習(xí)太極拳之金丹換骨的最高境界
習(xí)太極拳之金丹換骨的最高境界
許多人練習(xí)太極拳都追求一種感覺,就是能夠全身心的投入。將周圍一切都能忘卻的地步,這也是太極拳練習(xí)的高境界。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:習(xí)太極拳之金丹換骨的最高境界。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述習(xí)太極拳之金丹換骨的最高境界
一是手心有熱、脹、麻感
這三種感覺若隱若現(xiàn)、時(shí)而有時(shí)而無(wú)的,練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了,這種感覺會(huì)明顯起來(lái)。
二是丹田有內(nèi)外旋、上下翻之感
筆者這里的丹田采用多數(shù)人的說(shuō)法,是指下腹區(qū)域,即從百會(huì)至?xí)幃嬕粭l直線,然后從命門至神闕畫一條橫線,以兩線交點(diǎn)為圓心覆蓋兩腎的區(qū)域。太極運(yùn)行以丹田為核心,以腰脊為主宰,每一動(dòng)作盡管是微動(dòng)都應(yīng)有丹田旋轉(zhuǎn)的訓(xùn)練,繼而有所感知。
古人稱“腹有良謀”、“滿腹經(jīng)綸”不是沒有根據(jù),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已檢測(cè)出腹部對(duì)中樞神經(jīng)的延伸作用,并稱腹部為第二大腦,因此練丹田感覺實(shí)質(zhì)上練了中樞神經(jīng),練了大腦,練了聰慧。
三是動(dòng)作運(yùn)行有在水中、稀泥中動(dòng)作之感
用手臂來(lái)說(shuō),手掌伸展似鐵板,手指如同鐵錘般。手推手手拉手如在水中運(yùn)轉(zhuǎn)。
以腳而言,前進(jìn)、后退、撤步及并步、插步都似乎在稀泥中移轉(zhuǎn),有一定阻力,一腳輕虛,另一腳又必沉實(shí),形成貓步。
四是整個(gè)身子有輕靈與舒適之感
一套拳打下來(lái)不應(yīng)感到疲憊、勞頓、煩躁、憋悶、郁悶、躁動(dòng)等,而是感到愉悅、輕松、靈便、寧?kù)o、平和、舒適、愜意,似乎意猶未盡,越打越精神。
五是有內(nèi)聽與返觀之感覺
習(xí)拳者在畫弧走圈中,對(duì)外物、外聲渾然不覺。耳聽呼吸之聲,聽自身血流奔流如蟲鳴之節(jié)律、如鐘鼓之余音,很靜很凈中又似乎連小草拔節(jié)、螞蟻爬行的聲音也能聽到;雙目似乎返觀體內(nèi)、四肢百骸,對(duì)身后之物也似乎能看得見。
若習(xí)拳者有上述五種感覺,說(shuō)明拳已經(jīng)練到了一個(gè)高的境界,只要堅(jiān)持練習(xí),就會(huì)達(dá)到延年收益的效果。
太極訓(xùn)練感覺與一般感覺有共同點(diǎn)。一般感覺依賴人體的感覺器官,眼耳鼻舌身意必須具有一定的感受性,還要依賴外部的刺激,兩者結(jié)合構(gòu)成感覺域限。太極感覺也受一般感覺的規(guī)律支配,但與一般感覺有很大的差異,其表現(xiàn)主要有兩點(diǎn)。
1.心意主導(dǎo)性
意向性在太極感覺中起主導(dǎo)作用,當(dāng)客觀并沒有刺激物刺激時(shí),依靠心意導(dǎo)向,仍然可以引起感覺。比如,練拳中練搠式如風(fēng)行于水,練按式如揭箱蓋活葉然后如按玻璃屏風(fēng),練擠式如錢投鼓,練捋式如箭穿蓮,練白鶴亮翅、練風(fēng)
擺荷葉、練倒攆猴等時(shí),盡管沒有白鶴、荷葉、猴子出現(xiàn),但都要有相應(yīng)的感覺。
2.虛幻性
這是太極感覺的重要特征,既真實(shí)又虛幻,若有若無(wú),真中有假,假中含真。在太極訓(xùn)練拳境中,要做到老子所描述的恍兮惚兮,有象有物有精有真,但真中含虛妄、幻影。這是依靠心意達(dá)到的境界,如果這種感覺全真必執(zhí)著,而正是這種虛幻才使太極感覺比真還要真。
明確了太極感覺的特點(diǎn),下面談感覺的方法。
1.意引氣行法
用意的前提是意境,即用意之境。有些習(xí)拳者不太注意意境,認(rèn)為打拳則拳境自來(lái),這是錯(cuò)誤的。有的人練拳好多年還不能入境,這是很遺憾的。注意境界的感覺訓(xùn)練對(duì)于初習(xí)者及成熟的習(xí)拳者都是十分重要的。老子日:清靜為天下正。
故意境主要為入清靜拳境。至于清靜境有什么特點(diǎn),如何才能進(jìn)入與維持清靜,是任何習(xí)拳者始終須關(guān)注的內(nèi)容。
2.虛實(shí)互導(dǎo)法
此法在感覺訓(xùn)練中占重要地位。虛實(shí)有十余種演化形式,含前后左右、上下內(nèi)外、中旁方圓等,根據(jù)動(dòng)作招式又有復(fù)雜的表現(xiàn),無(wú)非是虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛、虛實(shí)互含互導(dǎo)互轉(zhuǎn)互化。
