怎樣練習(xí)孫氏內(nèi)家拳樁功
怎樣練習(xí)孫氏內(nèi)家拳樁功
孫氏太極拳是由孫祿堂先生創(chuàng)辦的，而孫氏內(nèi)家拳樁功是由老先生的后代在孫氏太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，孫氏內(nèi)家拳要領(lǐng)一致，動(dòng)作簡(jiǎn)潔很適和初學(xué)者，那么初學(xué)者該怎樣練習(xí)孫式內(nèi)家拳樁功呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
孫氏內(nèi)家拳樁功
孫氏樁功兩種功法。一曰“無(wú)極式”，一曰“三體式”。站無(wú)極樁可以站得很舒服，既是養(yǎng)生，又是能量的慢性積蓄，可以逐漸達(dá)于四梢，而且兩手兩足稍加變化即可用于迎敵。三體式的站法較為激烈，站之則體內(nèi)可熱力蒸騰，較快出打斗的能力，出打斗的欲望，但較為辛苦。功效各有側(cè)重又互為補(bǔ)充。
無(wú)極式
面向正方，身子直立，兩手自然下垂，兩足開(kāi)立呈九十度。其要領(lǐng)也完全一致;手足沒(méi)有動(dòng)作;心內(nèi)空空洞洞，一無(wú)所有;其氣混混飩飩，清濁不分。所謂“一氣渾然，形跡未露”是也。在無(wú)極式虛無(wú)之中生出“一氣”后，便自然而然開(kāi)始“太極式”，身法由靜而動(dòng)兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為9O度之形式。兩足尖亦不用力抓扣，兩足后跟亦不用力蹬扭，兩腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦無(wú)往來(lái)動(dòng)作之節(jié)制，身心未知開(kāi)合頂勁之靈活，但順其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，內(nèi)無(wú)所思，外無(wú)所視，伸縮往來(lái)，進(jìn)退動(dòng)作，皆無(wú)征兆。身體內(nèi)外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如浴。此式的鍛煉，在于恢復(fù)習(xí)者天然之性，啟發(fā)習(xí)者先天一氣之源。技擊不過(guò)是極盡個(gè)性伸張與發(fā)揮之形式。故“無(wú)極式”為百形之母，萬(wàn)法之基。
先從動(dòng)中求靜開(kāi)始入手，要作到“沙地立桿”，“騰云駕霧”，要求是百會(huì)穴上頂，兩肩向外拉開(kāi)，向內(nèi)微含。把兩邊肩胛骨拉開(kāi)，似的中間空，兩邊虎領(lǐng)筋抽緊，這個(gè)叫虎抱頭，左右兩手外翻，往下沉，兩胯朝里縮，力點(diǎn)坐滿(mǎn)于腳跟，不可朝前，往后，左右偏，一定要中正，腳趾不許扣，兩腳成90度夾角，兩眼平視，舌頂上顎，口水咽下。關(guān)鍵是坐滿(mǎn)腳跟，這時(shí)候腦子里所有的雜念都沒(méi)有了，空空洞洞，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)我無(wú)他，與大地混為一體，象騰云駕霧一樣。坐滿(mǎn)于腳跟一定要縮胯塌腰，這樣才能夠坐滿(mǎn)腳跟，才能自然提肛。無(wú)極式主要是動(dòng)中求靜，一站架子，把所有雜念去處，同時(shí)產(chǎn)生深呼吸，叫真人呼吸，可以不用口鼻呼吸，孫公可將口鼻塞住練拳。全部用毛孔呼吸，叫還虛，也叫胎息功夫。
無(wú)極式，頭要頂，項(xiàng)要豎，目要平視，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虛合，舌要頂上腭，齒要相叩，兩肩下垂有松開(kāi)意，兩肘下垂有包裹意，兩胯胯根要松，兩膝如起步時(shí)略帶彎曲，不可有死彎子，此時(shí)足根不扭，兩足足尖不扣，整個(gè)體重移置于兩足足根，兩足前心與地似離非離，似著非著，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象騰云駕霧，其目的要求做到虛無(wú)，搖搖欲墜的光景，即進(jìn)入了靜的境界，限制了思想不開(kāi)小差，同時(shí)正因?yàn)榘颜麄€(gè)身體的重心平均分置與兩足足根，做到了呼吸直貫?zāi)毾碌母故胶粑Ｒ龅侥繜o(wú)所視，耳無(wú)所聞，心無(wú)所思，與大自然渾為一體，有天地即我，我即天地的概念，絕對(duì)跨進(jìn)靜的境界，才能有恬澹虛無(wú)，精神內(nèi)守，頭頂而鉆是順勁，頭落而翻是逆勁，兩肩下垂是順勁;兩肘下垂有包裹意是逆勁;腰要塌，有往前往下按的意思;兩胯胯根要向后縮，即是松的意思，這是氣貫小腹時(shí)的關(guān)鍵性要著，才能把整個(gè)體重重心置于兩足足根，此時(shí)即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虛無(wú)境地，落實(shí)到靜的境界。
