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練習(xí)太極拳易犯的錯(cuò)誤

時(shí)間: 方婷698 分享

  練習(xí)太極拳的人,如今越來(lái)越多,經(jīng)??梢?jiàn)晨練的公園,很多人揮舞著太極拳,但是有的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)有的練習(xí)者有這樣那樣的錯(cuò)誤,練習(xí)太極拳易犯的錯(cuò)誤有哪些呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!

  練習(xí)太極拳易犯的錯(cuò)誤

  (一)保持中正難

  病例:在習(xí)拳過(guò)程中,經(jīng)常發(fā)現(xiàn)習(xí)拳者身體不中正,東倒西歪,前俯后仰,周身別扭,初習(xí)拳者尤甚。

  防治:首先要做好"四平",即頂平頭正,肩平身正,眼平意正,心平氣正。其次,為了使身體中正安舒,支撐八方,必須做好外三合,即肩與胯合,肘與膝合,手與足合。以摟膝拗步為例,左腳在前成川字步,右肩與左胯合住,右肘與左膝合住,右手與左足合住,右腳在前相反之。外三合就好象木工在豎門(mén)窗時(shí),為了不變形,首先打個(gè)"X"來(lái)固定框架一樣。當(dāng)然,我們習(xí)拳者的外三合,主要是靠意念來(lái)實(shí)現(xiàn)了。太極拳的中正,并不是絕對(duì)保持身體中心與地面垂直,而是保持身體平衡。以"金雞獨(dú)立"為例,一定要身體略有傾斜,才能保證身體沉穩(wěn),即"斜中寓正"。在行拳過(guò)程中,保持身體動(dòng)態(tài)平衡。

  (二)"松"、"懈"無(wú)區(qū)別

  病例:練拳時(shí)精神萎靡,骨節(jié)閉合,好象支撐不了自己的身體一樣,頭垂、背彎、胯余、膝軟,兩手兩臂也是如此,肌肉軟癱一堆。太極拳架松懈丟癟、無(wú)精打采。雖練拳多年,但是情緒不濃,推手時(shí)丟癟頂抗,毛病叢生。以上弊病皆由"松"、"懈"不分所致。

  防治:首先要提起精神,注意意領(lǐng)。其次,所有骨節(jié)都要啟開(kāi),筋要松開(kāi),肉要沉,腰以上的勁往上,腰以下的勁往下,處處都要走出兩奪之勁來(lái)。用意不用力為之松,不用意不用力為之懈。所以拳論說(shuō),用意不用力,在氣則滯,在意則靈,意氣君來(lái)骨肉臣。

  (三)"開(kāi)"、"合"分離

  病歷:不少人練拳和推手時(shí),知開(kāi)不知合,知合不知開(kāi),拳勢(shì)開(kāi)則散,合則癟,開(kāi)合分離,根本談不上連綿不斷。行拳棱角叢生,推手時(shí)頂抗丟癟,處處受制。

  防治:開(kāi)合是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面,開(kāi)離不了合,合離不了開(kāi),開(kāi)合同時(shí)存在。我們提倡開(kāi)時(shí)注意合而不散,合時(shí)注意開(kāi)而不癟,就是為了防止開(kāi)合分離。拳論說(shuō),開(kāi)中寓合,合中寓開(kāi)是千真萬(wàn)確的。當(dāng)你功夫練到一定程度時(shí),你會(huì)感開(kāi)中有開(kāi),合中有合,或者叫一開(kāi)再開(kāi),一合再合,達(dá)到開(kāi)合難分的程度。這是練好太極拳和太極推手的關(guān)鍵所在。

  (四)足下無(wú)根

  病歷:盤(pán)架推手時(shí),總是頭重腳輕,站立不穩(wěn),單腳難以自控,甚至雙腳在地也不穩(wěn)當(dāng)。主要表現(xiàn)為虛實(shí)變換得不好。前后虛實(shí)全靠前倒后移,左右虛實(shí)也靠左右搖擺,所以這是造成足下無(wú)根的根本原因。

