老年人打太極劍的好處
太極劍良好的養(yǎng)生保健功效，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉才能發(fā)揮出來(lái)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：老年人打太極劍的好處。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述老年人打太極劍的好處
1、打太極劍由于動(dòng)作緩慢，動(dòng)作幅度可控，可以鍛煉心肺能力，能夠使呼吸自然、細(xì)長(zhǎng)、慢均。
2、由于速度緩慢，動(dòng)作柔和，從而使人體的微循環(huán)得以擴(kuò)張，可以有效的鍛煉身體各部位。
李德印32式太極劍教程
李德印32式太極劍包含的三大關(guān)系
曲與直
在太極劍中，動(dòng)作也基術(shù)都是非圓即弧的曲線，而劍長(zhǎng)三尺是直線，因而必須正確處理好“曲”與“直”的關(guān)系。
勁以曲蓄，力以直發(fā)，曲蓄可以游刃有余，直發(fā)則猝不及防。技擊時(shí)，如果動(dòng)作過(guò)曲則與對(duì)方距離不適：進(jìn)攻時(shí)勁力不易發(fā)放到列方，而且動(dòng)作幅度過(guò)大，容易暴露自己的弱點(diǎn)，防守時(shí)易被對(duì)方切入壓扁而無(wú)反攻之力，于己不利。
所以，我們要看清局勢(shì)，分析好利弊。
動(dòng)作如果太直，則防守時(shí)肢體僵脆沒(méi)有彈性，進(jìn)攻時(shí)蓄勁不夠，發(fā)勁不狠，動(dòng)作呆滯、易為對(duì)萬(wàn)所乘。
在“回身平刺” 一式中，當(dāng)右手劍向前平刺時(shí)，右臂應(yīng)略往回收，如果右臂有多遠(yuǎn)伸多遠(yuǎn)，整個(gè)手臂就會(huì)與劍身形成一條直線，上身重心就會(huì)前移，導(dǎo)致重心不穩(wěn)，若對(duì)方變換招式我則不能隨機(jī)應(yīng)變，就會(huì)處于劣勢(shì)。
習(xí)練太極劍一定要掌握好動(dòng)作的曲直適度及相應(yīng)變化，處理好“曲”與“直”這一對(duì)陰陽(yáng)辯證關(guān)系。
掌握這層關(guān)系，對(duì)于我們太極劍的實(shí)踐練習(xí)也有所幫助。
穩(wěn)與靈
《拳經(jīng)》講：“形式沉穩(wěn)如泰山，身體輕靈似飛鳥。”古諺有“刀如猛虎，劍似飛鳳”，說(shuō)明輕靈是劍的一個(gè)重要特點(diǎn)。
太極劍還有一個(gè)特點(diǎn)就是穩(wěn)。靈與穩(wěn)兩者互為陰陽(yáng)，相互統(tǒng)一，先穩(wěn)后靈，穩(wěn)中求靈。穩(wěn)并非目定不動(dòng)，而是一種動(dòng)態(tài)之穩(wěn)、動(dòng)態(tài)平衡，靈并非飄絮之靈，而是有根之靈。
不穩(wěn)則發(fā)力如無(wú)之水，不靈則形式呆板遲滯。在“靈貓捕鼠”、“鳳點(diǎn)頭”、“犀牛望月”等劍式中，只有下盤穩(wěn)固，上盤才能輕靈自如。靈亦為輕，穩(wěn)亦為沉。
若一升俱升，就會(huì)造成身體漂浮、下盤根基不牢的弊病，若沉俱沉，就會(huì)造成癱軟、萎縮、丟勁的弊病。如“左右托千斤”中，力往上發(fā)，但重心要往下沉。
“探海式”中，當(dāng)右手握劍逆纏向右下方發(fā)力刺劍時(shí)，右胯下沉，右膝微曲，右腳五趾抓地，同時(shí)松左胯提左膝，左手劍指逆纏向左上方掤指發(fā)力，形成對(duì)稱平衡勁。
在“野馬跳澗”一式中，在跳躍騰空時(shí)，雙手捧劍向前上方刺劍發(fā)力，襠部要向后向下沉，形成對(duì)稱平衡勁。
在“勁風(fēng)假草” 一式中，盤步下蹲，虛領(lǐng)項(xiàng)勁，右手劍逆纏向右下方貼地抹劍，左手劍指逆纏加大向左上方的掤勁，在內(nèi)勁上對(duì)稱和諧。
遠(yuǎn)與近
太極劍相當(dāng)于對(duì)右臂進(jìn)行了加長(zhǎng)，其技擊技法依然與太極拳相同。
長(zhǎng)者，遠(yuǎn)也，短者，近也。意有長(zhǎng)短，手也有長(zhǎng)短，放人意要長(zhǎng)，發(fā)力手要短。當(dāng)敵人離我較遠(yuǎn)時(shí)，我用劍擊之。
當(dāng)敵人與我近身時(shí)，劍的作用就會(huì)大火削減，此時(shí)我就要采用貼身靠打，正所謂“挨著何處伺處擊”、“合則周身柔軟似無(wú)骨，忽然放開(kāi)都是手”，不能手里拿著劍就只能用劍，肩、肘、手、胯、腿、腳都是我手中的“劍”，放長(zhǎng)護(hù)短，練長(zhǎng)用短。
只有正確認(rèn)識(shí)太極劍的作用，才能在技法上得以提高，進(jìn)而“階及神明”。
如何讓練好李德印32式太極劍
一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先學(xué)太極拳，再學(xué)太極劍