無(wú)極樁枯燥無(wú)味，應(yīng)細(xì)心感覺(jué)自身，出現(xiàn)麻脹感時(shí)不要執(zhí)著，此皮毛之相。應(yīng)靜心觀(guān)照，有時(shí)可能會(huì)有空
亂之象，亦不要在意，此時(shí)亦有無(wú)極覺(jué)照。站無(wú)極樁應(yīng)以站到一心不亂為最高境界。若達(dá)到此境界，則三體式亦不成問(wèn)題，全架只需練上幾日，即可成也。但若不能站到一心不亂，則每日擇一辟靜之處，站無(wú)極樁兩小時(shí)，只觀(guān)意之所向或觀(guān)己之呼吸，只觀(guān)吸或只觀(guān)呼，漸可入靜，待欲收式時(shí)，可直接變?yōu)槿w式，如此堅(jiān)持一年兩載亦可小有成就。
三體式
兩手相抱，頭往上頂，開(kāi)步先進(jìn)左腿。兩手徐徐分開(kāi)，左手往前推，右手往后拉，兩手如同撕棉之意。左手直出，高不過(guò)口，伸到極處為度。大指要與心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，總要四平為度。右手拉到小腹肚臍下，大指根里陷坑，緊靠小腹。左足與左手要齊起齊落，后足仍不動(dòng)。
左、右手五指俱張開(kāi)，不可并攏，左手大指要橫平，食指往前伸，左、右手大二指虎口皆半圓形。兩眼看左手食指梢。兩肩根松開(kāi)均齊抽勁，兩胯里根亦均齊抽勁，是肩與胯合也。兩肘往下垂勁，不可顯露，后肘里曲，不可有死彎，要圓滿(mǎn)如半月形。兩膝往里扣勁，不可顯露，是肘與膝合也。
兩足后跟均向外扭勁，不可顯露，并與兩手之互拉相應(yīng)，是手與足合。此之謂外三合。肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心氣穩(wěn)定，則心與意合。意要專(zhuān)凝，則意與氣合。氣要隨身體之形式自然流行，不可有心御氣，則氣與力合。如此，則陰陽(yáng)相合，上下相連，內(nèi)外如一，此謂六合。實(shí)則內(nèi)外相合。亦即陰陽(yáng)相合，三體之內(nèi)勁因此而生。
三體式的站法及初級(jí)要求
站樁，意不可借，借則妄。氣不能御，御則亂。神不宜放，放則靡。其實(shí)站樁最緊要的。
1、是外形姿勢(shì)到位。
2、是整體狀態(tài)確切。練習(xí)拳術(shù)最初必須從外形入手。只要外形姿勢(shì)基本對(duì)了，稍加時(shí)日，自然就會(huì)抗打。所以站三體式先不要求站多長(zhǎng)時(shí)間，而是要求站準(zhǔn)確。老先生給出了由無(wú)極式到太極式再到三體式這個(gè)程序。
孫式太極拳的特點(diǎn)
三拳合一
孫式太極拳是綜合了孫式三拳——太極、形意、八卦的精華而成的，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這本來(lái)是孫式拳的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是應(yīng)該好好理解和繼承發(fā)揚(yáng)的，但是卻被人有意地淡化，似乎一提三拳合一就是破壞了太極拳的統(tǒng)一性與完整性，就是要把太極拳練得忽剛忽柔、忽快忽慢、忽高忽低，就是破壞了太極拳的恬淡虛無(wú)、純以神行的優(yōu)良風(fēng)格。這實(shí)在是一種誤解。不僅是對(duì)孫氏太極拳的誤解，也是對(duì)形意拳和八卦掌的誤解。
首先，孫式太極拳的三拳合一是融合而非混合，這是先祖師在創(chuàng)拳時(shí)已經(jīng)解決的問(wèn)題，就像水和牛奶的交融，無(wú)分彼此。三種拳術(shù)能夠合一，一定是有合一的基礎(chǔ)，若從本質(zhì)上不能合，勉強(qiáng)合起來(lái)也只能是湊合。那么孫式太極拳、孫式形意拳、孫式八卦掌三者之間都有那些共同之處呢?
