陳式太極拳老架二路對(duì)臀部的要求
陳式太極拳老架二路對(duì)臀部的要求
在陳式太極拳老架二路發(fā)展傳習(xí)過程中，歷代拳家對(duì)周身各部位均有嚴(yán)格的要求，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳式太極拳老架二路對(duì)臀部的要求。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述陳式太極拳老架二路對(duì)臀部的要求
陳式太極拳老架二路是中華武術(shù)的結(jié)精，是我國寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。它以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式和風(fēng)格譽(yù)滿武壇。
在陳式太極拳老架二路發(fā)展傳習(xí)過程中，歷代拳家對(duì)周身各部位均有嚴(yán)格的要求，在此，我把師父陳正雷的訓(xùn)練精要并我自己的多年練拳教學(xué)體會(huì)和大家一起商討。
首先咱們從“泛”和“翹”來學(xué)習(xí)。泛：泛舟、泛泛等，均指微微、一點(diǎn)點(diǎn)、微不足道沒有施加外力之意;而翹：即：向上、努力向上、高高翹起等，即有外力所致。
陳式太極拳老架二路對(duì)臀部的要求是要“泛”。陳鑫在《太極拳圖說》中，曾多次提出臀部要“泛起”，要“翻起”。他說：“屁股泛不起來，不惟前襠合不住，即上體亦皆扣合不住。”
在塌腰、合腹、開胯、圓襠的配合下，臀部向后微泛，有利中氣貫于脊中，有利于腰勁、襠勁、腿勁的運(yùn)用。
泛臀絕不是撅屁股，不是突臀。泛臀是塌腰、合腹、圓襠、開胯、合膝的必然結(jié)果。
“前襠合住，后臀自然翻起”。有的太極學(xué)派提出了“斂臀”，就是臀部微向里收的要求。
斂臀固然可以防止撅屁股的毛病，但是，如果只注意臀部向里收斂，則前襠大開，后襠夾住，襠勁不能開圓，這會(huì)影響身體轉(zhuǎn)動(dòng)的靈活性。
在練習(xí)時(shí)，要求上體自然正直的同時(shí)去尋求脊椎中自然的生理彎曲(既：頸曲、胸曲、腰曲和骶曲)。
對(duì)于臀部，正是骶髂所在位置，也就是屁股、臀部、臀大肌，必須向外自然而然“泛”且有向下沉才對(duì)。
也就是頭部向上領(lǐng)起，臀部(骶髂)向下下沉，兩者形成對(duì)拉。何為“自然”?也就是不用給臀部施加任何方向的力就是自然，亦如直坐板凳上臀部肌肉外翻之狀。反之就會(huì)出現(xiàn)加力于“命門”產(chǎn)生腰疼、屁股用勁，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)腰椎間盤外脫等病理現(xiàn)象。
有的拳家講命門要外凸，就把臀部向內(nèi)收，并說臀部要內(nèi)斂，而不顧及“泛臀”，其不甚理解太極拳之精要，片面認(rèn)為屁股內(nèi)斂命門就突出來了，實(shí)乃可笑。
命門外凸并不是指有形之命門一定要向外突出，而是內(nèi)氣充實(shí)、進(jìn)而鼓蕩后充斥至命門，產(chǎn)生的內(nèi)氣充盈向外鼓蕩的一種感覺。太極拳講：氣沉丹田、丹田飽滿等等，那么怎樣才能做到氣沉丹田呢?只有屈膝、松垮、園襠、泛臀了，丹田才能充盈飽滿。
大家可以自己試試，如果屁股向前(向內(nèi))收，丹田勢(shì)必也向內(nèi)收，內(nèi)氣何談放松下沉至丹田呢?如果把屁股微微外泛，頂精領(lǐng)起，內(nèi)氣自然就下行至丹田，馬上就有氣沉丹田之感覺，是何其愜意呀。
所以，我敬告太極拳愛好者，太極是大道，太極拳是遵循大道的拳術(shù)，在習(xí)練時(shí)一定要遵守“大道自然”，“自然而然”，“順其自然”，不可多加一點(diǎn)“臆念”。
古語曰：“理不明，延明師”，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)太極拳時(shí)，不論遇到何種原因，都要“不恥下問”，然后看看符合不符合自己的身體情況。
千萬不要“人云亦云”，更不能“好高騖遠(yuǎn)”，動(dòng)不動(dòng)就是那位大師說的，大師的書上寫的，大師的光盤上是這樣練的云云。弄不清自己在那個(gè)階段，往往會(huì)出現(xiàn)瞎練、亂練的毛病。
陳式太極拳老架二路的特點(diǎn)
一、外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳式太極拳老架二路則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳式太極拳老架二路的一大特點(diǎn)。
二、螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳老架二路結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強(qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。
所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。
故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn) "從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。
太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀"。
內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈。
上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
三、把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》 、《孟子》等著作中已有記載。
漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。
陳式太極拳老架二路把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
四、陳式太極拳老架二路的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳式太極拳老架二路則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。
《拳譜》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟(jì)實(shí)用。
故《拳論》指出:“然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。
用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶!”
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。
在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。
落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。
陳式太極拳老架二路的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合，每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
五、意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳式太極拳老架二路是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。
陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈。
心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。
吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系。《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"
由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
六、實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱，也就說明這種分歧。
與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了方便之門。
而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳式太極拳老架二路雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。
譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳式太極拳老架二路這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。
這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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