練習(xí)太極拳時(shí)心靜的重要性
許多人練習(xí)太極拳的時(shí)候喜歡找一個(gè)空曠的地方練習(xí)，這樣有利于讓自己靜下來(lái)，用意識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)。那么，下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家介紹一下關(guān)于練習(xí)太極拳為何要心靜，一起跟著小編學(xué)習(xí)一下吧!
練習(xí)太極拳時(shí)心靜的重要性
一、心靜是練好太極拳的首要前提
太極拳動(dòng)作具有攻防含意，但太極拳較其它拳術(shù)的不同之處在于，太極拳講求意動(dòng)勢(shì)隨，精氣形神融為一體，只有心靜才能把思想高度集中在拳理拳法上，不斷提高拳技水平。古人云：“不專(zhuān)心致志，則不得也。”太極拳是內(nèi)家拳，在練拳時(shí)，要求在松柔的基礎(chǔ)上，做到形正、氣順、意靜。能靜才能松而不懈，能松才能氣沉丹田，氣貼脊背，上虛下實(shí)，放松而入靜。習(xí)拳者只有做到凝心靜氣，摒棄雜念，精神內(nèi)守，動(dòng)中處?kù)o，靜中寓動(dòng)，手眼身法步，精氣意力神，才能協(xié)調(diào)一致，方能體悟太極丹田功的意境。入靜必松柔，太極拳之要求松柔人手，日久才能積柔成剛，剛而復(fù)柔。有心求柔，無(wú)意成剛，方圓相生，剛?cè)嵯酀?jì)。須知柔中之剛才是真剛，柔中之快才是真快，至柔才能至剛，至柔才能至快。所以，心靜是練好太極拳的首要前提。
二、心靜是練好太極拳的必備條件
太極拳運(yùn)動(dòng)要求“汗而不喘，動(dòng)而不累”。練習(xí)拳架必須全身放松，意靜神凝，虛領(lǐng)頂勁。如用拙力則處于緊張狀態(tài)，肌肉持續(xù)收縮，壓迫血管，增加血流阻力，抑制血液流量，機(jī)體容易疲勞。只有放松，才能使血液正常流通，減輕肌肉收縮壓力。只有放松，才能心靜。心靜能防疾祛病，強(qiáng)身健體，有助于調(diào)節(jié)神經(jīng)，通暢血脈經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)新陳代謝，平衡陰陽(yáng);心靜有助于引導(dǎo)吐納，呼吸深長(zhǎng)，增大肺活量，提高呼吸器官功能。
心靜還能排除心理障礙，忘卻憂(yōu)思，沒(méi)有得與失的顧慮，沒(méi)有名和利的困惑，有助于保持樂(lè)觀情緒;心靜還能緩解緊張，振奮精神，永葆心理青春。拳諺說(shuō)：“心靜才能養(yǎng)精，精足而氣充，氣充而神沛。”詩(shī)云：“靜則生陰動(dòng)生陽(yáng)，陰陽(yáng)結(jié)合氣血暢，堅(jiān)持不懈勤鍛煉，不是神仙壽也長(zhǎng)。”
三、心靜是練好太極拳的重要保證
第一，要自我調(diào)節(jié)思想人靜
心靜才能體松，體松也才便于心靜。兩者互為其根，互相作用，相輔相成，是辯證關(guān)系。
如果練拳時(shí)邊練邊說(shuō)話(huà)，不僅會(huì)使動(dòng)作紊亂，內(nèi)氣外散，而且身體也很難放松，既達(dá)不到養(yǎng)生目的，也不利于技擊。因此，練拳前一定要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，從預(yù)備式開(kāi)始，就要摒棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮(zhèn)定沉著，專(zhuān)心致志，靜心演練。練拳時(shí)動(dòng)作要輕靈，輕起輕落，慢起慢落，點(diǎn)起點(diǎn)落。真正做到聽(tīng)之至細(xì)，動(dòng)之至微，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲，不求靜而自靜。
第二，要用意識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，這是太極拳的運(yùn)行法則
拳論說(shuō)：“意氣君來(lái)骨肉臣”，“用意不用力”。意是一身的統(tǒng)綱。前輩講：“沒(méi)有意，只有形，就是體操。”因此，行拳中一切動(dòng)作都應(yīng)由意念支配。通過(guò)拳架(套路)的外在形式，循序漸進(jìn)，工整規(guī)范地把拳理拳法的意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，意到氣到，氣到勁到，勢(shì)隨神移，以意領(lǐng)先，以意行氣，以氣運(yùn)身，這樣全身的筋骨皮肉和肌腱韌帶才可得到徹底放松和舒展。意念貫穿每個(gè)套路及動(dòng)作，意念不息，動(dòng)作不止。心靜與用意引導(dǎo)是辯證關(guān)系。只有心靜才能做到用意念引導(dǎo)動(dòng)作。反之，用意念引導(dǎo)動(dòng)作，能進(jìn)一步做到心靜。
第三，要用太極樁功來(lái)調(diào)整意念，靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神
