陳式太極拳新架一路簡介
陳式太極拳新架一路簡介
陳式太極拳是太極拳門派中成立最早的，其中陳式太極拳新架一路是現(xiàn)代人們養(yǎng)生常練的拳法。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：陳式太極拳新架一路簡介。歡迎閱讀!
陳式太極拳新架一路的簡介
許多初學太極拳者都會選擇練習陳式太極拳新架一路，不僅易學，而且容易掌握太極拳的拳理拳法，有助于修煉太極拳。
陳式太極拳新架一路的理論來源
陳式第九世傳人陳王庭創(chuàng)造陳式太極拳的理論來源有四。
變化結(jié)合
人體是一個不斷運動著的有機整體，易學認為，自然界一切事物的運動，無一不是陰陽的對立統(tǒng)一。人的生命運動，其本身就是陰陽對立雙方，在不斷的矛盾運動中取得統(tǒng)一的過程。
太極拳是現(xiàn)代人養(yǎng)生的最佳運動，練太極拳具有防治疾病的功效，緩解人們的精神壓力，防止神經(jīng)衰弱。
易學認為，凡是屬于溫熱的、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的待方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。
而太極拳就順從陰陽變化之理，在一招一勢運作之中，陰中含陽，陽中具陰，陰陽互變，相輔而生。
導引吐納
中醫(yī)學中的導引是中國古代醫(yī)學家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過呼吸仰俯，手足屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣流通無阻，從而促進身體的健康。導引在太極拳中的應用即把意與形相結(jié)合，使心臟生理正常，從而引導血氣于身暢通。
太極拳的運動特點柔和緩慢，非常適合心臟不好的人練習，練太極拳能加快血液循環(huán)，提高心臟功能。
中國古代醫(yī)學家認為，心為神之居，主掌血脈運行，對人體各個臟腑均有重要的調(diào)節(jié)作用，是人類生命活動的主宰，人人身上最重要的臟器，位于五官之首。
五臟主藏精氣論中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，腎藏志，脾藏意。人體全身的血液依賴于心臟的推動作用才可以輸送到全身各個部位。
因此，陳王庭在創(chuàng)造太極拳時，把始祖陳卜所傳授下來的一百單八勢長拳等狀術(shù)與中醫(yī)的導引相結(jié)合，在周身放松的條件下，使形體的運動符合并且能夠促進血液的循環(huán)。
演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發(fā)揮，血液在脈管內(nèi)正常運行，起到練拳養(yǎng)生的作用。否則，會使演練者氣血不足，引起推動血液運行循環(huán)的力量減弱，脈道堵塞，產(chǎn)生病變，不利于演練者的身體健康。
吐納，也是中國古代醫(yī)學家們所發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。吐，即從口中吐出，意為呼氣和吸氣;納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。
吐納術(shù)就是呼吸之術(shù)，通過口吐濁氣，鼻吸清氣，吐故納新，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟。肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。
人體在一生之中，需要不停地進行新陳代謝，在新陳代謝過程中，要消耗掉大量的清新之氣(即氧氣)，產(chǎn)生出大量的濁氣(即二氧化碳)。吸進氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。
太極拳把拳術(shù)著勢的形體運動與吐故納新相結(jié)合，首先保證形體運動不能妨礙人體的肺臟呼吸運動，以保障肺臟機能正常發(fā)揮，新陳代謝自然進行。通過拳術(shù)著勢的形體運動來促進人體內(nèi)部宗氣的形成。
所謂宗氣，與叫大氣，是相對于先天元氣而論的后天之氣，是人之生命根本。宗氣的功能就是推動肺的呼吸和心血在脈管內(nèi)的運動。
宗氣主要是由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結(jié)合而成，集聚于胸中，稱作上氣海，是全身之氣運動流行的本始。
通過拳術(shù)著勢的形體運動來促進人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將上氣海中之宗氣通過血脈分別送入全身各個臟腑組織器官，達到全身表里上下，肌膚內(nèi)臟，發(fā)揮其滋潤營養(yǎng)之作用。
太極拳把拳術(shù)的形體運動與中醫(yī)學中的導引、吐納等理論相結(jié)合，使形體運動更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。
拳術(shù)經(jīng)絡
中國古代中醫(yī)經(jīng)絡學說主要是論述人體經(jīng)絡系統(tǒng)的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡與臟腑之間的相互關(guān)系的學說，是中國古代知學理論袋子體系的重要組成部分。
經(jīng)絡是運行全身氣血，聯(lián)絡肺腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通路，是經(jīng)脈、絡脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡系統(tǒng)。
其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡系統(tǒng)的縱行干z線;絡，有網(wǎng)絡之意，是人體脈絡的大小分支，縱橫交錯，網(wǎng)絡全身，無處不至，人體的經(jīng)絡系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡、孫絡、浮絡、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個部分。
起著決死生、處百病、調(diào)虛實的重大作用，但是決不可不通。經(jīng)絡系統(tǒng)通過有規(guī)律的循行和錯綜復雜的聯(lián)絡交會。把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉`筋脈等組織官聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的有機整體，從而來保證人體生命活動的正常進行。
把拳術(shù)與經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡作用相結(jié)合。人體是一個由五臟六腑、四肢百骸五官降竅、皮肉筋內(nèi)等組成的整體。它維護機體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要就是通過經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡作用。
十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯，入里出表，通上達下，循行于臟腑和官竅之間;奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調(diào)節(jié)正經(jīng);十三經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡筋脈皮肉。
