什么是太極拳的“松”_太極松柔五境界介紹
太極拳十分強(qiáng)調(diào)“松柔”，那么你知道“松”到死什么嗎?“松”又有哪些境界劃分呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
什么是太極拳的“松”
太極拳所言之放松，即是舍已。將自我融入上下、前后、左右、內(nèi)外的關(guān)系之中，虛位以待，引進(jìn)落空合即出;收即是放，沾粘連隨不丟頂。收斂需透，體松全賴此透，合是虛，神意之虛用也。如此不僅能覺受空間，也能運(yùn)用空洞。放松是純粹精神性的追求，它更像是一種智慧，它更多的需要我們自己在生活中慢慢地領(lǐng)會(huì)。
“想要放松，必須淡泊”說的好!放松基本上是存在性的。在存在的意義上,如果你對人生的態(tài)度是緊張的,那么你就不可能放松.努力與放松是敵對的.你不可能放松,你只能被放松.放松沒有任何"怎樣",沒有任何技巧,沒有任何技術(shù).我們都太充滿主動(dòng)了,只能聽懂主動(dòng)的語言,因此很難體悟太極拳的"用意不用力 ".
松是被動(dòng)的覺知,是當(dāng)下的觀照,它不是來到你身上的某種東西,它是某種發(fā)生于你的東西,是你存在的固有的品質(zhì),沒有任何因果關(guān)系,是無欲的自然結(jié)果. "用意"的涵義之一,可能就是當(dāng)下的覺,"不用力"的精髓是被動(dòng).太極拳的本質(zhì)是無為. 太極拳的運(yùn)動(dòng)是十分主動(dòng)的,慢慢地你會(huì)變成運(yùn)動(dòng),身體被忘記,只有運(yùn)動(dòng)還在.一旦你變得被動(dòng)了.
松就像花開一樣來到你的身上.是有為引導(dǎo)到無為.只有當(dāng)你已經(jīng)開始感覺到與動(dòng)完全融為一體時(shí),你才能夠開始去感覺與不動(dòng)融為一體.達(dá)到動(dòng)靜如一. 松與緊之間是一座欲望的橋梁,但它是一座彩虹般的橋,它能夠蒸發(fā)掉.你能了解緊,但你無法了解松.要徹底了解緊,一旦你了解了它,沒有緊的瞬間也就產(chǎn)生了.于是,不僅身體得到了松,整個(gè)存在也都得到了松.突然之間你就超越到意識的一個(gè)新水平.這是一個(gè)沒有新的循環(huán)會(huì)開始.
松是活生生的.一種動(dòng)態(tài)的流動(dòng).你并沒有去培養(yǎng)它,是它自巳來到的,你開始感覺到它在里面成長,就像一個(gè)母親開始感覺到胎兒在生長一樣.只有到那時(shí)候,才會(huì)有脫胎換骨.否則它只是自我欺騙;除非你變得像河流一樣流動(dòng),否則你就永遠(yuǎn)不會(huì)知道它.因?yàn)樗皇且粯訓(xùn)|西,它是一個(gè)事件.你必須變得越來越像液體.氣體,越來越流動(dòng).才能體會(huì)太極陰陽勢的變化。
沒有緊張,生命功能就不復(fù)存在.沒有人能夠在每天的工作中做到完全的放松.假如真有這種情況發(fā)生,只能說明這人大腦不健全.生活充滿機(jī)遇和目的性,我們每個(gè)人都有自已生活下去的目標(biāo),為了達(dá)到這些目標(biāo),人們必然要緊張起來.緊張是生活的組成部分. 練拳做為一個(gè)有目的性的活動(dòng),緊張是必需的,問題是如何使我們的緊張變得符合練拳的目的.放松不是催眠.暗示或發(fā)呆,練拳的放松只是產(chǎn)生一種狀態(tài),盡可能減少不必要的緊張,這種放松往往還有一些低水平的殘留的緊張.放松看來似乎是無止境的,是一長期的.連續(xù)的過程.強(qiáng)調(diào)大松大柔,正是說明仍有小緊小硬在其內(nèi).消除緊張是不可能的。
練太極拳需周身完整一氣,輕靈圓活.使人對緊張的要求更細(xì)致更全面了,控制緊張首先要識別緊張,我們練拳的任務(wù)之一就是學(xué)會(huì)確定控制緊張信號(肌肉張力) 所在的位置,并進(jìn)行琢磨.體會(huì).如全身的緊張是一種慢性的.低水平的緊張,性質(zhì)較為穩(wěn)定,它多集中于身體一些較大的肌肉群,它來的慢,去得也慢.這正是練太極拳需特別加以認(rèn)識和利用的.學(xué)習(xí)控制緊張(或稱放松)和改變不良習(xí)慣(過度緊張和松懈)不僅需要大量的時(shí)間,而且需要不斷地實(shí)際練習(xí).