人身是一個(gè)太極。太極樁是根據(jù)太極拳運(yùn)動(dòng)，遵循自然界的規(guī)律采宇宙之靈氣，聚萬(wàn)物之精華，道法自然，身心兼修。人生的存在，在于精充氣足神全，祛病延年在于養(yǎng)內(nèi)修身扶正祛邪。太極樁法的修煉是培養(yǎng)精氣神的法寶，太極樁法的動(dòng)作要求松、活、靜、自然。習(xí)練者要保持四松(即身松、骨松、意念松及視野松)，同時(shí)做到三調(diào)(即調(diào)息、調(diào)心與調(diào)形)。息調(diào)心自安，要用意念吐納把呼吸調(diào)整到深勻細(xì)長(zhǎng)的程度，要使精神高度入靜放松，排除雜念，形正氣順，氣順神寧，身體松弛，促進(jìn)經(jīng)絡(luò)暢通。若每天堅(jiān)持十五分鐘，天長(zhǎng)日久，就會(huì)自然形成意念力。善養(yǎng)生者靜謹(jǐn)守，精氣神合修身心。
第四，要松柔練拳慢行架
松柔是太極拳的靈魂。松松松，太極功，太極頭條要放松;學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。這是演練太極拳的必然所向和最高要求，是太極拳難練的一點(diǎn)。也是衡量一個(gè)太極拳愛(ài)好者功底如何的重要方面。習(xí)練者要把身心置于安寧舒適的狀態(tài)，要做到身正體松，心靜柔和，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。其中，身正是人體的一個(gè)基本狀態(tài)，行拳動(dòng)作要穩(wěn)健，腰基要堅(jiān)挺，步伐要虛實(shí)分明，重心要穩(wěn)定，站立要平衡，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)要輕靈圓活，不歪不斜，不前傾后仰。行拳動(dòng)作要均勻，不勻就不可能心靜。全身上下要內(nèi)外配合，行拳過(guò)程要保持勻速，動(dòng)作之間銜接要順和、連貫，拳架高低要適中。要“慢中求功”，這是太極拳與其它拳種的一個(gè)重要區(qū)別。
演練時(shí)一定要以緩慢的速度進(jìn)行，不急不躁，沒(méi)有對(duì)快速、猛烈的追求，不僅不以“速度取勝”，而且還應(yīng)“以慢制快”，只有這樣才容易使身心放松，沒(méi)有緊張的心理和情緒，才能不用僵力、拙勁和犟勁，使肢體像春風(fēng)楊柳一樣，綿綿不斷地向前行進(jìn)。
太極拳的練習(xí)方法
一、 熟練套路，明確姿勢(shì)
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作要求。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，主要要求需側(cè)重于套路的熟練，方位的正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)后，套路已達(dá)到熟練的地步，那么就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確。在求得姿勢(shì)的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮太極拳應(yīng)有的效應(yīng)?，F(xiàn)分二個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)。
1、對(duì)初學(xué)太極拳的學(xué)員來(lái)說(shuō)，心情過(guò)往往于火熱，為了追求欲達(dá)的目的，心情過(guò)于亢奮。因此，大腦神經(jīng)往往處于興奮且緊張的狀態(tài)，加上陌生的內(nèi)外環(huán)境從而容易導(dǎo)致情態(tài)，意識(shí)上難以清凈。正因?yàn)榇嬖谶@些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開(kāi)始到拳架結(jié)束時(shí)，每招每式務(wù)必做到思想上的清凈，整套拳架看起來(lái)象是做意識(shí)體操。只有這樣，才有利于收斂?jī)?nèi)氣，便利于引起鼓蕩。正如《拳譜》所說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎為先天之本，內(nèi)臟的元陰元陽(yáng)是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”也就是說(shuō)，只有在意識(shí)清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運(yùn)。內(nèi)氣充沛，神得以養(yǎng)。故動(dòng)作矯健。
初學(xué)拳的學(xué)員，不容易做到意識(shí)上的平靜，其根本原因大在于大腦對(duì)新的事物、條件等各方面因素不相適應(yīng)，也就是不習(xí)慣，只有我們有毅力地堅(jiān)持下去，持之以恒地練習(xí)，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)期以后，就會(huì)自然而然地習(xí)慣了。
