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太極拳的真?zhèn)我恢笔侨藗冇懻摰臒狳c(diǎn)話題，人們?yōu)槭裁催@么關(guān)注太極拳呢?因?yàn)榫毺珮O拳的好處能強(qiáng)身健體、延年益壽，太極拳的特點(diǎn)節(jié)節(jié)貫穿、連綿不斷，雖然好處眾多，但是我們要辨清真?zhèn)尾拍芫毢?，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：怎樣辨別太極拳的真?zhèn)?。歡迎閱讀!
怎樣辨別太極拳的真?zhèn)?/strong>
太極拳是我國辨證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)等完美結(jié)合，是中華武術(shù)最優(yōu)秀的代表拳種，也是傳統(tǒng)文化的集大成者。
但是目前整個(gè)太極拳界是出現(xiàn)了“十位大師，十種拳架”的現(xiàn)狀，而且是公說公有理，婆說婆有理，說得好聽點(diǎn)叫風(fēng)格不一樣，即便是打著嫡傳正宗的旗號，言必稱經(jīng)典拳論。
實(shí)際上卻是根本無法用動(dòng)作去驗(yàn)證經(jīng)典的拳理，如什么是節(jié)節(jié)貫穿，內(nèi)家拳的原理是什么?很多人都能引經(jīng)據(jù)典說的頭頭是道，卻很少有人能從動(dòng)作上體現(xiàn)出節(jié)節(jié)貫穿來，對內(nèi)家拳的原理更是一無所知。
很多人因?yàn)闊o知，以為太極操就是太極拳，其實(shí)截然不同，因?yàn)樘珮O拳是有理論依據(jù)的，其動(dòng)作吻合人體的生理特點(diǎn)。
也要有完整的標(biāo)準(zhǔn)體系的拳架動(dòng)作!不是說很隨意的劃個(gè)動(dòng)作，幾天能學(xué)個(gè)七、八十個(gè)動(dòng)作就能是太極拳了。
但是現(xiàn)今市面上林立的太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，很多號稱祖?zhèn)骰蛘诘乃痰膭?dòng)作都有著極大的出入，甚至同一培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教練所教授的動(dòng)作都完全不一樣，手腳位置隨意比劃，根本無法吻合人體骨骼最佳受力點(diǎn)的原則。
所謂正宗只盛名之下其實(shí)難符，實(shí)在令人遺憾。當(dāng)然還有很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)拿著一些有所謂太極拳比賽冠軍頭銜的人做宣傳，殊不知國內(nèi)現(xiàn)行太極拳比賽的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。
練太極拳要注重陰陽虛實(shí)的變化，太極拳的每個(gè)動(dòng)作姿勢體現(xiàn)了陰和陽的變化，從中也能發(fā)現(xiàn)太極拳的意義。
從上世紀(jì)六十年代起就是以長拳和體操為標(biāo)準(zhǔn)的，所以太極拳比賽中拿到冠軍，不等于是真正的太極拳冠軍!而有這些所謂的太極拳冠軍教的東西也就可想而知了。
其實(shí)在所有太極拳的經(jīng)典拳論上都說，太極拳是根據(jù)“太極的陰陽學(xué)說，結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說，融入道家的導(dǎo)引吐納之術(shù)”創(chuàng)立的。
所以說太極拳真正的核心是以太極的陰陽學(xué)說為理論依據(jù)，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說為生理依據(jù)，以道家的導(dǎo)引吐納之術(shù)為練氣的方法，以武術(shù)拳架為載體的一種性命雙修的拳法。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
松
“松”，是48式太極拳的第一要義，是最本質(zhì)的東西，貫串于始終，并且練拳時(shí)要松，發(fā)勁時(shí)也要松，它是所有技術(shù)行為的出發(fā)點(diǎn)。
因?yàn)橹挥羞@樣，才能區(qū)別于外家拳，才能練出獨(dú)有的彈簧勁。
當(dāng)年有人曾問過澄甫師祖：“未見您用多大勁，何以將人發(fā)出那樣遠(yuǎn)，打得那樣干脆呢?”回答說：“我是松著勁打的!”也有人問過少侯師祖：“您發(fā)勁時(shí)是松松軟軟的樣子，如這樣子還能有勁嗎?”回答說：“就是因?yàn)樗伤绍涇浀模虺龅膭挪欧浅４竽?”
