楊式太極拳40式的蕩勁
楊式太極拳是太極拳中的一個流派。它由第一代宗師永年廣府人楊祿禪及其子楊班侯、楊健侯,其孫楊少侯、楊澄甫祖孫三代人結合社會發(fā)展的需要,苦心鉆研,從陳氏太極拳發(fā)展而來。下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳40式的蕩勁。歡迎閱讀!
楊式太極拳40式的蕩勁介紹
楊式太極拳40式的技擊精髓在于腹內(nèi)松凈氣騰然，一氣鼓蕩，循環(huán)無間，使之形成整體勁、輕靈勁，從而應感而發(fā)。應感而發(fā)的主要特點是擲放，它運用抽絲勁和松沉勁，粘連黏隨不丟頂，借力打力牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，以一種獨特的擲放術，使對方如彈丸騰空飛出。這是楊式太極拳40式的精妙之處。
做到這一點是很不容易的。練習時，體用的十三勢(即八法五步)到位、十年以上的時間到位、知行合一的悟性到位，則是三個同時必備的元素，缺一不可。若能自覺運用“蕩”勁，則會顯收事半功倍之效果。
楊式太極拳40式外極虛靜，內(nèi)極精神;外極松柔，內(nèi)極堅剛;外極緩慢，內(nèi)極迅猛;外極輕靈，內(nèi)極穩(wěn)固。實際上，在動作的體現(xiàn)上主要是憑靠“蕩”勁來完成的。
從理論上講，“欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散”(李亦畬《走架打手行工要言》)。
蕩勁在太極則是鼓蕩之勁，就像一個渾身松凈氣騰然的皮鼓，豐滿而有收放開合之彈簧勁，輕敲則吟，重捶則響，自然順勢，“是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨”(《易經(jīng)》)。
剛柔相摩產(chǎn)生陰陽二氣，在陰陽二氣的互相激蕩中產(chǎn)生新的和諧體，可謂“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(《道德經(jīng)》)。因而，張三豐提出了“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”(《太極拳經(jīng)》)。
“氣宜鼓蕩”，講究太極拳運用內(nèi)氣(也可稱為內(nèi)勁)的開合、虛實、剛柔、起伏、進退;“神宜內(nèi)斂”講究無有張揚，無有楞角，神情柔綿，儒雅親和。
二者合一乃是太極拳的神韻。楊式太極拳40式老譜則進一步說道：“太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅剛。而求柔軟之于外，久而久之，自得內(nèi)之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。
從實踐上講，所謂鼓蕩，實質上指的就是太極陰陽外柔內(nèi)剛的一種表現(xiàn)形式，是一種腳追手、手追神的動短勁長，神意遠放。
楊式太極拳40式套路的虛實變化、剛柔相濟、氣遍周身，以及表現(xiàn)出來的技擊能量，基本上都是通過鼓蕩之勁來完成的。
通俗地講，就是利用蕩秋千的意念來完成若干個大大小小松拔相間的動作。
凡是從下而上或者平擺的弧形動作，諸如起勢兩臂上舉、單鞭兩手平擺、提手上勢挑掌、白鶴亮翅上掤、左右摟膝拗步、抱虎歸山回臂、肘底看捶平擺、倒攆猴前后展臂、海底針挑掌下按、扇通背側掤、斜飛勢大挒、云手下抄上抄、高探馬折疊前砍、翻身白蛇吐信、野馬分鬃正挒、玉女穿梭滾掤、左右金雞獨立、轉身擺蓮展臂、十字手下抄合抱等等都有著明顯的蕩勁。
每一個動作在開始的時候，它的陽手或陽臂，即發(fā)力的手或臂(指攻防轉換中的攻方)，必須徹底松軟下來，繼而調動內(nèi)氣，運用一弛一張蕩秋千的方法，完成在動作結束時候的能量交換，使陽手或陽臂充滿比常力要強大許多的彈簧勁，這就是蕩勁。
此“蕩”完全符合太極內(nèi)勁陰陽的開合和收放。所謂內(nèi)勁，乃是“外柔內(nèi)剛，柔中寓剛;不僵不滯，屈伸圓活;勁不上浮，形不外露;神凝氣沉，功蘊于內(nèi);忽隱忽現(xiàn)，變幻莫測”。因此，蕩勁也是太極內(nèi)勁的一種，外形尚圓，勁不外露。
不僅如此，細細推敲下來，太極八法“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”無不充滿著蕩勁，這樣的一松一拔、一鼓一蕩，在細微處周而復始，循環(huán)往復，滔滔不絕，綿綿不斷，加之它固有的抽絲勁和松沉勁，楊式太極拳40式的健身養(yǎng)生效果是有目共睹，世人皆知的。
當然，會運用蕩勁則是長期用心習練的結果，張而不弛，松而不懈，形不外露，功蘊于內(nèi)，關鍵是一個“度”字。合度才能夠精妙，精妙而后方可圓融，這就需要我們竭盡畢生精力去體會和驗證。
楊式太極拳的特點
拳法風格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正撲實、由松入柔、剛柔相濟，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。
主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。
它包括了兩個方面的內(nèi)容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點。
楊式太極拳的這一特點，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點，十分強調立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強調身法中正安舒。
拳架開展大方
楊式太極拳在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標準。
動作松柔緩慢
這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動作，形成了自己的大松大柔的獨特風格。這是增加功力由松入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒，強調最多的也是一個松字，他常說：“松!松!松!我不跟你說，三輩子也學不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個松字有時他要說幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強，無為而治的哲學思想。
行動速度均勻
有的太極拳門派強調快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強調慢，柔，而且特別強調速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運行與配合的速度，還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協(xié)調。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉身擺蓮”和“轉身左蹬腳”等動作，也仍然強調速度均勻。
招式虛實分明
楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對于習練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數(shù)動作都是一只腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，云手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實!而且楊式太極拳中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
只要仔細留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動作連貫性很強，上一動作結束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發(fā)現(xiàn)動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領勁側掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進半步，就進了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。
腰身使動四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強調“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強調用腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒有東西。
楊氏先輩曾總結出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發(fā)”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經(jīng)驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強調“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發(fā)火點”，對于四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式后退時，讓身體帶動手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。
換位逢轉必沉
有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以松柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨特風格。“逢轉必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉必沉”是一個非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟夫先生曾在《武當》雜志發(fā)表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉后移，重心偏于左腿，頂勁領起，氣沉丹田，并下行直達涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習正是推手時產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅實基礎，所以‘逢轉必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強調沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨特技擊風格，威震武壇。
非物質文化遺產(chǎn)
國家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術研究院為了適應當前國內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對今后國內(nèi)外太極拳運動的蓬勃發(fā)展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
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