太極拳練習(xí)不得當(dāng)引起的副作用
太極拳練習(xí)不得當(dāng)引起的副作用
太極拳的養(yǎng)生功效是眾人皆知的，但是有的人，練習(xí)的時(shí)候，不但達(dá)不到養(yǎng)生的目的，有時(shí)候反而引起了其它問(wèn)題，這就叫是為什么呢，下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
太極拳練習(xí)不得當(dāng)引起的副作用
一、傷力。
所謂傷力，是指運(yùn)動(dòng)過(guò)量、過(guò)猛，或不均衡等狀態(tài)所產(chǎn)生的傷害或引起的疾病。如依慣例，練拳之前須先熱身，進(jìn)行一些必要的單式操練或功法練習(xí)，使肢體筋骨活動(dòng)開，這樣就可避免在練拳時(shí)因動(dòng)作高低快慢變化而造成肌肉筋骨拉傷或挫傷。另外，運(yùn)動(dòng)量的大小和強(qiáng)度要量力而行，不可勉強(qiáng)。
一個(gè)練習(xí)單元(如一個(gè)上午)以2-4小時(shí)為宜，視年齡大小或?qū)I(yè)與業(yè)余而區(qū)別對(duì)待?？傊\(yùn)動(dòng)量的大小，要視年齡和體質(zhì)的狀態(tài)而定。年輕體質(zhì)好時(shí)，以長(zhǎng)功夫體悟?yàn)橹?年長(zhǎng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)量適當(dāng)減少，以心悟?yàn)橹?。這實(shí)際上也是太極拳由初級(jí)階段到高級(jí)階段修煉的發(fā)展過(guò)程，不可逆其所為。
如年輕時(shí)運(yùn)動(dòng)量可大些，可練低架(大架)，兼及中架(中平架)和小架(高架);中年時(shí)運(yùn)動(dòng)量小些，以中架為主，低架適量;上年紀(jì)時(shí)運(yùn)動(dòng)量則再減，以小架為主，保持中架，低架少練或不練。練習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短，低架或快架一趟下來(lái)以6分鐘之內(nèi)為宜，宜稍歇后再練;中架一趟20多分鐘，以連續(xù)兩遍到四遍為宜;小架慢架一趟30分鐘以上為宜，少則一遍，多則兩遍。
二、傷氣。
傷氣主要有兩種現(xiàn)象：一是心態(tài)不寧，運(yùn)動(dòng)量過(guò)大、過(guò)猛、過(guò)急，練完后氣喘不止，氣色不佳;二是用意太過(guò)，過(guò)分注重呼吸，式式要與呼吸配合，甚至要讓“氣”將動(dòng)作“催”起來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致呼吸不暢，發(fā)生氣滯、胸悶、頭暈等現(xiàn)象。
這些也是練拳過(guò)程中的誤區(qū)，容易引發(fā)傷害和疾病。太極拳的演練要求，完全是松靈自然，快與慢之間也隨勁勢(shì)氣息而動(dòng)，其功夫也是建立在柔韌的、日積月累的慢功夫上，不是趕出來(lái)的;呼吸更是一任自然，以意領(lǐng)勢(shì)，以勢(shì)導(dǎo)氣，氣勢(shì)相隨，互為有益。我以為，氣之所用，存于松，松至僅存于筋，似以一線牽連，此線即為氣。將用氣之意換至如何去放松，從肌筋血脈如何暢通的角度去理解，方可受益。
三、傷骨。
傷骨是因?yàn)樽藙?shì)不正確或動(dòng)作不慎帶來(lái)的損傷。比較突出的現(xiàn)象是腿部受傷，特別是膝關(guān)節(jié)。一方面，因腿部力量和運(yùn)動(dòng)機(jī)能本來(lái)就是人體較早退化的部分;另一方面，加上長(zhǎng)期半蹲式的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，或過(guò)份追求姿勢(shì)高低變化的難度和強(qiáng)度，以達(dá)到“出奇制勝”的藝術(shù)效果來(lái)提高成績(jī)，如競(jìng)技太極拳旋體后單腿落地等，都會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員腿部帶來(lái)極大的損傷，甚至不得不打封閉針參加比賽，這樣就更容易造成腿部機(jī)能較早的退化、骨傷或后遺癥疾病。
對(duì)太極拳要領(lǐng)掌握不準(zhǔn)，在運(yùn)動(dòng)中如膝過(guò)腳尖、左右轉(zhuǎn)腳膝部用力、進(jìn)退步實(shí)腿膝部過(guò)低(或跪腿)等等現(xiàn)象，也都容易形成明顯或慢性的骨骼損傷。這些都應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的注意，對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)涵應(yīng)給予深刻的思考、研究，并回歸和賦予太極拳本來(lái)的真實(shí)面貌，使之朝著健康的道路承傳、創(chuàng)新和發(fā)展。
四、對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足。
人的長(zhǎng)壽健康秘訣，是因時(shí)循序，合乎自然的四季生息勞作;喜怒哀樂(lè)，七情六欲應(yīng)符合人性和倫理的生發(fā)和平息，既不是放縱，也不是壓抑。其身體的鍛煉，也應(yīng)與人的生長(zhǎng)規(guī)律相適應(yīng)，超負(fù)荷的鍛煉，逆勢(shì)而為強(qiáng)求奇效，雖能一時(shí)得到體能極限的閃光點(diǎn)，但同時(shí)也將給身體帶來(lái)重創(chuàng)和戕害生命;還要不斷完善個(gè)人心態(tài)修養(yǎng)，不以功成而懈怠、不以名就而驕奢，保持生活鍛煉之常規(guī)，則疾病可遠(yuǎn)離，衰老可延緩。
太極拳的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，正是因循了“人法地、地法天、天法道”的大自然規(guī)律，融匯了太極陰陽(yáng)動(dòng)靜互養(yǎng)的生機(jī)，成為內(nèi)外兼修，養(yǎng)生與技擊融為一體的方式。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
一、心靜氣和
中國(guó)人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為，小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無(wú)形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動(dòng)合自然，此為人人經(jīng)驗(yàn)所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬?gòu)V義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無(wú)形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形?！敢孕男袣狻梗怪胶?，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺(jué)輕松舒適，所謂「內(nèi)固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢(shì)到收勢(shì)，始終如此，故經(jīng)論曰：「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于頂也，不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)兩感緊張，不但阻 氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視
眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，則應(yīng)含光默默，顧視左右時(shí)快，不要呆視，視手時(shí)則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進(jìn)，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)則成駝背，駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸含則有松化之勢(shì)，背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合，自然脊背拔長(zhǎng)，中正安舒矣，其要脊背要有上下對(duì)拉拔長(zhǎng)之意。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運(yùn)動(dòng)，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增強(qiáng)中定之求，增強(qiáng)中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出，揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時(shí)，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。
六、尾閭中正
尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語(yǔ)云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位，非肛門也」)，則尾閭自然中正，與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，則身體自然中正，自然拔長(zhǎng)，腰脊自然松活，無(wú)腰硬背駝之病，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢(shì)，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯
腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上言，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無(wú)緊張之病，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利，虛實(shí)變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過(guò)足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田
此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無(wú)形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中則生風(fēng)，在腹中則生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼吸深長(zhǎng)細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強(qiáng)發(fā)勁源泉，進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合：內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之功效。
十、手隨身動(dòng)
身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)則無(wú)處不動(dòng)，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無(wú)不以對(duì)方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之鍛煉，因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn)，使對(duì)方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。
十一、步隨身?yè)Q
步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不可亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動(dòng)為全動(dòng)，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語(yǔ)云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身?yè)Q步，以卸來(lái)勢(shì)，而后順勢(shì)還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，則身必前俯過(guò)膝而易失重心，為人所乘，故必須進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢(shì)之動(dòng)向而換。在空間上長(zhǎng)、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須注意者也。
十二、虛實(shí)分明
太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清楚，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)則左手虛，右手實(shí)，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學(xué)，以求變化耳。
十三、均勻貫串
太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢(shì)順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)一開始心理上意念上就要決定姿勢(shì)運(yùn)動(dòng)的快慢速度，故預(yù)備動(dòng)作及起勢(shì)非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無(wú)論出手出足，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時(shí)和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無(wú)處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之則分靜之則合，由意的引導(dǎo)，使呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺(jué)有運(yùn)動(dòng)美感，斯為均勻貫串之極致，拳經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。
十四、用意不用力
太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在無(wú)法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，則身心寧?kù)o智慧自出，觸覺(jué)反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神態(tài)動(dòng)蕩圓融，身軀靈活不滯，也就是意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到，勁亦到，動(dòng)作才能沉著，久練之后，才能使氣收斂入骨，達(dá)到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬，氣血停滯轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，遇人攻擊牽一發(fā)而全身動(dòng)矣!太極拳之應(yīng)敵，請(qǐng)求不受力(松化)，故練習(xí)時(shí)，必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣，久之真正之內(nèi)勁自出，所謂「極柔軟然后能極堅(jiān)剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動(dòng)，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點(diǎn)，亦為其特點(diǎn)，其要仍在一「松」字。
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