那么怎樣去練松勁呢，首先在練架子時(shí)松。練架子時(shí)每一個(gè)動(dòng)作，都要使全身九大關(guān)節(jié)掌、拳、肘、腕、肩、腰、膝、腳松開來，而在定勢時(shí)更要注意松。
每個(gè)式子放松開以后，再接著往下練。特別需要注意的是，每勢在運(yùn)行時(shí)要引導(dǎo)梢節(jié)往根節(jié)松，定勢時(shí)則是反過來從根節(jié)引導(dǎo)著往梢節(jié)松。
最后達(dá)到內(nèi)外皆松，不但筋骨松了，肌肉松了，連內(nèi)氣和精神也松了，這才是真正的“松”。而這一切主要是以意為之，沒有明師指點(diǎn)和較長時(shí)間的鍛煉，是難以做到的。
另外，要知道區(qū)別“松”與“懈”。“松”是神舒體靜，但勁不丟，不但關(guān)節(jié)是開啟著的，肌肉也是舒展的，功夫到家后有一種蓬松的感覺;而“懈”則表現(xiàn)為精神委頓，勁全無，不但關(guān)節(jié)是閉合的，而肌肉也是萎縮的。習(xí)練者不可不深察之。
圓
“圓”，對于48式太極拳而論，既是體，又是用。
就內(nèi)含陰陽魚的太極圓圈看，它是體，太極拳運(yùn)行用勁的情況，與太極圓形相合，太極拳每一動(dòng)作的起落旋轉(zhuǎn)，開合虛實(shí)，都是圓圈所構(gòu)成，這也正是太極拳由此得名的緣故。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》卷首《太極圖弄圓歌》中說：“我有一丸，黑白相和。
雖是兩分，還是一個(gè)。大之莫載，小之莫破;無始無終，無右無左。八卦九疇，縱橫交錯(cuò);今古參前，乾坤在座。”
整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)，就是陰陽互根而不斷變化消長的過程，太極拳的圓圈，大致有平圓、立圓、斜圓、大圓、小圓、雙S圓、圓中圓等，也即是“亂環(huán)術(shù)法”。
而就太極拳圓形運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測、善發(fā)善化、善開善合、善動(dòng)善靜、攻防兼?zhèn)涞确矫鎭砜矗质怯?，而且是巧妙之用，所謂“妙手一著一太極，空空跡化歸烏有”，就是對太極拳運(yùn)勁和技擊最高造詣的準(zhǔn)確而又形象的描述。
而圓圈的軸心和根本是腰上的尾脊骨，田兆麟師說：圓圈以尾脊骨為根本。這就充分說明腰脊勁越圓越小，周身之勁也就越輕靈奇巧，速度也就越快，也就越能顯示太極拳出神入化的功夫!
正
“正”，是48式太極拳立身運(yùn)動(dòng)之本，通常與“中”連在一起，叫“中正”，在習(xí)練拳架和推手、技擊中，無一時(shí)一刻可以離開它。
《太極拳論》云：“立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯”;《十三勢歌》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。
《十三勢行功要解》云：“立身中正安舒，支撐八面”，這些都是強(qiáng)調(diào)立身中正的重要性。
中正安舒
首先要頭容正直，頭頂懸，舌頂上腭，雙目平視，神凝于耳。
其次，要注意雙肩的平齊松沉。
第三，要松腰、收腹、斂臀。
要想松腰，只須將腹部稍微一收即可。斂臀的方法是兩腿的股四頭肌稍用力，臀部前送使尾閭骨有向前托起小腹之意就行。
做到了以上三點(diǎn)，立身中正的最關(guān)鍵之處“尾閭中正”也就能做到，因?yàn)檫@樣由頭頂百會到尾閭會陰的一條線自然就垂直了。
太極拳的一切技術(shù)動(dòng)作，如能都在立身中正的條件下進(jìn)行，那末，自然神意安舒，支撐八面了。
沉與輕
“沉”與“輕”，一般說，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，有輕，才有沉;有沉，才有輕。
虛領(lǐng)頂勁，就是拳中對輕的要求;氣沉丹田，則是沉的功能。而“沉”與“松”又有密切的聯(lián)系，能松才能沉;不能松，也就沉不下去，只能流于“硬”與“浮”。
從深層看，“輕”既是太極拳的入手功夫，又是太極拳的最高造詣與境界。
從“輕”入手，可以避免僵硬之弊，而后一個(gè)“輕”，并非前一個(gè)“輕”的回復(fù)，而是在更高階段上的升華!據(jù)筆者淺見。
練太極功者要想臻至“輕”的造詣，必須做到技藝純熟，勁路順暢，神氣鼓蕩，內(nèi)外合一，周身一家，剛?cè)嵯酀?jì)，知己知彼，得機(jī)得勢，舍己從人，圓活自如，才能達(dá)到輕靈虛無，變化無常，隨意所之的最高境界。
昔年楊健侯太師祖常說：“輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。”田師畢生奉為圭臬。
田師為澄甫師祖的《太極拳使用法》一書所作的“序”中就寫道：“尊師常談：輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。”
“尊師”即指健侯太師祖，因田師自幼即被楊家收養(yǎng)，他稱健侯太師祖、少侯師祖、澄甫師祖均為老師。
后來，田師為王新午先生所著《太極拳闡宗》一書所寫的題詞，也是上面這四句話，可見它的重要性了。