在太極劍的行功走架方面，就需要太極拳法的輔助。
從套路角度看，太極劍的動(dòng)作要領(lǐng)，包括一些動(dòng)作，都和太極拳是一致的。
從技擊角度看，太極劍是太極拳的補(bǔ)充、延伸和發(fā)展。
劍法對(duì)于拳法來(lái)說(shuō)，是一種繼承和發(fā)展。劍讓我們的手臂長(zhǎng)度得到了延伸。
練習(xí)太極拳要柔和緩慢，圓活連貫，以心行氣，以氣運(yùn)身，在技擊上講究以柔克剛，以迂為直，舍己從人，后發(fā)先至，太極劍依然。
《莊子·說(shuō)劍》有一段很有趣的記述：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。”這正是太極拳、劍技法的生動(dòng)描述。
雖然不能說(shuō)莊子講的就是太極劍，但可證明，中華武術(shù)隨著道家哲學(xué)的產(chǎn)生，早就蘊(yùn)涵著太極拳、劍的原理和風(fēng)格。
從上面莊子的言論中就可以看出，太極拳法和劍法是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
所以，打好太極拳的基礎(chǔ)，是練好太極劍的重要條件。
早期練武，不學(xué)好太極拳，師傅是不教劍的，也不可能練好。當(dāng)然，如果純粹為了健身，也可以先學(xué)太極劍，但要對(duì)各項(xiàng)要領(lǐng)嚴(yán)格要求，仔細(xì)琢磨，循序漸進(jìn)，防止舞蹈化或體操化。
學(xué)習(xí)太極劍，也和學(xué)拳一樣，要先求形似，再求神似
欲達(dá)“形似”，除了“模仿”之外，一是要追求要領(lǐng)，二是要了解用法。要領(lǐng)是用法的保障，用法是要領(lǐng)的根據(jù)。
要明白“為什么”，才能融會(huì)貫通。為此，必須穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。學(xué)拳容易改拳難，切不可失之過(guò)急。
過(guò)去教拳，師父帶徒弟，一個(gè)動(dòng)作要練好長(zhǎng)時(shí)間才能繼續(xù)，現(xiàn)在多用辦班形式傳授，難免夾生，學(xué)完后要不斷鉆研改正。
能在一年內(nèi)把動(dòng)作逐漸改正確，就算快速了。若不繼續(xù)請(qǐng)教追究，必然越練越走樣，甚至無(wú)法挽救了。
在練習(xí)太極劍要追求高境界
所謂“神似”，即在動(dòng)作正確的基礎(chǔ)上，進(jìn)而追求太極劍的意境、神韻、氣勢(shì)、風(fēng)格，并追求其文化和精神內(nèi)涵。
不但要注意每個(gè)動(dòng)作的身法步法劍法，還要注意某些整體要求。全身放松柔順，呼吸自然深長(zhǎng)。
太極拳演練要速度均勻，太極劍則可以在劈、點(diǎn)、挑、刺的瞬間，適當(dāng)加快速度，顯得更有氣勢(shì)(并非必須如此)。如果用長(zhǎng)劍穗，還要考慮劍穗運(yùn)轉(zhuǎn)的靈活性與美觀性，既要運(yùn)劍又要運(yùn)穗。
神似的重點(diǎn)是意念鍛煉，不但要“以心行氣，以氣運(yùn)身”，還要“以身運(yùn)劍，劍神合一”，進(jìn)而身心兩忘，純以神行。凡此種種，已經(jīng)進(jìn)入“功夫無(wú)息法自修”的階段了。
楊澄甫先師有個(gè)太極劍的題詞：“劍氣如虹，劍行似龍，劍神合一，玄妙無(wú)窮。”此即神似的要求。
這個(gè)題詞，我們首見(jiàn)于《武林》雜志1983年第11期，不知何時(shí)為誰(shuí)題寫。顯然，它是別人代先師所題，楊澄甫先師的文化不高，沒(méi)有這樣的書法水平(有人說(shuō)先師不識(shí)字，不是事實(shí))。
從筆跡分析，可能是陳微明先生代筆。不管怎樣，我們把它看作“楊澄甫先師論劍術(shù)”還是可以的。
太極劍法博大精深
縱觀中華劍術(shù)的發(fā)展及其文化蘊(yùn)涵，可以毫不夸張地說(shuō)，劍是流動(dòng)的詩(shī)歌，劍是傳神的書畫;劍是逸士高道的伴侶，劍是閑云野鶴的象征。
實(shí)際上，劍也被古人作為一種求神祭天的法器和斬妖驅(qū)邪的珍寶?！缎绿茣繁緜鞣Q，“文宗時(shí)詔以(李)白歌詩(shī)，裴旻舞劍，張旭草書為三絕”。
吳道子觀看了裴旻舞劍后，“于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下壯觀。道子平生年畫，得意無(wú)出于此者”。
裴旻舞劍能與“詩(shī)仙”李白和“草圣”張旭并列，使“畫圣”吳道子得意而落筆生風(fēng)，創(chuàng)作出平生最好的作品，其藝術(shù)魅力，可想而知。
太極劍術(shù)，必將伴隨著中華民族新的騰飛，在全民健身運(yùn)動(dòng)和精神文明建設(shè)中大放異彩。
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