一、三者對(duì)身體基本形態(tài)的要求是一致的，即有“九要”之說(shuō)，對(duì)身體從頭到腳都做了細(xì)致的規(guī)定。一般要求的如含胸拔背，塌腰松胯，氣沉丹田等，自不待說(shuō)。而立軸中正，一軸到底的要求，不僅是孫式三拳共有的特點(diǎn)，也是孫式拳和別家的重要區(qū)別。別家太極拳都是兩根軸，而孫式是一根軸，架子高，步幅小，沒(méi)有大馬步或大弓箭步，以單重三。式為基礎(chǔ)，萬(wàn)變不離三體式。
二、三者都要求用意不用力，純以神行，順其自然，反對(duì)拙氣拙力，即使是以陽(yáng)剛著稱(chēng)的形意拳也同樣如此，是“武術(shù)中之文雅事也”(孫祿堂語(yǔ))。
三、三者的理論基礎(chǔ)都是太極陰陽(yáng)之說(shuō)，陰陽(yáng)相生相克，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰，互為依存，互為消長(zhǎng)。所以練起拳來(lái)都是順中有逆，逆中有順，動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)，吞吐和化，收放伸縮，都是綿綿不絕，生生不已。
四、三者在搏擊方面都講究以柔克剛，意在人先，舍己從人，借力打力，牽動(dòng)四兩撥千斤，而拒絕硬碰硬式的蠻纏死打。形意拳是最有剛勁的(主要在明勁階段)，它的打法是直打直進(jìn)，但絕不是硬打硬進(jìn)，這從它的動(dòng)作設(shè)計(jì)上可以得到證明，它所有的動(dòng)作都有手臂的鉆滾裹翻，用來(lái)化掉對(duì)方的力，而不是硬架硬抗。形意拳在練到暗勁階段后就與太極拳毫無(wú)二致了。
五、三者都具有養(yǎng)身、祛病、技擊的功能，不論老弱婦孺均可練習(xí)，是武術(shù)從專(zhuān)業(yè)化走入尋常百姓家的良好途徑，清末民初以后，文人習(xí)武日漸增多，蔚成風(fēng)氣，就是因?yàn)?，這三者開(kāi)始
基于以上五點(diǎn)，太極拳、形意拳、八卦掌三拳合一是順理成章的，是早晚的事，這個(gè)大任就歷史地落到了孫祿堂先生的肩上。在所有的太極拳中，孫式是創(chuàng)立得最晚的，它就應(yīng)該為太極拳事業(yè)的發(fā)展多做出貢獻(xiàn)，這是歷史所賦予的責(zé)任。一般來(lái)講，先行者負(fù)開(kāi)拓之艱，基礎(chǔ)之重，而后來(lái)者則集其大成，提升完善。自孫式太極拳創(chuàng)始之后，形意拳、八卦掌與太極拳不再分家，習(xí)拳者多三拳兼會(huì)，從事實(shí)上認(rèn)可了三拳合一。
其次，孫氏太極拳中的三拳合一并非只是把形意拳和八卦掌的“意思”拿到太極拳里，而是實(shí)實(shí)在在地把大量精華動(dòng)作移植進(jìn)來(lái)。這從以下幾方面可以證明。
一、基本身形和樁步是以形意拳三體式為藍(lán)本，前三后七，斜45度面向前方。在孫式太極拳里基本沒(méi)有弓箭步和馬步。
二、前進(jìn)后退的步法，完全是形意拳的：前進(jìn)時(shí)，前腳踩，后腳蹬，有進(jìn)必跟，重心不過(guò)前腳掌;后退時(shí)，前腳蹬，后腳抽，有退必隨，重心不過(guò)后腳跟。只是在太極拳中虛的腳更減少一些比重，更虛些。
三、許多動(dòng)作就是形意拳和八卦掌的動(dòng)作稍加變化，這在講分解動(dòng)作時(shí)已經(jīng)講得很多了，需要說(shuō)明的是，孫式太極拳中的許多名稱(chēng)和其他太極拳是相同的，但招式卻差別很大，如三通臂、懶扎衣、野馬分鬃、玉女穿梭等等。即使是云手，手的路線(xiàn)雖相同，但手掌外翻又和其他不同，就是因?yàn)槭褂昧税素哉频氖址ā?/p>