既有動(dòng)作本身的虛實(shí),又有身形的虛實(shí),還有比擬物的虛實(shí),這幾種虛實(shí)和諧統(tǒng)一在一起構(gòu)成運(yùn)拳者的感覺訓(xùn)練。比如,我們常講腳下訓(xùn)練沉勁、手上訓(xùn)練棚勁,沉勁向下、搠勁向上向前。
當(dāng)兩種內(nèi)勁結(jié)合訓(xùn)練時(shí),必定有運(yùn)拳如在水中的感覺,這種感覺稍為鮮明一些,上虛下實(shí)、左虛右實(shí)、外虛內(nèi)實(shí)、內(nèi)實(shí)外虛、實(shí)中有虛、虛中有實(shí)都會(huì)得以合化而練,拳味自現(xiàn)。
3.陰陽(yáng)主輔法
虛實(shí)已涉及陰陽(yáng),這里進(jìn)一步談陰陽(yáng)主輔。總體而言,太極拳以陰為主,以陽(yáng)為輔,但陰陽(yáng)又是調(diào)和的,不應(yīng)有一亢一衰。陰陽(yáng)的關(guān)系要處理好,這是太極感覺訓(xùn)練中的難點(diǎn)。
以筆者體悟言,抽象孤立地看陰陽(yáng)之理就會(huì)覺得玄乎,但將陽(yáng)陽(yáng)落實(shí)于動(dòng)作中就很實(shí)在、很真切。我的主要辦法是在十組矛盾中落實(shí)“避陽(yáng)走陰,以陰帶陽(yáng)”,注意運(yùn)用陰中陰。這十組矛盾是:剛?cè)?、?dòng)靜、開合、快慢、上下、方圓、內(nèi)外、左右、大小、曲直。
這十組矛盾,就剛?cè)岫?,?ldquo;剛中寓柔柔蘊(yùn)剛,剛?cè)嵋惑w柔即剛”。就動(dòng)靜而言,是“動(dòng)中求靜靜中動(dòng),動(dòng)靜相依互為根”。就開合而言,是“開合無(wú)定開中合,合中有開開中合”。就快慢而言,是“快中有慢慢中快,快慢相間內(nèi)里求”。
就上下而言,是“三盤九節(jié)上下隨,無(wú)上無(wú)下方是隨”。就方圓而言,是“出圓成方方化圓,化圓成方圓即方”。就內(nèi)外而言,是“大無(wú)外來(lái)小無(wú)內(nèi),一呼一吸通內(nèi)外”。就左右而言,是“欲左先右右養(yǎng)生先左,左右相應(yīng)兩不離”。
就大小而言,是“大中容小小寓大,大小同時(shí)變無(wú)窮”。就曲直而言,是“直中有曲曲中直,隨曲就伸妙變化”。
當(dāng)然,還有一些矛盾,如出與入、呼與吸、吞與吐、高與低、緊與松、輕與重、偏與中、進(jìn)與退、前與后、聚與散、打與化、收與放、蓄與發(fā)、沾與黏、棚與按、捋與擠、采與捌、肘與靠等等,但上述十種矛盾是主要的。
下面以剛?cè)釣槔餍┱f(shuō)明。首先須明確主輔,柔為主,剛為輔, “以柔勝剛”是太極拳的本質(zhì)特性。剛?cè)嵊质腔ズマD(zhuǎn)的,剛?cè)嵬w,互和互濟(jì)。筆者曾拜師楊式太極拳第五代傳人、旅美太極推手專家李品銀先生。
筆者讓先生用兩指敲打臂部,先生手指舉上舉下很柔、很輕,似乎沒有用勁,而敲打在臂上卻如小鐵錘,停止敲擊后我的感覺又極舒適,可見其柔中有極堅(jiān)剛。
欲練剛?cè)犴氉⒁鈨牲c(diǎn)
一是煉內(nèi)氣,將內(nèi)氣與天地渾元?dú)饨Y(jié)合,這當(dāng)然需要正確的方法與下工夫,久行必養(yǎng)“我氣浩然”,與天地共往來(lái)。
二是動(dòng)作的松柔練習(xí),手、步、身、腰都要很柔很柔,步行如貓一樣輕靈,手出如脫腕隨機(jī),身子如猴機(jī)靈,腰如轉(zhuǎn)盤靈活,外觀有氣勢(shì),內(nèi)里藏剛猛,柔往往看得見,剛常常摸不著,運(yùn)行拳架如隨風(fēng)擺柳,又如風(fēng)起浪涌,剛與柔俱在其中。
極堅(jiān)剛靠什么得來(lái)?靠“專氣至柔”獲得。這個(gè)柔與剛的主輔關(guān)系就是陰陽(yáng)的主輔關(guān)系的具體化,通過(guò)剛?cè)岜憧闪私馄渌欧N矛盾的演化。
十種矛盾的演化是辯證的,練感覺實(shí)質(zhì)上就是練智慧、練靈敏度。老子告誡人們的人生大智慧是什么?根據(jù)陰陽(yáng)關(guān)系,老子主張一個(gè)“藏”字,不要鋒芒畢露,要隱藏自己剛的一面,做到“大成若缺,其用不弊,大盈若沖,其用無(wú)窮,大直若曲,大辯若訥”,還要注意“大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形”以至“大智若愚”。這種辯證法的根本是由“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨”決定的,其最核心的內(nèi)容是“有無(wú)相生”。
故我們?cè)诰毟杏X中必須十分重視“有無(wú)”的相生、相轉(zhuǎn)、相對(duì)的關(guān)系,用“有無(wú)”轉(zhuǎn)化原理處理好十組矛盾,使陰陽(yáng)主輔得以具體落實(shí)。
上述三種方法不能賅全,更不能孤立訓(xùn)練,實(shí)訓(xùn)中往往相互滲透、圓融運(yùn)作,習(xí)拳者可根據(jù)提示加強(qiáng)體悟與體解,久行則有效。
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