  防治:根治的方法,主要依靠松腰落胯,重心下移,自然站立穩(wěn)當(dāng)。具體做法:如弓箭步,后足實(shí)變前足實(shí)時(shí),后足要蹬,前足要撐,松腰落胯,在松沉中實(shí)現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移,虛實(shí)變換。用我們的話說(shuō),在松沉中進(jìn)退,在進(jìn)退中松沉。這樣既可防止硬腿,又可防止軟腿,足下自然穩(wěn)當(dāng)有根。

  (五)不圓活

  病歷:棱角多,拳架硬梆梆,動(dòng)作呆滯不受看,沒(méi)有太極拳味道。主要原因是沒(méi)有承上啟下和抹角所致。

  防治:盤(pán)架和推手時(shí),在開(kāi)完合盡處,用松沉勁將上下兩式無(wú)間隙的連接起來(lái),同時(shí)在開(kāi)完合盡處劃個(gè)小弧,這個(gè)小弧叫"抹角"。就好象打籃球接球一樣,要有緩沖地接住并返回。有了承上啟下和抹角,拳架自然松柔園活,連綿不斷。顯則象長(zhǎng)江大河滔滔不斷,藏則象冰下流水視而不見(jiàn)。有了此勁,不僅拳勢(shì)優(yōu)美,而且在推手化勁中起重要作用。這也是"內(nèi)家拳"與"外家拳"區(qū)別之關(guān)鍵所在。

  (六)轉(zhuǎn)換不靈,雙重所致

  病歷:雙重是病,其表現(xiàn)為:盤(pán)架時(shí)邁步遲重,起落不穩(wěn),老像重生,難以自控;推手時(shí),攻哪守哪,頂抗有余,不明化取。雖練拳多年,仍處處受制,皆因雙重所致。

  防治:首先明陰陽(yáng)之理,劃清自身虛實(shí),邁步輕靈如貓行。虛實(shí)的變換主要靠?jī)赡I兩胯來(lái)完成。正確地變換虛實(shí),腎應(yīng)能夠自然出入,腎的出入在推手中能夠取得事半功倍的效果。那么,腎怎樣才能出入呢?比如說(shuō),騎自行車(chē)時(shí),一腳松沉下蹬,下蹬之腿一邊的腎胯隨之下降為實(shí);另一腳沾粘吸提,胯腎隨之上升為虛;如果雙腳齊蹬則滯,犯了雙重之病。

  (七)壓肩多,松肩少

  病歷:沉肩墜肘,人們往往理解為肩峰往下沉,越沉越好,甚至著意往下沉肩,使肩背緊張,如負(fù)重?fù)?dān),造成板胸不能運(yùn)化,對(duì)推手影響極大。

  防治:關(guān)鍵在于弄清肩的結(jié)構(gòu)。肩是由肱骨頭、肩胛骨的關(guān)節(jié)盂和胸鎖骨構(gòu)成。壓肩會(huì)使肩關(guān)節(jié)閉合,氣上浮,有憋氣的感覺(jué)。要想松肩,必須肩關(guān)節(jié)啟開(kāi),松筋并向前有攏意,肩背毫無(wú)份量,氣因方能暢通。功夫練久了,肩關(guān)節(jié)自開(kāi),肩活胸柔自然能夠運(yùn)化,才能實(shí)現(xiàn)拳論所說(shuō)"運(yùn)化在胸"的要求。

  (八)圓多方少,柔多剛少,勁路不清,來(lái)龍去脈模糊

  病歷:盤(pán)架時(shí),經(jīng)常看到將開(kāi)為方走成大圓,將合為蓄走成小圓。這樣,整套拳只圓無(wú)方,不符合太極拳的陰陽(yáng)之理。結(jié)果是拳架不活潑,變化小,缺氣勢(shì),不能引人入勝,蓋由勁路不清,來(lái)路不明所致。