四、走轉(zhuǎn)，完全合乎八卦掌法則，如玉女穿梭，進(jìn)步指襠捶，進(jìn)步搬攔捶等式中進(jìn)步，轉(zhuǎn)步，扣步，擺步。孫式太極拳以活步為主要特征，就是融合了八卦的步法，整套拳腳下如行云流水，綿綿不絕，所以，練好了孫式太極拳即使不練八卦，走起來(lái)也會(huì)很自然很輕靈，不必另做練習(xí)。
開(kāi)合貫穿
開(kāi)合的動(dòng)作為孫式太極拳所獨(dú)有，不僅在別家的太極拳中找不到，就是在形意拳和八卦掌中也找不到相應(yīng)的動(dòng)作，這可以說(shuō)是這套太極拳的突出特點(diǎn)，是孫式太極拳的標(biāo)志性動(dòng)作。孫式太極拳又被稱(chēng)為“開(kāi)合活步太極拳”，在整個(gè)套路中，每逢動(dòng)作轉(zhuǎn)換之時(shí)，多以“開(kāi)手”和“合手”作為連接的關(guān)鍵，在全套97式動(dòng)作(包括起式和收式)中，開(kāi)合的動(dòng)作有13處之多，計(jì)26式，約占27%，比例之大居所有動(dòng)作之冠。
為什么孫祿堂祖師在創(chuàng)編這套太極拳時(shí)要設(shè)計(jì)如此多的開(kāi)合動(dòng)作而不厭其煩地讓學(xué)習(xí)者反復(fù)習(xí)練呢?他的道理何在?作為傳習(xí)孫式太極拳者不可不探究。
首先，開(kāi)合體現(xiàn)了太極拳最本質(zhì)的內(nèi)容。從廣義的太極拳名稱(chēng)來(lái)看，“太極”是什么?至大者為“太”，至廣者為“極”，天下至大至廣者，“氣”也。“太極”即“一氣”，“一氣”即“太極”，故太極拳也就可以稱(chēng)為“氣拳”，這不是牽強(qiáng)附會(huì)，而恰恰說(shuō)明太極拳是以“氣”為模擬對(duì)象的拳術(shù)，是一種象形拳術(shù)，這和我們的象形文字，和八卦取象于自然，和許多武術(shù)取象于動(dòng)物是同出一轍的。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。太極拳乃法于氣。既如此，氣的最基本性質(zhì)是什么呢?我們暫且拋開(kāi)哲學(xué)意義上的“氣”不談，只看物理意義上的，作為物質(zhì)之一種的“氣體”，它沒(méi)有固定形態(tài)，可流動(dòng)，可以膨脹和壓縮。太極拳與之相對(duì)照，氣無(wú)形態(tài)，是最柔和的，所以太極拳內(nèi)外相合，順其自然，尚意不尚力，用柔不用剛;氣益流動(dòng)，則太極拳要如行云流水，綿綿不絕;氣有脹縮，所以太極拳有開(kāi)合。氣是無(wú)形無(wú)象的，這恰恰給了它開(kāi)合伸縮收放的自由，所謂“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，就是形象地描述了氣之開(kāi)合的自由程度。所以，拳中的開(kāi)合也是基于對(duì)氣的模仿，是對(duì)于氣的功能與狀態(tài)的向往和追求，或者說(shuō)是由于對(duì)氣的本質(zhì)有了深刻理解后，將氣設(shè)計(jì)于拳路中的動(dòng)作。實(shí)際上人們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)應(yīng)該追求的就是在各個(gè)方面去體會(huì)氣的感覺(jué)，它的柔和，它的流動(dòng)，它的伸縮。