、毛孔開(kāi);一合氣合、竅合、百脈合、肌膚合、毛孔合;一呼氣呼、竅呼、百脈呼、肌膚毛孔皆呼，排出體內(nèi)濁氣;一吸氣吸、竅吸、百脈吸、肌膚毛孔皆吸，納入清新氧氣，甚至眼、耳兩竅都參與吐納換氣。
這種由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐納呼吸機(jī)制，能更有效地促進(jìn)新陳代謝，清除體內(nèi)垃圾，增強(qiáng)細(xì)胞再生能力，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)臟組織器官和肌膚骨骼，培植太和元?dú)?，涵養(yǎng)浩然正氣，充實(shí)混元內(nèi)氣，增強(qiáng)衛(wèi)氣能量，形成護(hù)體氣膜。不僅能防病抗疾，而且能延緩衰老，還具有抗擊打能力。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳八、練拳似調(diào)劑陰陽(yáng)
練吳氏太極拳的過(guò)程就是平衡陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)，調(diào)劑陰陽(yáng)的過(guò)程。易曰：“一陰一陽(yáng)之為道。”世界上任何事物，包括人體本身，都由陰和陽(yáng)兩方面組成的對(duì)立統(tǒng)一的太極整體。
“道”是關(guān)于世界本原和事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)論和方法論。太極即為陰陽(yáng)之大道。吳氏太極拳是太極中之小道，是調(diào)劑人體陰陽(yáng)的方法。
陰陽(yáng)平衡，在體則氣血兩旺，身體健康;在用則周身穩(wěn)固，不懼他人推撞。偏陰偏陽(yáng)，在體則氣血不和，身患疾病;在用則頂癟丟抗，受制于人。
從事物屬性來(lái)看，“天為陽(yáng)，地為陰”，故上為陽(yáng)，下為陰;“水為陰，火為陽(yáng)”，故血為陰，氣為陽(yáng);腎水為陰，心火為陽(yáng);柔為陰，剛為陽(yáng)。
從事物運(yùn)動(dòng)來(lái)看，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰;開(kāi)為陽(yáng)，合為陰;虛為陽(yáng)，實(shí)為陰。所以練拳時(shí)，必須陰陽(yáng)相合，上下相隨，氣血調(diào)和，心腎相交。必須陰陽(yáng)匹配，左右對(duì)稱，高下相召，屈伸相應(yīng)。
必須陰陽(yáng)各半，剛?cè)岣靼耄搶?shí)各半，不可過(guò)陰、過(guò)陽(yáng)、過(guò)實(shí)、過(guò)虛、過(guò)剛、過(guò)柔，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
必須陰陽(yáng)互為其根，轉(zhuǎn)陰成陽(yáng)，積柔為剛，由靜生動(dòng)國(guó)，欲上先下，欲左先右，欲前先生，欲開(kāi)先合。而又陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰;開(kāi)中合，合中開(kāi);靜中動(dòng)，動(dòng)中靜，虛中實(shí)，實(shí)中虛;柔中剛，剛中柔。陰陽(yáng)互濟(jì)，太極為真。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳九、練拳似舒通經(jīng)絡(luò)
練拳的過(guò)程是氣滿開(kāi)竅通三關(guān)，以意行氣通經(jīng)絡(luò)的過(guò)程。人體是一個(gè)以臟腑經(jīng)絡(luò)為內(nèi)存聯(lián)系的有機(jī)整體。經(jīng)絡(luò)遍布全身，是人體氣、血、津液運(yùn)動(dòng)的通道，有如網(wǎng)絡(luò)一樣聯(lián)系周身，將人體所有的內(nèi)臟器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。
而且又有陰陽(yáng)之分，各有所系和循行位置，宛如一陰陽(yáng)太極球體。經(jīng)絡(luò)具有通行氣血，營(yíng)衛(wèi)全身，溫養(yǎng)臟腑組織器官，濡利筋骨關(guān)節(jié)，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，抗御外邪和保衛(wèi)機(jī)體的作用。
吳氏太極拳混元開(kāi)合、螺旋纏繞的環(huán)形運(yùn)動(dòng)，完全與經(jīng)絡(luò)的走向交接規(guī)律、表里相合關(guān)系以及循環(huán)流注次序相一致，如環(huán)無(wú)端，流行不止，環(huán)周不休。如立圓混元圈運(yùn)動(dòng)時(shí)，氣沿任督兩脈循環(huán)周流;平圓混元圈運(yùn)動(dòng)時(shí)，氣沿帶脈環(huán)繞盤(pán)旋;環(huán)形雙分開(kāi)合時(shí)，氣沿沖脈環(huán)周流行;而又同時(shí)沿手足陰陽(yáng)十二經(jīng)絡(luò)循環(huán)周流。
開(kāi)時(shí)，太和元?dú)庑刂谢?，由?nèi)向外，沿手三陰從胸開(kāi)至手，與手三陽(yáng)交;合時(shí)，由手三陽(yáng)返回，從手走頭與足三陽(yáng)相交，并一起從頭走足下交足三陰，再?gòu)淖阕吒苟嗪希瑥?fù)又交手三陰。如此交接循環(huán)，周流全身，疏通經(jīng)絡(luò)。這是氣滿開(kāi)竅自周流，無(wú)須專門(mén)導(dǎo)引，只用心意旋轉(zhuǎn)混元吳氏太極拳圈即可達(dá)到陰陽(yáng)循環(huán)、疏通經(jīng)絡(luò)的目的。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳十、練拳似在氣中游