  防治:練拳和推手都必須該方則方,該圓則圓,圓盡生方,方盡生圓。方圓相生乃是太極拳陰陽(yáng)之理。要想走出方圓相生來(lái),在一開(kāi)一合中必須具備三個(gè)勁。大家都知道,圓是化勁,方是發(fā)勁,在方圓之間有個(gè)蓄勁?;瘎艜r(shí)應(yīng)松襠活腰:蓄勁時(shí)應(yīng)合襠塌腰:發(fā)勁時(shí)應(yīng)扣襠擰腰。松活扣必須適度,松時(shí)則散,扣過(guò)則滯。松活扣恰到好處,且三勁一氣呵成,不能分離間斷方能練出剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳真功夫來(lái)。

  (九)丟癟較多

  病歷:盤(pán)架、推手時(shí),常常發(fā)現(xiàn)此處有,彼處無(wú);一處有,多處無(wú)。凹凸斷續(xù)處處可見(jiàn),拳勢(shì)不圓滿(mǎn),因此在推手時(shí)處處受制。

  防治:要學(xué)會(huì)全面用意,在意的指揮下,周身都要有一定的棚勁,棚勁不能單純理解為向前向上的頂和抗,棚勁是母勁,一切皆由母勁變化而來(lái),棚勁用好,感覺(jué)奇妙。用意就是練意,意既能照顧全身,又能突出重點(diǎn)。突出重點(diǎn)又要照顧全面,全面是為了重點(diǎn),重點(diǎn)是全面的突出表現(xiàn)。這就是太極拳的整體觀念。任何拳勢(shì)的變化都應(yīng)意變?cè)谙?,意是指揮官,又是先鋒官。無(wú)論盤(pán)架還是推手,周身始終保持動(dòng)態(tài)平衡,同時(shí)又要千變?nèi)f化,這就叫"身形不變變?cè)谥?,變中不變?cè)谄渲?quot;的理論。如果我們做到這一點(diǎn),拳勢(shì)自然舒展大方,緊湊圓活。舒展而不散,緊湊而不癟。沒(méi)有斷續(xù),沒(méi)有缺陷,沒(méi)有凹凸,功夫久了,就能松沉貫通,內(nèi)外一致,無(wú)論行拳還是推手,都會(huì)感到奇妙無(wú)窮,丟癟之病自然消除。

  (十)強(qiáng)求開(kāi)合配呼吸

  病歷:太極拳之呼吸是太極拳愛(ài)好者所關(guān)心的一件大事,而一些書(shū)刊雜志又各說(shuō)不一,使得練拳者無(wú)所適從。我想談太極拳之呼吸,首先要弄清三大呼吸系統(tǒng),即胎吸、毛發(fā)呼吸、及口鼻呼吸。這三大呼吸系統(tǒng),不管你意識(shí)到或沒(méi)意識(shí)到,都在完成與大自然交換氣的任務(wù)。三者缺一不可,否則就要影響健康,甚至威脅生命。口鼻呼吸入肺,只有胎吸,氣才能下達(dá)氣海,才是真正的深長(zhǎng)呼吸。呼吸深長(zhǎng),一般說(shuō)來(lái),身體健康,壽命長(zhǎng);呼吸越淺,健康越差,壽命越短。通常所說(shuō)的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的說(shuō)法,我認(rèn)為應(yīng)該叫胎吸。方法是用神闕穴進(jìn)行呼吸,吸時(shí)神闕穴(臍輪)帶動(dòng)肚皮往命門(mén)貼,呼時(shí)還是用神闕穴帶動(dòng)肚皮回原處。這樣一收一放,周而復(fù)始,任其自然。呼吸時(shí)注意防止腹緊,防止憋氣,腹松氣騰然。

  有的人練功配氣,硬要一次呼吸完成一次開(kāi)合,結(jié)果有的腹痛,有的胸悶,有的血壓升高,更有甚者每當(dāng)想練拳但尚未練拳時(shí)腹部就痛。后來(lái)他們向我說(shuō)明了情況,我讓他們停止練拳,有的一兩個(gè)月病痛消除,最長(zhǎng)者達(dá)半年之久。實(shí)踐證明,太極拳的氣不是配出來(lái)的,而是通過(guò)長(zhǎng)期練功練出來(lái)的。吳圖南老前輩完成每個(gè)定式要五、六個(gè)呼吸,我們練拳每式也要五、六個(gè)呼吸才能完成一次開(kāi)合。然而我們?cè)趩问骄毎l(fā)勁時(shí),呼吸和開(kāi)合自然配合起來(lái)了。楊班候老前輩發(fā)人時(shí),哼哈二氣定輸贏就是有力的見(jiàn)證。