鄭曼青師認(rèn)為太極拳的最大功用是“松”。又說:“太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字，我學(xué)太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道.為什么松有這么大的好處,當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干凈,這句話很難講明白.前年悟通這個(gè)道理,我才想到我老師澄甫先生.他平時(shí)不大會(huì)講話,一天到晚坐在那兒,可以不發(fā)一言,但這個(gè)“松”字,每天總要講幾百回,我甚至連耳朵都灌滿了.他還講了一句話,就是”不跟你講這句話,你三輩子學(xué)不到的”,我就懷疑, 難道講一個(gè)“ 松”字,我就三輩子學(xué)不到嗎?現(xiàn)在想起來不但三輩子,也許六輩子還學(xué)不到.我現(xiàn)在更深入的講一句,你們就很容易悟通怎么叫“松”.比方說:我們現(xiàn)在到一個(gè)佛殿去,前殿有一個(gè)彌勒佛,很大一個(gè)肚子,笑笑的,他是拿一個(gè)布袋,上頭題著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在.這是什么意思呢?這就是說:人不但自已是個(gè)布袋,甚至于一切兒女妻子,功名利碌----無一不是布袋,尤其自已這個(gè)布袋最難放得下.所以講什么 “ 放下屠刀,立地成佛”,什么 “ 一下子頓悟可以成佛,”等等,就是講不容易放下.練太極拳是難,就是難在自已有意識擋住,我不能進(jìn)步,是我的意識擋住了自已,沒有辦法打通,這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難的關(guān)頭.”
太極拳松柔五境界
松開
普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說，不同的階段有不同的松柔體會(huì)，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要 高一步，如此逐漸提高我們對松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
松軟
一開始學(xué)太極拳時(shí)，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開，頭上肩上要這樣那樣走，將 人發(fā)出去：
松沉
松沉是內(nèi)勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜
松靜，這個(gè)靜非常不簡單，有了這 個(gè)靜，才有反向的動(dòng)，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對方知道，但此時(shí)恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見奇”的說法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺階。再深一層 次，是我們在練習(xí)的時(shí)候要做到一松就走化了，對方根本聽不到東西，到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問題，太極拳講得機(jī)得勢，身上沒有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么 會(huì)得勢?