目前，太極拳界論述各種理論和關(guān)于健身的文章較多，但是研究和探討太極拳核心(技擊)作用的文章卻較少，顯得美中不足。
練太極拳或教太極拳必須要明白的幾個(gè)原則
一、每一個(gè)動(dòng)作必須能夠完全符合經(jīng)典拳論和太極拳創(chuàng)立時(shí)的原理要求，即每招每式應(yīng)具有太極陰陽之理，周身上下、手腳身背處處皆應(yīng)虛實(shí)分明、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛實(shí)不斷轉(zhuǎn)換。
哪怕是最簡單的兩手打開，其實(shí)都有開中有合的。如果不明陰陽之理，那就不能稱太極。
二、每個(gè)動(dòng)作應(yīng)符合人體骨骼的最佳受力點(diǎn)的原則才能保證經(jīng)絡(luò)的通暢。太極名家陳鑫在他的著作《陳氏太極拳圖說》中說練太極拳很重要的一點(diǎn)是“骨節(jié)要對”。
“骨節(jié)要對”其實(shí)就是吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)。因?yàn)樵谌苤形呛先梭w骨骼的最佳受力狀態(tài)，就是把樁功直接融入拳架當(dāng)中，這又吻合了以前所說的練太極拳要樁步走架的說法。這時(shí)手的位置、腳的位置、身體的方向，有時(shí)差一厘米都不行。
就是所謂的“差之毫厘，繆以千里”，只有在拳架中有了這些特定的位置、角度、方向的要求后，才能意味著拳跟操和舞蹈是有本質(zhì)的區(qū)別的!所謂拳打萬遍自顯神通，是指打準(zhǔn)確的拳，廣播操做一輩子都不可能變成拳的。
三、我們再看太極拳著作的經(jīng)典理論，太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為節(jié)節(jié)貫穿，要求每一個(gè)動(dòng)作都要體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿，因?yàn)楣?jié)節(jié)貫穿是太極拳最顯著的特點(diǎn)。
很多人都知道在《拳論》中有“其根在腳，發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指”這句話，但要做到知行合一也不是件簡單的事，首先要知道這二句話的真正含義，其根在腳，關(guān)鍵是怎樣有根?如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力狀態(tài)，那就很難有根。
同時(shí)又因?yàn)楣枪?jié)沒對，也沒辦法一節(jié)一節(jié)貫穿出來，所以就沒辦法體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿。另外，在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)的要領(lǐng)是一節(jié)一節(jié)貫穿的，也就是說在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)是有虛實(shí)變化的。
比如從肩貫穿到肘時(shí)，這時(shí)肘為實(shí)，而肩要從實(shí)轉(zhuǎn)為虛，貫穿到手時(shí)，肘就又從實(shí)轉(zhuǎn)為虛。
在一個(gè)手臂上就有實(shí)有虛，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，這樣又吻合了太極的原理，俗話說無處不太極，就是說太極就是不斷的在虛實(shí)變化。又吻合了太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)這一說法。
四、再看太極拳著作的經(jīng)典理論，說太極要求不丟不頂、以柔克剛、避實(shí)就虛，也就是說要在每個(gè)動(dòng)作上都要體現(xiàn)不丟不頂、以柔克剛，但怎樣做到是關(guān)鍵!
大家都知道，練拳其實(shí)就是把一個(gè)人本能以外的動(dòng)作用特殊的方法協(xié)調(diào)起來，再把協(xié)調(diào)起來的動(dòng)作綜合起來變成一個(gè)人的條件反射。如果拳架動(dòng)作不通過檢驗(yàn)、不明拳理，那可能是在做操。
在練太極拳中有句諺語：“在練拳時(shí)無人當(dāng)有人，在推手時(shí)有人當(dāng)無人”。意思是說在練拳過程中感覺有人在推著，但其實(shí)光靠想象是沒有用的。
在易太極學(xué)拳就一定要先明理，為什么要這樣做動(dòng)作!而且一定要檢驗(yàn)，把每個(gè)動(dòng)作拆開，讓人推著把拳架動(dòng)作給做出來，而且在過程中不能和對方頂，也不能被對方推出去。
但那時(shí)如果沒有吻合人體骨骼的最佳受力狀態(tài)，就很容易會被對方推出去，如果在拳架中沒有完美的運(yùn)動(dòng)曲線、沒有節(jié)節(jié)貫穿、沒有虛實(shí)變化，那就不可能讓推的人使不出力把動(dòng)作做出來。
怎樣辨別太極拳的真?zhèn)蜗嚓P(guān)文章：
4.從“行知合一”看太極文化的核心內(nèi)涵與價(jià)值
6.太極拳之源流