  防治:這里說(shuō)的慢,慢而不滯,慢而不停,是初期的練法;這里說(shuō)的快,快而不滑,快而不亂,是后期的練法。不管是快還是慢,呼吸都是自然的,毫不勉強(qiáng)。

  太極拳的練習(xí)要領(lǐng)

  一、心靜氣和

  中國(guó)人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」,亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞,司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào),其大腦司精神活動(dòng),亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為,小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡,因之太極拳運(yùn)動(dòng),在身心并練的要求下,而以心始,屬于無(wú)形,心的功能,惟有在靜的狀況下,始能高度發(fā)揮,使百骸聽(tīng)命,動(dòng)合自然,此為人人經(jīng)驗(yàn)所知,不待多釋?zhuān)笮撵o,必須先摒除靜念,專(zhuān)心壹志,恭敬練拳,先想到氣,如何使之平和,此要所論之氣系屬?gòu)V義之氣,一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣,而養(yǎng)浩然之正氣,屬于精神方面為無(wú)形,一為呼吸清靜之空氣,屬于動(dòng)作方面為有形?!敢孕男袣狻?,使之平和,氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng),內(nèi)分泌腺,自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng),使人感覺(jué)輕松舒適,所謂「內(nèi)固精神,外示安逸」,非心靜氣和莫能表現(xiàn),故列為首要,屬于內(nèi)功,從起勢(shì)到收勢(shì),始終如此,故經(jīng)論曰:「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。

  二、虛領(lǐng)頂勁

  頂勁者,頭宜正直(下顎微收,舌抵上顎,唇輕合),虛虛領(lǐng)起,以意導(dǎo)神貫于頂也,不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng),肌肉、神經(jīng)兩感緊張,不但阻 氣血暢流,且使人有上重下輕之感,必須虛領(lǐng),始免此病,而使精神提起,腰部壓力減輕,所謂「頂頭懸」是也。

  三、眼神平視

  眼以神為主,眼不旁視,則神不散,故主平視,所謂「目平視前」也,且須顧視左右,所謂「左顧右盼」是也,人之一身運(yùn)用全在一心,而傳神全在于眼,眼到,則手到,腳到,故眼神之所視,即精神之所注,而威力顯焉,眼神平視,在應(yīng)敵時(shí),以攝服人眼,而使之不敢逼視為上,其在練習(xí)時(shí),則應(yīng)含光默默,顧視左右時(shí)快,不要呆視,視手時(shí)則以前手中指為主,總之要「目平視前,光兼四射」,才可稱(chēng)之曰「活眼」,眼活則手活矣。

  四、含胸拔背

  含胸者,胸略?xún)?nèi)涵,使氣沉于丹田也,胸忌挺出,也不凹進(jìn),挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易于浮起,凹進(jìn)則成駝背,駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用,且有害健康。拔背者,兩肩松下前卷,兩肩胛骨不起尖角使背部圓平,氣貼于背也,非駝背也,能含胸,則自能拔背則勁由脊發(fā),所謂胸含則有松化之勢(shì),背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身,才能垂直中正,要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合,自然脊背拔長(zhǎng),中正安舒矣,其要脊背要有上下對(duì)拉拔長(zhǎng)之意。

  五、沉肩墜肘

  沉肩者,肩不聳上抬高,微微內(nèi)卷,而松沉上降,以為沉氣之助,否則,氣亦隨上,且使臂之運(yùn)動(dòng),不能靈活,而有滯笨之感,墜肘者,使兩肘有往下松垂之意,否則肩不能沉,腋不能護(hù),臂有輕浮之病,且患斷勁之弊,故墜肘不僅能護(hù)腋,且能用地心吸力,增強(qiáng)中定之求,增強(qiáng)中定之求,佰腋須有一拳空間,否則為夾腋,夾則肩聳,而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出,與前三項(xiàng)相配合,周身之勁才能完整,才能透出。肘之下為腕與指,腕要坐,指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出,揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松,庶符合全身悉任自然之旨,又手掌表示前推時(shí),手心微有突意,以為引伸內(nèi)勁之助,但勿用力。