有了這三點(diǎn)，太極拳的體用皆備矣。柔和，則外力無(wú)法傷我，“抽刀斷水水更流”，何況氣乎?流動(dòng)，則得機(jī)得勢(shì)，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，人不知我，我獨(dú)知人;而伸縮(也就是開(kāi)合)，則是最關(guān)鍵的，是氣之用，氣的做功，全在伸縮之間，世間的一切爆炸都是源于氣體的迅速膨脹，其威力盡人皆知，那么太極拳的用也是模仿于此。拳之用在于將對(duì)手放出，放就是開(kāi)，就是吐，就是伸，就是發(fā)力;要放，須先化，先調(diào)整自己，使得機(jī)得勢(shì)，就是收，就是吞，就是縮，就是蓄力。所以，太極拳中不論有多少動(dòng)作，其實(shí)都是肢體伸縮開(kāi)合的演繹、變化罷了。從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)“開(kāi)合是太極拳的本質(zhì)”，“太極即開(kāi)合”，“開(kāi)合即太極”是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這是從廣義上來(lái)認(rèn)識(shí)開(kāi)合。
其次，從狹義上看，開(kāi)合動(dòng)作的設(shè)計(jì)也是獨(dú)具匠心的。從動(dòng)作外形上看，它與佛教雙手合十或氣功中的某些姿勢(shì)接近;從內(nèi)中體會(huì)上看，它絕對(duì)是調(diào)理氣息的，在一開(kāi)一合，一呼一吸之間，起到靜心理氣的作用;從動(dòng)作技擊上看，它在開(kāi)合間帶動(dòng)了全身的脹與縮，并隱含了太極拳大部分的手法，如開(kāi)手有棚、捋、采、捌、掛、肘之用，合手則有擠、按之用。
把開(kāi)合作為拳中套路動(dòng)作的轉(zhuǎn)折連接，也是非常合理的。我們?cè)谧鰟?dòng)作時(shí)都有體會(huì)，一式做完往往精神會(huì)有瞬間的松懈，力與力之間，氣與氣之間，意與意之間產(chǎn)生間斷，這是極不利于一氣流行的鍛煉效果的，而用開(kāi)合作為轉(zhuǎn)折，可以從心理、體能和氣息上加以調(diào)理，有虧損處加以補(bǔ)充，有滯澀處加以柔滑，有虛浮處加以沉穩(wěn)，有軟弱處加以強(qiáng)固，總之，在開(kāi)合中做一階段性的調(diào)整，使得神氣無(wú)虧，總處在飽滿(mǎn)鼓蕩，動(dòng)作無(wú)虧，總處在舒服自如，氣息無(wú)虧，總處在勻細(xì)深長(zhǎng)。開(kāi)合所以能起到這樣的作用，是因?yàn)樗膭?dòng)作設(shè)計(jì)里沒(méi)有進(jìn)攻性，非常平和，即使練習(xí)者做的不到位、不標(biāo)準(zhǔn)，也能起到調(diào)理氣機(jī)的作用，當(dāng)然，做好了還可以長(zhǎng)功夫。
進(jìn)退活步
步法靈活是孫式太極拳的另一大特點(diǎn)，有進(jìn)必跟，有退必隨，整套拳中沒(méi)有弓箭步和馬步，盡管手上可以很舒展，但腳下從來(lái)都是很?chē)?yán)謹(jǐn)，沒(méi)有大的跨步，進(jìn)退都是形意拳的步子，走轉(zhuǎn)都是八卦掌的步子，要求以前進(jìn)后退不費(fèi)力為準(zhǔn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，弓箭步和馬步都是很穩(wěn)當(dāng)?shù)牟椒?