2、注意身法，初學(xué)的學(xué)員不能要求太高，也不能操之過(guò)急。這就和寫(xiě)字一樣，從思想上認(rèn)識(shí)到豎、橫、點(diǎn)、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學(xué)者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。至于不可避免出現(xiàn)的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)喘，手足顫抖等現(xiàn)象，在此階段不宜糾，但必須加于說(shuō)明。拳式套路的運(yùn)行方位、角度及順序必須絕對(duì)正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對(duì)準(zhǔn)確，動(dòng)作姿勢(shì)上向柔、順的方面力爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后即可熟練套路，這時(shí)就可進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時(shí)要細(xì)心揣摩，克服急躁情緒，有表及里，認(rèn)真地去理解和精心默識(shí)，不可急于求成。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。太極拳動(dòng)作的準(zhǔn)確性，和人體的經(jīng)絡(luò)、骨骼有著密不可分的關(guān)系。拳架只有吻合經(jīng)絡(luò)和骨骼的最佳受力點(diǎn)以后，才能算吻合“打拳架也就是站活樁”的說(shuō)法，才能產(chǎn)生整體的合勁，才能把對(duì)方來(lái)的力通過(guò)準(zhǔn)確受力點(diǎn)的動(dòng)作把力往腳下傳，當(dāng)力能下傳到腳的時(shí)候，就不會(huì)感到對(duì)方的力可怕了。在求得姿勢(shì)正確的情況下，通過(guò)認(rèn)真練習(xí)，一段時(shí)間以后，就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段的練習(xí)了。
二、調(diào)整身法、周身放松
所謂“身法”是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求。這個(gè)要求，是在周身放松的條件下，方能做到。所以第二階段的練習(xí)，應(yīng)著重放在放松上，為了使骨關(guān)節(jié)放開(kāi)，伸筋拔骨，就要有意識(shí)地去做一些動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開(kāi)、手掌外撐等都非常重要。這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力(即笨力氣)?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無(wú)窮”。我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢(shì)要求，使其達(dá)到周身放松。現(xiàn)將第二階段容易發(fā)生的問(wèn)題和糾正方法以及具體要求簡(jiǎn)述如下。
第二階段主要容易出現(xiàn)的問(wèn)題，是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現(xiàn)象為主，其產(chǎn)生的根本原因有兩個(gè)：一是對(duì)“放松”這個(gè)詞含義理解不夠，無(wú)法朝著“放松”這個(gè)目標(biāo)去努力、去爭(zhēng)取;二是腿部的支撐力不足，使身體難以放松?！短珮O拳論》中說(shuō)：身體必以端正為本，放松以周身自然為妙。也就是說(shuō)套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。所以說(shuō)的“端正”也有兩種含義：一是指導(dǎo)軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是指身體在有意歪斜的情況下，保持著力學(xué)負(fù)重點(diǎn)的相對(duì)平衡。如開(kāi)步時(shí)的上行下進(jìn)動(dòng)作(其實(shí)就是上下對(duì)開(kāi))，足以說(shuō)明了這一點(diǎn)。所謂“放松”，就是說(shuō)在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，這樣才有利于氣的下沉。初學(xué)時(shí)由于這些問(wèn)題沒(méi)有能夠理解或加以注意，加上功力淺薄，所以不可避免地發(fā)生上述問(wèn)題。糾正的辦法除了教練不斷的給于調(diào)整、檢驗(yàn)，自己也要用心去悟，認(rèn)真地去理解立身中正、周身放松的內(nèi)在含意。
同時(shí)根據(jù)自己的身體素質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)下去，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，腿步力量逐漸增長(zhǎng)，身體也會(huì)慢慢地放松，從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉，這樣體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，諸如橫氣填胸等問(wèn)題也就會(huì)自然消除。練拳時(shí)需保持立身中正，不偏不倚，在胯關(guān)節(jié)放松的情況下，曲膝、園襠(內(nèi)撐外包)、肩關(guān)節(jié)自然下沉。練拳時(shí)不但要留意姿勢(shì)上的調(diào)整，還須注意手一定要領(lǐng)起，不可軟散無(wú)力。通過(guò)這一段時(shí)間的練習(xí)，身法上得到調(diào)整，姿勢(shì)基本正確，并隨著練習(xí)質(zhì)量的提高，逐漸引動(dòng)內(nèi)氣，也就是要開(kāi)始以外形催內(nèi)氣的過(guò)程了。這個(gè)時(shí)期雖然感到有內(nèi)氣活動(dòng)，但時(shí)有時(shí)無(wú)，如“無(wú)源之水，斷薪(注：薪即柴也)之煙，渺渺乎而不連”。外形上不能圓滿(mǎn)順隨，表現(xiàn)為斷勁頂勁，外剛內(nèi)空，在技擊上，則表現(xiàn)為全身有勁，但力不從心，頭重腳輕，使用不上，故稱(chēng)“一陰九陽(yáng)根頭棍。