  六、尾閭中正

  尾閭者,脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也,此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨,即自腰以下至尾椎,要中正不偏,故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語(yǔ)云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位,非肛門(mén)也」),則尾閭自然中正,與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到,則身體自然中正,自然拔長(zhǎng),腰脊自然松活,無(wú)腰硬背駝之病,同時(shí)重心自然下垂,自能得中定之勢(shì),故曰「中正即中定」尾閭不正,則周身難得中定,蓋中定為十三式之本也。

  七、松腰松胯

  腰為一身之主宰,胯為承腰之底盤(pán),兩腿之上撐點(diǎn),在全身上言,腰胯實(shí)為其中樞,太極拳主靈活,故腰胯要松,能松腰胯然后兩足有力,下盤(pán)穩(wěn)固,拙力乃消,體舒而無(wú)緊張之病,內(nèi)勁自然暢通,運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利,虛實(shí)變化乃不拙笨,故曰:命意源頭在腰隙,有不得力處,必須于腰腿求之也。其要訣:首先心理放松,次求肌肉神經(jīng)放松,最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿),之膝屈角度,如弓馬步,前膝尖,不能過(guò)足尖,

  膝屈不宜小于九十度,足尖微向內(nèi)扣,如丁虛步,實(shí)腿足尖外撇,外角不能小于四十五度,膝曲角大于九十度。

  八、氣沉丹田

  此要所言之氣,系指呼吸之氣,氣之本體無(wú)形而有量有質(zhì),看不見(jiàn),摸不著,但其鼓蕩時(shí),在空中則生風(fēng),在腹中則生熱,吸氣時(shí)肺活量增大,肋骨開(kāi)張,使橫膈膜下降,腹部自然內(nèi)縮,呼氣時(shí)肺活量縮小,肋骨松回,橫膈膜上升,腹部自然外放,丹田位于臍下一寸三分,臍下橫通腎臟之間大小腸的部位,適在上軀之下端,以意導(dǎo)氣于丹田,故可使下盤(pán)穩(wěn)實(shí),上盤(pán)虛靈,復(fù)因呼吸深長(zhǎng)細(xì)慢,鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng),促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣,腹肌增大彈性,可增強(qiáng)發(fā)勁源泉,進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng),使消化系統(tǒng)流暢,更屬余事耳。

  九、內(nèi)外三合:內(nèi)三合為神與意合,意與氣合,氣與勁合,外三合為肩與胯合,肘與膝合,手與足合,合者合而為一也,內(nèi)三合其目的在使心志專(zhuān)一,精神集中,與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致,勁力集中,與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連,兩者相合,不僅可發(fā)揮周身一家,一動(dòng)全動(dòng)之作用,更可增大地心引力,加強(qiáng)中定之功效。

  十、手隨身動(dòng)

  身為全身之主干,臟腑藏于內(nèi),為運(yùn)動(dòng)之主要部分,亦為避免受損傷之重要部分,故技擊之防守,重在保護(hù)主干,手系于肩,兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé),身動(dòng)手隨,乃自然之現(xiàn)象,太極拳以健身為主,衛(wèi)身為次,身動(dòng)則無(wú)處不動(dòng),而健康保焉,在技擊上,凡屬攻擊,無(wú)不以對(duì)方身軀為主,故身軀之閃避轉(zhuǎn)化,實(shí)為主要之鍛煉,因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之,太極半以借力打力巧活為主,身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn),使對(duì)方力向落空而順擊之,故曰:要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。

