習(xí)練太極拳的立身中正

時(shí)間：2016-09-10 16:45:04 方婷698由分享

　　不論是古代宗師還是現(xiàn)代拳家，練拳非一蹴而就。都是需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，假以時(shí)日得以學(xué)成。太極拳教學(xué)中要求的立身中正是每位初學(xué)的基本要求，這也是太極拳的特點(diǎn)中的穩(wěn)扎，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：習(xí)練太極拳的立身中正。歡迎閱讀!

　　簡(jiǎn)述習(xí)練太極拳的立身中正

　　許多初學(xué)者在練拳時(shí)會(huì)出現(xiàn)東倒西歪的現(xiàn)象，這幾乎是所有初學(xué)者都有的，這屬于正?，F(xiàn)象，那么，怎樣學(xué)好立身中生呢?

　　立身中正是太極拳諸身法要領(lǐng)中的綱領(lǐng)

　　立身中正的功夫保障了太極拳十三勢(shì)“掤、捋、擠、按、采、挒肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定”的“定”。“立身”不是人的某個(gè)姿式、動(dòng)作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時(shí)，如何處理協(xié)調(diào)好意形諸方面的矛盾沖突。

　　比如“虛領(lǐng)頂勁”與“松腰沉胯”這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、處理。再比如“氣宜鼓蕩”與“神宜內(nèi)斂” 這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、處理。太極拳中所講的“中正”內(nèi)涵是指身體內(nèi)部的對(duì)稱(chēng)、平衡、沉穩(wěn)，非簡(jiǎn)單的形態(tài)之謂。

　　立身中正其實(shí)就是要求保持身體平衡，身體平衡首先要練好足下的力量，這樣才能保持上身平衡。

　　不要小看其中的“平衡”，比如恩師林墨根先生傳授的“垂臀松肩”練法，“垂臀”是為了較好的松沉到腳底地面，而“松肩”就是起著平衡身體的作用，使拳勢(shì)下盤(pán)更加穩(wěn)固又有利于動(dòng)作變化。

　　實(shí)際上，“立身中正”的練法要正確協(xié)調(diào)形、氣、勁、神之間的和諧統(tǒng)一，“立身須中正安舒”的內(nèi)容，體現(xiàn)了練拳求“中”，其目的是為“八面支撐”服務(wù)。

　　“中正”可分靜態(tài)拳式和動(dòng)態(tài)拳勢(shì)

　　立身中正在靜態(tài)拳式的技術(shù)要求是下盤(pán)穩(wěn)固，虛實(shí)分清。陳式太極拳十四世宗師陳長(zhǎng)興在武術(shù)界享有盛名，被稱(chēng)為“牌位大王”。意思是他平日練功習(xí)拳姿勢(shì)端正，不偏不倚，落地有根，穩(wěn)如泰山。

　　太極拳的創(chuàng)立結(jié)合了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，在太極拳拳理中無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，太極拳的產(chǎn)生將其相互依存。

　　久而久之，不管走路還是站立，都是立身中正的動(dòng)作。無(wú)論看戲、趕會(huì)，站立千萬(wàn)人中，任憑眾人如何擁擠，無(wú)論由人怎樣，推、擠、拉、扯，他腳步絲毫不動(dòng)。由此可見(jiàn)，身正腳穩(wěn)是立身中正的實(shí)質(zhì)，立身中正的最終目的是落地有根的穩(wěn)固。

　　立身中正在動(dòng)態(tài)拳勢(shì)的主要技術(shù)要求是虛實(shí)轉(zhuǎn)換、上下相隨、內(nèi)外相合的不失中定，關(guān)鍵是分清虛實(shí)的變換功夫。楊澄甫先師有一段精辟論述：太極拳術(shù)以分清虛實(shí)為第一要義。

　　如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)、左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實(shí)、右腿為虛。虛是能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。

　　有些練習(xí)國(guó)標(biāo)競(jìng)賽套路的太極拳愛(ài)好者，你看他拳式外形立身中正，頭平腰直，下肢站立也夠規(guī)范，但你動(dòng)一拇指推按，他身體就失重的站不穩(wěn)了，這樣的立身中正對(duì)太極拳有什么用處?