陳五庭將人體經(jīng)絡學說中的聯(lián)絡作用應用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。把拳術(shù)與經(jīng)絡系統(tǒng)的運輸作用相結(jié)合。人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動。
而氣血之所以暢通無阻，通達于周身，營養(yǎng)臟腑組織，抗御外邪，保衛(wèi)機體，必須得依靠經(jīng)絡系統(tǒng)的傳注。
陳王庭將經(jīng)絡系統(tǒng)的運輸作用應用于太極拳術(shù)之中，通過經(jīng)脈運行血氣而營養(yǎng)陰陽，以養(yǎng)丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展;濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅實，內(nèi)氣充足，以此承受、化解外來之擊;利關(guān)節(jié)。
使演練者身體各部位活動輕靈，以己不動化彼之動，后趁勢出擊，克敵制勝。其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡系統(tǒng)的感應傳導作用相結(jié)合。所謂感應傳導，就是經(jīng)絡系統(tǒng)對于外界的刺激的感覺，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺系統(tǒng)。
陳王庭將經(jīng)絡系統(tǒng)的感應傳導作用應用于太極狀術(shù)之中，保證以靜制動，后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動，己不動;彼微動，己先動”。
其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用相結(jié)合。人體的經(jīng)絡系統(tǒng)不僅具有聯(lián)絡作用、運輸作用和感應傳導作用，同時，它還能夠保持人體各部機能活動的平衡與協(xié)調(diào)。
陳王庭將經(jīng)絡系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用應用于太極拳術(shù)之中，領(lǐng)先經(jīng)絡的平衡與協(xié)調(diào)作用對身體的和部位進行靈活調(diào)節(jié)，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其實而擊其虛，從而克敵制勝。
拳術(shù)與經(jīng)絡學說的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨創(chuàng)了順應經(jīng)絡變化的纏繞螺旋運動方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難提難防。
百家之長
明朝嘉靖年間，中國有一名揚海外的武將，姓戚名繼光(1528--1587)，字元敬，號南塘，晚年號孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光編制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長編制而成的三十二勢，變化無窮，微妙莫測，似有神意。
陳王庭創(chuàng)造太極拳時，從戚繼光所編的《三十二勢拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢，即懶扎衣、金雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、朝天蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎勢、當頭炮等。
由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長，又有自己獨特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬家，獨樹一幟，不斷發(fā)揚光大。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動;以內(nèi)氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內(nèi)氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結(jié)合力學和經(jīng)絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡學上來講，經(jīng)絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡學說，以拳術(shù)與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環(huán)，此為運勁 (即運氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運氣方法是符合經(jīng)絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術(shù)與導引吐納相結(jié)合
導引和吐納是我國源遠流長的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結(jié)合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作有機地結(jié)合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?/p>
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛?cè)嵯酀！度V》規(guī)定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀鸀闇誓?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運勁過程中表現(xiàn)為柔，在運動到落點時表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?。這是做到剛?cè)嵯酀仨氄莆盏脑瓌t，也是練習避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發(fā)"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關(guān)系。《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關(guān)系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作和呼吸有機的結(jié)合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。
(六)實戰(zhàn)性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經(jīng)驗，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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