  十一、步隨身?yè)Q

  步指腳步而言,上承身軀,下踏實(shí)地,為支持全身運(yùn)動(dòng)之根,不可亂動(dòng)、亂換,須以身為主,而身之前進(jìn)后退,左轉(zhuǎn)右旋,上升下沉,太端賴(lài)腳步為之隨,在盤(pán)架而言,步穩(wěn)要身正,步舉要輕靈,隨身而換,則動(dòng)為全動(dòng),自然完整一氣,在應(yīng)用而言,步以護(hù)身為主,俗語(yǔ)云:「手是兩扇門(mén),全靠步取勝」,例如人攻我左,身欲左閃而足避,故必隨身?yè)Q步,以卸來(lái)勢(shì),而后順勢(shì)還擊以取勝,身欲進(jìn)退,步不隨從,則身必前俯過(guò)膝而易失重心,為人所乘,故必須進(jìn)步,而后可免此病,獲致取勝,所謂「勝在占半步」,步有多種,何種為宜,則視身勢(shì)之動(dòng)向而換。在空間上長(zhǎng)、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主,在時(shí)間上盤(pán)架時(shí),動(dòng)度求慢,藉練耐力,應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快,期占先機(jī),此又須注意者也。

  十二、虛實(shí)分明

  太極拳以分虛實(shí)為第一要義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛;全身皆坐左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。虛實(shí)分清楚,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不用力,如不能分,則患雙重之病,邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人牽動(dòng),出手能分虛實(shí),則收發(fā)均可收效,人既不易制我,而我反易使人落空,人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出,人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出,通常左腳實(shí)則左手虛,右手實(shí),右腿虛,反之奕然,要皆順乎力學(xué),以求變化耳。

  十三、均勻貫串

  太極拳運(yùn)動(dòng),式式勢(shì)順,不拗不背,不快不慢,上下相隨,內(nèi)外相合,綿綿不斷,外式如此,意與內(nèi)勁奕然,前八項(xiàng)要點(diǎn)做到,則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ),運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始心理上意念上就要決定姿勢(shì)運(yùn)動(dòng)的快慢速度,故預(yù)備動(dòng)作及起勢(shì)非常重要,起快則快,起慢則慢,要求速度均勻,無(wú)論出手出足,或收手收足,都要相隨實(shí)串,尤其在每一式演完,下式開(kāi)始之銜接時(shí)和處,不不要顯有停滯現(xiàn)象,二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭,腳有轉(zhuǎn)換,身有起落旋轉(zhuǎn))無(wú)處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律,所謂動(dòng)之則分靜之則合,由意的引導(dǎo),使呼叫自然配合,神態(tài)安逸,精神內(nèi)固,動(dòng)作如行云流水,不僅在自身感受周身舒適,即使觀者,亦覺(jué)有運(yùn)動(dòng)美感,斯為均勻貫串之極致,拳經(jīng)所云:「其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣」,如是方能上下相隨,所謂一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜,動(dòng)中求靜,動(dòng)靜合一,動(dòng)靜變換不顯痕跡,毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處,自然均勻貫串矣,其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。

  十四、用意不用力

  太極拳經(jīng)有云:可曰全是用意不用力,故不可曰,太極拳是用意練意的拳,因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦,大腦的組成,非常復(fù)雜,我們現(xiàn)在無(wú)法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體,但事實(shí)顯出,意的動(dòng)是由大腦支配,意能專(zhuān)一,則身心寧?kù)o智慧自出,觸覺(jué)反應(yīng)均甚靈敏,而且意之所到,隱于內(nèi)者,氣必先到,顯于外者,神態(tài)動(dòng)蕩圓融,身軀靈活不滯,也就是意動(dòng)而后形動(dòng),意到氣到,勁亦到,動(dòng)作才能沉著,久練之后,才能使氣收斂入骨,達(dá)到「行氣」最深入的功夫,不用力,是不用拙力,一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬,氣血停滯轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,遇人攻擊牽一發(fā)而全身動(dòng)矣!太極拳之應(yīng)敵,請(qǐng)求不受力(松化),故練習(xí)時(shí),必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣,久之真正之內(nèi)勁自出,所謂「極柔軟然后能極堅(jiān)剛」也,太極拳功夫純練高深,臂膊如棉裹鐵,分量極沉,否則,以用力而顯力,則易被引動(dòng),此非太極拳所尚,故「用意不用力」為其要點(diǎn),亦為其特點(diǎn),其要仍在一「松」字。

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