三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺(jué)。因此，只能通過(guò)人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來(lái)由有以下幾個(gè)方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成。現(xiàn)在我們所說(shuō)的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡(jiǎn)單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說(shuō)的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說(shuō)：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說(shuō)：“以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。這都說(shuō)明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無(wú)阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。
眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說(shuō)內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過(guò)人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話(huà)說(shuō)：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以?xún)?nèi)氣催外形”。也就是說(shuō)要達(dá)到以?xún)?nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來(lái)的，因此就產(chǎn)生了一些問(wèn)題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見(jiàn)，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鬟\(yùn)用連貫。
比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開(kāi)的動(dòng)作中，它要求收腹下沉、把命門(mén)打開(kāi)、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開(kāi)。在這種運(yùn)動(dòng)模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開(kāi)、胸在合，吻合了太極中開(kāi)中帶合的理念;動(dòng)作中有開(kāi)有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)”這一說(shuō)法;同時(shí)這個(gè)動(dòng)作也是以外形催內(nèi)氣的典型動(dòng)作。通過(guò)這些特定的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)模式，體內(nèi)會(huì)逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個(gè)動(dòng)作，而是要把這種運(yùn)動(dòng)模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段拳架的調(diào)整和吻合太極理念特定動(dòng)作的鍛煉，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會(huì)保持暢通，同時(shí)也能體會(huì)到內(nèi)氣流動(dòng)的感覺(jué)，練拳也開(kāi)始變得“欲罷不能”。如果在這個(gè)階段內(nèi)氣的感覺(jué)時(shí)有時(shí)無(wú)，甚至經(jīng)過(guò)一段時(shí)間又全然無(wú)有，這都說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力所致。這也概括地說(shuō)明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會(huì)產(chǎn)生一種奧妙莫測(cè)，只可意會(huì)，難于口述的感覺(jué)。
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