松化
在練拳的時(shí)候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說“大而化之”， 為什么要你們在練拳時(shí)將氣勢放大，就是因?yàn)閯傞_始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢可以小一點(diǎn)，但等到一定階段，你們的氣勢大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢足 夠大了的時(shí)候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個(gè)觀照問題。現(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對方抓住我的前臂，就從這里直接化 發(fā)對方。
松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會(huì)的事，要慢慢來。
太極拳放松的八個(gè)好處
陳鑫在拳論中說“沿路纏綿，靜運(yùn)無慌，肌膚骨節(jié)處處開張”。就是說，練拳時(shí)要心靜不亂，動(dòng)作要輕靈細(xì)膩。肌肉骨節(jié)沒有一處不放松的地方。動(dòng)作輕緩可以逐步體會(huì)和糾正全身內(nèi)外的不放松之處。因此練太極拳是從動(dòng)作的輕緩中求得內(nèi)外放松的。太極拳這種放松用意，內(nèi)外合一的鍛煉方法好處很多，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.在競爭激烈的社會(huì)中，可以使精神上放松。緩解緊張情緒對身體的危害。
2.可以使腹式呼吸和橫膈運(yùn)動(dòng)不受牽制，在療病保健和技擊上，都可以發(fā)揮更大的作用。
3.肌膚骨節(jié)處處開張以后，氣血周流無滯，氣行于骨節(jié)隙縫之中，能加強(qiáng)節(jié)節(jié)貫串的作用。
4.皮膚觸覺和內(nèi)體感覺的靈敏性，動(dòng)作上的順?biāo)旌蛨A活性都能獲得高度的發(fā)展。
5.全身骨節(jié)由于放松而自然下沉，發(fā)展了下肢的支撐力，胸背、肋骨節(jié)節(jié)松下，外向前合，有助于沉氣，穩(wěn)定重心。
6.能夠發(fā)展力量和速度。因?yàn)槿硖幪幏潘闪肆α浚拍芎翢o阻礙地、圓活地加快速度。
7.穩(wěn)定的重心有利于動(dòng)作的靈敏和技擊運(yùn)用時(shí)的發(fā)力。
8.放松用意的練習(xí)，有助于提高技術(shù)，提高人的情緒，增強(qiáng)人的自信心和力量。
全身放松的太極拳練習(xí)，由于意識的引導(dǎo)和貫注，動(dòng)作會(huì)逐漸和順協(xié)調(diào)，屈伸旋轉(zhuǎn)自如，久而久之，手臂極為綿軟而又極為堅(jiān)硬，全身極為輕靈而又極為穩(wěn)重，這就是積柔成剛。使動(dòng)作出現(xiàn)似松非松、剛?cè)嵯酀?jì)，也就是肌肉放松和收縮更多交叉進(jìn)行。太極拳在螺旋式、抽絲式的身手腿旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，全身各部分肌肉總是交叉著一松一緊的，由于放松的意識在支配著肢體，因此，即使是絞緊的肌肉也不是僵硬的，而是富于彈性與韌性的。
由于太極拳的特點(diǎn)是“柔中寓剛”，在實(shí)際運(yùn)動(dòng)過程中，放松的時(shí)間多于收縮的時(shí)間。就是說，每式的運(yùn)轉(zhuǎn)過程是輕松的，到定式時(shí)是沉著的、貫勁的。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使全身各部位圓活無滯、富于彈性和韌性，所以能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而能發(fā)展力量和速度，如拳論中所說的“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)力完整一氣。
許多不真正了解太極拳運(yùn)動(dòng)的人，往往不懂得太極拳放松的意義，把太極拳的慢練、舉動(dòng)輕緩誤以為是老年人的運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，體育運(yùn)動(dòng)中，每一個(gè)發(fā)力前的動(dòng)作，都首先是放松。只有先放松，才能更好地發(fā)揮出快速力量。太極拳放松之理不但適用于太極理論，而且適用于一切體育運(yùn)動(dòng)之中。在學(xué)習(xí)太極拳放松用意的理論指導(dǎo)下，可以明白更多運(yùn)動(dòng)之理，太極拳放松入靜是每一個(gè)太極拳練習(xí)者的修煉之道，必須認(rèn)真體悟。
練太極拳舉動(dòng)輕緩，是為了運(yùn)勁，須無微不至。開頭就用快速的練法，必然使有些動(dòng)作過程滑過，做不到處處都能恰倒好處。只有慢練的功夫到了一定程度后，才可開始由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復(fù)鍛煉才能極虛極靈，又能極重極輕，快慢輕重，隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長，不用力而自然沉重。在慢練有了功夫后，就可隨心所欲地練快。能夠快而不亂，輕而不浮。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，所以拳論中說“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。每打一勢輕輕運(yùn)行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。
松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實(shí)是練習(xí)太極拳的靈魂，傳統(tǒng)太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)岬暮圹E看不出來。從太極拳的最高步驟和最高要求看，放松不是太極拳的目的，而是達(dá)到目的的必要手段。要想練好太極拳，就必須深刻地理解放松用意的重要性。不懂放松用意就是不懂太極拳，沒有充分放松練拳就練不成真正的太極拳。
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