　　一位美國(guó)吳學(xué)生談到體悟立身中正時(shí)說(shuō)：“立身中正是一種平衡，不是外形的中正，是身體不用拙力而形成的平衡與松而穩(wěn)的狀態(tài)。一個(gè)關(guān)節(jié)沒(méi)練開(kāi)的人的立身中正和一個(gè)關(guān)節(jié)筋脈都打通的人的立身中正外觀不一定一樣。不能削足適履。”

　　還要知道的是：“中正”不是固定不變的，它要隨技法的需要而變化，它也可隨功夫的變化而變動(dòng)。國(guó)外有位太極名師在他的著作拳書(shū)里面說(shuō)：“其實(shí)分內(nèi)家拳和外家拳最好的方法還是看形體，看人體最重要的一個(gè)部位，也就是看屁股。

　　打拳時(shí)屁股突出的就是外家拳，屁股往里收的就是內(nèi)家拳。”我看過(guò)幾位有較好功夫的內(nèi)家拳前輩的拳照，屁股明顯突出，單以看屁股分出外家拳、內(nèi)家拳的話，我認(rèn)為這樣斷言不大實(shí)際。

　　在“望海遠(yuǎn)游”的新浪博客看到了一篇《楊澄甫宗師中晚年拳照對(duì)比》博文，該文說(shuō)：“楊澄甫青年圖片中只有上步七星有撅臀之嫌，我覺(jué)得可能是為出功夫，蹲身較低，身體前傾以維持重心所致。

　　但仔細(xì)看，拳意很好，大有一抬手即將人放出之勢(shì)。前傾、后坐均是太極拳應(yīng)有之義。練時(shí)為了拉筋脈，一條線逼出內(nèi)勁。打時(shí)為了爭(zhēng)取空間、時(shí)間。

　　前傾，則泰山壓頂，后坐，則江中磐石

　　太極拳在不同階段有不同層次的追求和練法，辯證的看待屁股突出的問(wèn)題是較為客觀的。有些人只看練拳者的上身動(dòng)作是否中正，如果看見(jiàn)了上身前俯或后仰、左歪或右斜的動(dòng)作，就會(huì)認(rèn)定是立身不中正了，這樣的拳病是立身不中正，說(shuō)法沒(méi)錯(cuò)。

　　但是這些人往往忽略了弓步時(shí)前腿膝蓋超過(guò)腳尖、虛步時(shí)臀部超過(guò)腳跟、半馬步時(shí)后腿三尖不同向等下肢動(dòng)作立身不中正的拳病。

　　先不說(shuō)這些拳病造成下盤(pán)不夠穩(wěn)又易失重，單說(shuō)造成膝蓋異常疼痛就很成問(wèn)題，練拳時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)損傷膝關(guān)節(jié)，膝蓋疼痛了怎么跟拳經(jīng)所說(shuō)的“立身須中正安舒”對(duì)上號(hào)啊?

　　何來(lái)“安舒”的感覺(jué)?膝蓋不因動(dòng)作異常受力過(guò)大才能“安舒”的行拳走架，腰部也要不因動(dòng)作異常受力過(guò)大才能“安舒”的行拳走架。同理，拳勢(shì)勁道和勁力走向也是影響“安舒”的因素，比如能松腰松胯的勁力走身后就有“安舒”練拳的感覺(jué)。

　　“立身中正”要求靜態(tài)拳式和動(dòng)態(tài)拳勢(shì)做到虛領(lǐng)頂勁、松肩垂手或沉肩墜肘、含胸拔背、松腰塌胯、尾閭下垂、氣沉丹田、開(kāi)胯圓襠、扣足展膝(對(duì)應(yīng)于馬步和開(kāi)立步)、松膝、松踝、舒趾等等。

　　“中”要有恰到好處“適中”的技術(shù)內(nèi)涵，“正”要有太極拳十三勢(shì)中“定”的技術(shù)內(nèi)涵。立身中正的關(guān)鍵在于沉頂對(duì)拔勁和精神留意于頭頂之上，正是：“立身中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”!

　　立身中正兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)

　　第一階段是練出沉頂對(duì)拔勁，不是先頂后沉，也不是一邊頂一邊沉，而是沉中有頂，頸、頭松開(kāi)往上領(lǐng)是在松沉的作用之下而帶動(dòng)的。先有松肩垂手、松腰塌胯的沉勁，后有虛靈頂勁。

　　如果身上沒(méi)有沉頂對(duì)拔勁的去談“神貫頂”，那么這個(gè)“神貫頂”不是假東西就是有點(diǎn)玄。

　　第二階段是在沉頂對(duì)拔勁的基礎(chǔ)之上，把和精神留意于頭頂之上，心平氣和勁順的身勢(shì)中正不偏，這樣才是真的“神貫頂”。

　　練習(xí)太極拳的身法要求

　　(1)提頂

　　意向上虛領(lǐng)頂勁，自然地提領(lǐng)全身，頭不低，身不前俯不后仰，精神集中。

　　(2)吊襠

　　兩腿虛實(shí)要分清，襠如吊空一樣，臀部有前送之意，小腹有上翻之勢(shì)。

　　(3)松肩