太極樁功的重要性及其分類(lèi)
太極樁功的重要性及其分類(lèi)
太極拳是我國(guó)多年傳統(tǒng)的養(yǎng)生拳，其養(yǎng)生價(jià)值對(duì)當(dāng)代人有很大的意義，特別是太極樁功對(duì)我們身心都有教育作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極樁功的重要性。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述太極樁功的重要性
太極樁功太極拳的基本功修煉，對(duì)太極拳的初學(xué)者和有一定基礎(chǔ)的人提高自身功力，都是十分重要的。站樁功是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)練能力的基礎(chǔ)。
習(xí)練者在站樁中，通過(guò)思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡、開(kāi)通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)猓_(dá)到培本固元地目的。
練習(xí)站樁能夠平復(fù)內(nèi)心，緩和內(nèi)心的煩躁，在是非面前我們能寵辱不驚，這就是太極樁功的作用。
通過(guò)在樁功中的鍛煉，才能使體內(nèi)的真氣運(yùn)動(dòng)自如，通過(guò)心法的應(yīng)用才能進(jìn)入靜定的狀態(tài)，才能達(dá)到天地人三合一的境界。
太極理法
“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。” 陰陽(yáng)者，是兩種截然不同的本性。它既相對(duì)，又相溶。相對(duì)者：陰極必反，陽(yáng)極必變者是也。相溶者，陰陽(yáng)相抱，則萬(wàn)物必昌。此乃萬(wàn)古不變之理也。也是道的基礎(chǔ)。
這就是道家著名的太極理論之精髓。太極之名由來(lái)已久：最早見(jiàn)于《易經(jīng)·系辭》中所講“易有太極，是生兩儀”，清代王宗岳在《太極拳論》中說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。”
太極拳最重要的穩(wěn)重，練習(xí)太極拳一定要循序漸進(jìn)的慢慢練習(xí)，不能急于求成，否則不僅不能養(yǎng)生還傷身。
太極的含義
即太極是由無(wú)極演化而生，是陰陽(yáng)的本性。在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。所以古人在不斷地總結(jié)完善這一學(xué)說(shuō)，最終得出“天下萬(wàn)物皆可分陰分陽(yáng)”。并且用它來(lái)幫助人們觀察和了解、認(rèn)識(shí)事物及其發(fā)展。
把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辨證理論體系廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。太極理法主要講的是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)它適合任何一個(gè)領(lǐng)域，包括武術(shù)技擊。
在武術(shù)技擊中更注重陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、動(dòng)、靜的變化。比如技擊中的動(dòng)，樁功中的靜等無(wú)不體現(xiàn)了太極理法。談到武術(shù)技擊，更要講樁功!樁功的修煉包含靜樁、動(dòng)樁，兩種方式，由于練功的形式不同，具體要求也有所區(qū)別，要根據(jù)自我修煉的目的而定。
太極樁功的分類(lèi)
站樁
是在靜止?fàn)顟B(tài)中實(shí)現(xiàn)中和陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血，培養(yǎng)人體內(nèi)在潛能，蓄 力于體內(nèi)的過(guò)程。同時(shí)，站樁可以提高人體抗擊打能力及發(fā)放能力，還可以鍛煉神經(jīng)末梢 ，增加反應(yīng)靈敏度。
在站樁修煉中，采取了意念假借、內(nèi)視觀想及精神放大等三種精神誘 導(dǎo)方法。意念假借是在假想身體與外物相互作用時(shí)(例如意想兩手抱球于胸前)，體會(huì)身 體所發(fā)生的相應(yīng)變化。
然后，在意念假借基礎(chǔ)上，利用內(nèi)視觀想的方法來(lái)體察自身表皮、 肌肉、筋、骨、髓的變化。精神放大，即是意想自己頭頂藍(lán)天，腳踏大地，身體充塞于天 地之間。在實(shí)際站樁過(guò)程中，意念是十分豐富的，每個(gè)環(huán)節(jié)都互有區(qū)別，各盡其用，本文 不能詳談。
先天無(wú)極門(mén)的樁功，為充分發(fā)揮人體潛能，將勁力有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，在上述意念 誘導(dǎo)訓(xùn)練的同時(shí)，更注重丹田開(kāi)合及周身氣血鼓蕩。因?yàn)榈ぬ锬藲鈾C(jī)發(fā)起之源，只有充分 啟動(dòng)丹田，才能實(shí)現(xiàn)身如氣囊力貫周身。
通過(guò)站樁，可達(dá)到內(nèi)外三合(即神與意合、意與 氣合、氣與力合;肩與胯合、肘與膝合、手與足合)，并可促成六面平衡之力，周身相爭(zhēng) 相抗，不偏不倚。
行樁
是在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)單式習(xí)練，將站樁中生出的六面平衡混圓力發(fā)揮出來(lái)，并在此 基礎(chǔ)上產(chǎn)生整體八面螺旋力。使肢體在運(yùn)動(dòng)中八面生力，任何方向上皆可打可化，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
這一步主要是把站樁中所練出來(lái)的內(nèi)涵與運(yùn)動(dòng)實(shí)戰(zhàn)有效的連接到一起，有些習(xí)練者在 站樁時(shí)能練出整體力，但在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中這種整體力又散了，這就是在行樁這個(gè)環(huán)節(jié)上沒(méi)有有效的深入練。
導(dǎo)致中間脫節(jié)，這種脫節(jié)使你日常訓(xùn)練的內(nèi)涵不能有效的發(fā)揮，實(shí)乃練功中 一大損失!
化樁
是在站樁、行樁的基礎(chǔ)上，行走坐臥始終處于樁態(tài)，全身任何一點(diǎn)皆具八面螺 旋力。
在這個(gè)階段對(duì)間架的要求就不是很注重了，因?yàn)樾逕捳叩囊慌e一動(dòng)都是在在太極拳陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的哲理中進(jìn)行的，大可無(wú)外，小可無(wú)內(nèi)，無(wú)形無(wú)象，只有神意猶存，初步接近后 天返先天的境界。
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