，跨度大，底盤(pán)低，穩(wěn)定性好。但穩(wěn)不是絕對(duì)的，曾有前輩說(shuō)過(guò)，即使把你的兩腳捆在木樁上，可算穩(wěn)了吧?但你腰以上的功夫不行，還是可以把你打倒，腿不倒，腰倒。這也就是說(shuō)，穩(wěn)不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，它和活是一對(duì)矛盾，過(guò)于穩(wěn)就不活，過(guò)于活就不穩(wěn)，都不可取。活和穩(wěn)是要互相付出代價(jià)的，要穩(wěn)就要犧牲一部分活，同樣，要活，就要犧牲一部分穩(wěn)，魚(yú)與熊掌不可兼得，所以，要穩(wěn)中求活，活中有穩(wěn)，方不失守中之意。過(guò)去有走極端者，在八仙桌下練太極拳，一套拳少說(shuō)半小時(shí)，多則一小時(shí)，腿部的負(fù)擔(dān)太重了，不利于氣血的運(yùn)行，年輕時(shí)可能無(wú)所謂，中年以后，則多不良于行。期盼快出功夫是好事，但要按規(guī)律辦事。孫式太極拳設(shè)計(jì)為活步，強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)中尋找機(jī)會(huì)，并非不要穩(wěn)定性，而是要練習(xí)者更習(xí)慣于在動(dòng)中求穩(wěn)，以運(yùn)動(dòng)求穩(wěn)，這樣更接近于實(shí)戰(zhàn)要求?；诖?，孫式太極拳不要求式子太矮，比平時(shí)走路略矮一些就行，大小腿間最佳角度是135度，最低不能讓膝蓋處有小于90度的死彎子，以利于運(yùn)動(dòng)的靈活和氣血的運(yùn)行。剛?cè)嵯酀?jì)
孫式太極拳雖不像陳式那樣剛?cè)徂D(zhuǎn)換明顯，但仍然是有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)的。柔不必說(shuō)，剛表現(xiàn)在哪里呢?
首先，它的剛是內(nèi)含在柔中的，是柔中寓剛之剛，也就是暗剛，不是顯露于外的明剛。孫式拳的剛在骨子里，這和它的以形意為骨架是分不開(kāi)的。它的許多動(dòng)作設(shè)計(jì)都直接來(lái)源于形意、八卦，動(dòng)作小而緊湊，有棱角，弧形運(yùn)動(dòng)大多是靠手臂的鉆滾翻來(lái)完成的，帶有明顯的進(jìn)攻性，而不像其他一些太極拳的動(dòng)作更柔化、更舒展。比如，三通背一式，就包含了形意拳的炮拳、劈拳和八卦掌的大蟒翻身，無(wú)論從外形還是從用法上都和別的太極拳有明顯的差別。再比如雙撞捶，在別家稱(chēng)雙峰貫耳，是兩手握拳擺動(dòng)一個(gè)很大的弧形向?qū)Ψ筋^部打去，而孫式卻不擺動(dòng)成大圓弧，而是直接從胸前外翻著(也就是擰著勁，有如馬形)向前撞去。
其次，孫式太極拳為活步，這使得在練習(xí)時(shí)動(dòng)作的節(jié)奏緊湊，比一般的太極拳敏捷，比如進(jìn)步搬攔捶，踐步打捶，野馬分鬃等動(dòng)作，都用的是形意拳的剪子股式的步型，巧妙地利用了擺步和身形的轉(zhuǎn)換，把弧形運(yùn)動(dòng)化成直線(xiàn)前進(jìn)，走最短路徑，直取中門(mén)。而進(jìn)步指襠捶，更要如鳥(niǎo)之束翅俯沖，疾速前行，絕不可慢吞吞的。這都是剛勁的表現(xiàn)。
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