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楊式太極拳40式如何發(fā)勁

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楊式太極拳40式如何發(fā)勁

  楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬在早期傳播太極拳的過程中,并未照本宣科地傳承陳式太極拳,在招式定名上風格迥異,頗具韻味。下面是學習啦小編為大家整理的關于:楊式太極拳40式如何發(fā)勁。歡迎閱讀!

  簡述楊式太極拳40式如何發(fā)勁

  楊式太極拳40式乃柔中寓剛棉里藏針之內(nèi)家拳術。功夫講究內(nèi)外兼修,用勁講求剛?cè)嵯酀?、?nèi)外相合,做到以心行氣,以氣催形。

  勁分為明勁與暗勁,明勁形與外,暗勁形與內(nèi)。太極拳的勁指的是暗勁(亦稱內(nèi)勁)。發(fā)勁時要內(nèi)外合一,周身一氣,將全身的力量發(fā)到出擊點上,從而達到后發(fā)制人、克敵制勝的目的。

  楊式太極拳40式不僅拳、肘、肩、腳、膝、梢節(jié)和主要關節(jié)能發(fā)勁,而且周身各個部位都能發(fā)勁。

  古拳譜中說:“全身無處不彈簧。”如太極拳中的、捋、擠、按、采、列、肘、靠等八門勁中的勁,在發(fā)勁時肘、肩、膝、胯等主要關節(jié)都處于適度的放松、彎曲狀態(tài)之中,因而全身上下蘊藏著彈性。

  這種彈性在與對方相粘著點上就好比安上一只適度的彈簧,當對方向我進勁時,該彈簧便會被壓而縮短并由此而產(chǎn)生外彈力;當對方來勁變小或后撤時,該彈簧又會隨著壓力的減退而項彈出去,并因此而減弱了外彈力。同理胸部、胯部均可產(chǎn)生反彈力。這就是太極拳的彈簧勁,也是周身各個部位都能發(fā)勁的道理。

  從外形上看發(fā)勁的方式多種多樣,但實質(zhì)上只有尺勁與寸勁兩種。尺勁與寸勁是指力量在對方身上起作用的時間而言。初學發(fā)勁或沒有得到沉勁的只會發(fā)尺勁,習練久了懂得沉勁的才會發(fā)寸勁。

  尺勁以后腳向前蹬為主要動力,節(jié)節(jié)貫串,由下而上,順勢涌出。

  如與人交手發(fā)勁時,勁即起于腳主宰于腰形手達于梢,做到跟節(jié)起,中節(jié)隨,梢節(jié)追,重心先偏后腿。發(fā)勁時右腿弓,左肢蹬,重心快速前移產(chǎn)生慣性,催動右手向前發(fā)勁。

  只有意識指揮,內(nèi)氣貫通,才能在發(fā)勁的一瞬間匯聚全身的力量發(fā)到出擊點上。尺勁由于力的作用時間長,能將對方擲出很遠。

  這在形式上與擲出石頭、瓦片不同,但用力的方法很相似。優(yōu)點是不會使對方受內(nèi)傷。對功夫不深、腰胯不活的初學者可多用尺勁。

  寸勁是快速的彈力,與壓縮之彈簧忽然彈出原理相同。它是在與人交手發(fā)勁時在較短距離內(nèi)一瞬間將全身力量發(fā)到出擊點上。

  由于時間短、速度快、內(nèi)勁整,產(chǎn)生出極大的壓力與震撼力,能入里透內(nèi),使對方造成內(nèi)傷。因此,寸勁以不輕易發(fā)為宜。高手發(fā)勁時考慮到對方的耐受程度而不想超過份量,但一般較難做到。

  對發(fā)勁的時機和部位決不可忽視。要順依在客觀條件的變化,因勢利導,得機得勢,將勁在適當?shù)臅r機發(fā)在對方最要緊的部位。

  總之,太極拳的發(fā)勁有其內(nèi)在的特定精義,必須細心揣摩、領會。日積月累,功到自成。

  楊式太極拳40式如何發(fā)勁基本要領

  分清虛實,圓轉(zhuǎn)如意。虛實乃太極拳第一要義。要“半”不要“偏”(重心不超過兩腿中間三分之一的范圍,虛腿與實腿負全身重量約三七開);要“沉”不要“重”,能沉方能穩(wěn);要“輕”不要“浮”,身體在方圓之內(nèi)要輕靈而有著落。每舉手投足則前后相寓,上下相寓,左右相寓。

  手眼相隨,含而不露。眼觀八方,莊嚴而靈動,威武而不呆滯,做到神不外馳、意不外露,不到攻防的瞬間,目光決不外泄。忌惺忪無光,忌精光怒目。

  上下對拉,八面支撐。軀干松拔、兩臂松拔、兩腿松拔,前行凸命門,后坐腳掌撐,小腿垂直立木,后腿曲蓄蹬勁。松拔對拉貫穿于全過程。

  勁如抽絲,柔中求剛。抽絲勁和松沉勁是習練楊式太極拳追求的勁力。抽絲勁在于身體轉(zhuǎn)動中的運化和平行的如抽絲般的吸引力,它的形成是意識和力量共同作用的結果,在練習時,要求身體沉穩(wěn)、肢體柔軟、意念深長、動作連貫,使力量綿綿不絕。

  楊式太極拳十要介紹

  松腰

  腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固;虛實變化皆由腰 轉(zhuǎn)動,故曰:“命意源頭在腰際”,由不得力必于腰腿求之也。

  分虛實

  太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而后轉(zhuǎn)動輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動。

  虛靈頂勁

  頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項強,氣血 不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。

  含胸拔背

  含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸 際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也,能含胸則自能拔背, 能拔背則能力由脊發(fā),所向無敵也。

  沉肩墜肘

  沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近于外家之斷勁矣。

  上下相隨

  上下相隨者,即太極拳論中所云:其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰, 形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦 隨之動,如是方可謂之上幣相隨。有一不動,即散亂也。

  內(nèi)外相合

  太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅(qū)使”。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者,不但手足開,心意亦 與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,形與神合一,即內(nèi)外合為一氣, 則渾然無間矣。

  相連不斷

  外家拳術,其勁乃后天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿 不斷,周而復始,循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河,滔滔不絕”,又日 “運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。

  動中求靜

  外家拳術,以跳擲為能,用盡氣力,故練習之后,無不喘氣者。太極拳以靜御動,外動內(nèi)靜,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學者細心休會,庶可得其意焉。

  用意不用力

  太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不便有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如?;蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡,如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經(jīng)絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡,氣血停滯,轉(zhuǎn)動不靈,牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,即意到氣到,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習,則得真正內(nèi)勁,即太極拳論 中所云:“極柔軟,然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動,不足尚也。

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