練吳氏太極拳好比是在空氣中游泳一樣。吳氏太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)、外形運(yùn)動(dòng)、拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是內(nèi)部心神意氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)練到內(nèi)氣流動(dòng)與肢體外動(dòng)相一致時(shí)，這才叫內(nèi)外合一，就會(huì)感覺(jué)到四肢百骸蕩然無(wú)存，不知我之為身，身之為我，惟有意氣在流動(dòng)。
意開(kāi)氣亦開(kāi)，意合氣亦合，意轉(zhuǎn)氣亦轉(zhuǎn)，意升氣亦升，意降氣亦降，意動(dòng)全身內(nèi)氣都在動(dòng)，這才叫周身一家，就會(huì)感覺(jué)到“虛而靈、靈而通、通而變、變而化、化而虛空、空而飄緲”之內(nèi)景，飄緲欲仙，似脫胎換骨一樣，手虛、腳虛、身虛、心虛、意虛、神虛，處處虛靈。
此時(shí)內(nèi)氣與空氣融合為一體，如同在空氣中游泳一般，進(jìn)退沉浮，左右盤(pán)旋，忽上忽下，一片神行。修煉至此感覺(jué)，是最佳狀態(tài)，是高級(jí)運(yùn)動(dòng)的享受。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳十一、練拳似修心養(yǎng)性
練功練拳是修心養(yǎng)性、靜養(yǎng)身心的全過(guò)程。求無(wú)極、養(yǎng)內(nèi)氣、練樁功、調(diào)陰陽(yáng)、通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)開(kāi)合、吐故納新、丹田用功，這些都是與修心養(yǎng)性分不開(kāi)的。
人有三寶精、氣、神，又有七情和六欲。三寶無(wú)損身健康，三寶有損則生病，耗盡即死。人在幼年，不受七情六欲之憂，可以保持人身先天之三寶。到成年后，眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七竅的活動(dòng)逐漸增多，太過(guò)了則精、氣、神三寶逐漸有所損傷，導(dǎo)致陰陽(yáng)之氣不平衡，陽(yáng)衰陰盛，身體漸衰，抵抗力減弱。
若受到六邪外感與七情內(nèi)傷，就會(huì)生病。六邪外感首先是風(fēng)，一風(fēng)可生百病，由皮膚毛孔侵入肺，再傳至其它各經(jīng)臟腑。受風(fēng)后極易感受其它五種邪氣，亦可同樣傳至其他各部位，產(chǎn)生病癥。內(nèi)傷之七情都是由氣引起的，一氣能生百病，氣不順則血凝，氣血不通暢，滯于何臟，何臟即生病。
所以要外避風(fēng)寒內(nèi)避氣，修心養(yǎng)性保三寶，即以修心養(yǎng)性之法來(lái)靜養(yǎng)三寶、煉化三寶。修心養(yǎng)性，全憑心意用功，鎖心猿，拴意馬，四門(mén)緊閉(指眼、耳、口、鼻)，靜心修煉。
意者心也，心者神也，神者性也，四者為一體也。心神意性貫身中，使精不離位，氣不離體，神不離身，養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神，此為靜養(yǎng)三寶。
眼為見(jiàn)性，耳為聽(tīng)性，心為勇性，三性合一為靈性，靜養(yǎng)靈根氣化神，養(yǎng)靈養(yǎng)性見(jiàn)天真，使神向下走，精向上行，練精化氣，練氣化神，此為煉化三寶。
氣血全身通暢，三寶復(fù)虧不愿，既可祛病養(yǎng)生，又能延年益壽，打拳自有威力。同時(shí)，修心養(yǎng)性的思想和方法要貫串到人的整個(gè)生活中去，十年修煉，十年養(yǎng)氣。
認(rèn)識(shí)吳氏太極拳十二、練拳似天人合一
修煉吳氏太極拳是使天、地、人三才合一的過(guò)程。太極是天地陰陽(yáng)之大道，太極是化生萬(wàn)物之祖氣。道即氣，氣即道，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，包羅萬(wàn)象。
吳氏太極拳是小道，本于太極陰陽(yáng)之大道。修煉太極，不僅要修煉拳術(shù)之小道，還要修煉太極之大道。
道無(wú)止境，修無(wú)止境。用大道思想來(lái)修煉人體自身陰陽(yáng)，修煉人與人、人與事、人與自然的相互陰陽(yáng)，不斷完善自我，超脫自我，升華到與天地同在。修煉時(shí)，要將自身小太極融于天地大太極之中，逐漸達(dá)到天地人三才合一的境界。
動(dòng)靜開(kāi)合猶如天地闔辟，靜則似天地合壁之混沌，動(dòng)則似轟隆一聲天地開(kāi)。開(kāi)則人與天地同大，合則天地與人同小，轉(zhuǎn)則似日月乾坤螺旋環(huán)繞。
站立如頂天立地，好像頭頂于天而足踏于地，上天、下地，人居其間，上、中、下一氣貫通，任何力量也不能動(dòng)搖。氣化循環(huán)亦同天地，海水之化云升騰，降為雨露，即天地間氣化循環(huán)。心屬火為陽(yáng)，腎屬水為陰，以心意之陽(yáng)下降腎宮，溫存守之，心腎相交，水火升降，猶如天日之陽(yáng)下照江海，陰水得陽(yáng)火照煦，則化氣升騰，云行雨施，澤被大地。
升降收放亦連天地，長(zhǎng)則清氣上升通天陽(yáng)，降則濁氣下降入地陰，收則采收天地日月精華之氣，放則內(nèi)氣與外氣融為一體。另外還要順應(yīng)四時(shí)氣候的變化，因時(shí)制宜修煉。
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