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吳氏太極十要

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吳氏太極十要

  練習(xí)太極拳,每因?qū)W者性情之不同,而功夫造詣各異,雖同一師乘,而對(duì)拳理之領(lǐng)悟,盤架之姿勢(shì)及應(yīng)用之法則各有不同,所以教者應(yīng)因人而教,學(xué)者更應(yīng)自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:吳式太極拳十要。歡迎閱讀!

  吳氏太極十要

  吳氏太極十要一、中定:

  伸屈與開合之未發(fā)謂之中,寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和,精神貫頂,不偏不倚,是為中定之氣,道之本也。何以守中?無過不及。何以能定?不為起使,不為利誘。伸屈開合,進(jìn)退顧盼,互爭(zhēng)者中也。中者,以腳為立點(diǎn),以勢(shì)為重心,以動(dòng)作為樞機(jī),故曰得其環(huán)中,以應(yīng)無窮,此雖技之一端,實(shí)為全體之綱領(lǐng)。

  吳氏太極十要二、虛領(lǐng)頂勁:

  頂勁即頂頭懸。頭頂正直,腹內(nèi)松凈,氣沉丹田,精神貫頂,如不倒翁上輕下沉,又如水中浮標(biāo)漂浮不沒。歌曰:神清氣沉任自然,漂漂蕩蕩浪里轉(zhuǎn)攢;任你風(fēng)浪來推打,上輕下沉不倒顛。

  吳氏太極十要三、感覺:

  身有所感,心有所覺。有感必有應(yīng),所應(yīng)復(fù)為感,感應(yīng)互生,人于精微。推手互相問勁、找勁,即是鍛煉感覺與反應(yīng),感覺靈敏,變化無窮。

  吳氏太極十要四、聽勁:

  聽者權(quán)也,即權(quán)衡輕重,推手時(shí)偵察敵情謂之聽,聽之于心,凝之于耳,行之于氣,運(yùn)之于掌,以心行意,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)身,聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏,隨其伸就其屈,乃能進(jìn)退自如。

  吳氏太極十要五、量敵:

  兵法曰“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”。整軍行旅之初,當(dāng)先審己而量敵,以計(jì)勝負(fù)也。拳雖小道,其理亦然,以己之短當(dāng)人之長(zhǎng),謂之失策;以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短,謂之得計(jì)。量敵應(yīng)問勁,問其動(dòng)靜,聽其來勁方向與重心所在。彼此未進(jìn)入攻守之時(shí),應(yīng)以靜待動(dòng),以逸待勞,不存主見。彼未動(dòng),我不動(dòng),彼微動(dòng),我先動(dòng)。當(dāng)彼此相互承變之間,即知其虛實(shí)而應(yīng)付之。

  吳氏太極十要六、知機(jī):

  推手分三個(gè)功夫階段,由不知不覺而后知后覺,由后知后覺而先知先覺。當(dāng)陰陽未分,動(dòng)靜未明,姿勢(shì)未成,虛實(shí)未知。似有征兆時(shí)謂之機(jī),此唯高手能知之。能知機(jī)則能造勢(shì),所謂無中生有,乘機(jī)而動(dòng),低手則反之。高手心氣沉靜,姿態(tài)雍容,逆來順受,運(yùn)用自如,低手則進(jìn)無門,退無路,攻之不可,守之乏術(shù),此即知機(jī)與不知機(jī)之分。

  吳氏太極十要七、雙重:

  無虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰:偏沉則隨,雙重則滯’。又曰:‘有數(shù)年純功而不能運(yùn)化者,率為人制,雙重之病未悟耳’。是故雙重之病最難自知自覺,非知虛實(shí)之理,不易避免,能解此病則聽勁。感覺。虛實(shí)。問答皆融會(huì)貫通。推手時(shí)若對(duì)方用力推我,而我用力抗之,相持不下謂之滯,此即雙方之雙重。

  若彼此各順來勢(shì),不以力抗而順其來勁之方向引之前進(jìn),使其落空,此即偏沉所致。若以雙手按對(duì)方之上盤,而對(duì)方力氣極大,攻之不可,則采×虛實(shí)之法,以雙手撫其肩,左手由彼之右肩下履,右手擊其左肩,此時(shí)我雙手作交十字勢(shì),同主一方,而發(fā)勁成一圓圈,則彼必側(cè)斜而倒地,此即發(fā)勁偏沉所致也。

  吳氏太極十要八、舍己從人:

  舍棄自己主見,依從對(duì)方動(dòng)作,隨其所適,因而取之,順而成之,合而解之,由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢(shì),而后得機(jī)得勢(shì),處處隨曲就伸,則無往而不利。

  吳氏太極十要九、鼓蕩:

  氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘,節(jié)節(jié)舒展,動(dòng)之靜之,虛之實(shí)之,開之合之,剛之柔之,此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)身,鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿,陰陽變化頃刻而來,猶如狂風(fēng)暴雨,驚濤駭浪。

  在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁,多是高手指導(dǎo)低手,使對(duì)方腰腿生長(zhǎng)彈性抵抗力,增強(qiáng)感覺敏銳,久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來摧毀對(duì)方之守勢(shì),牽引對(duì)方之重心,使其立點(diǎn)不穩(wěn),擾亂對(duì)方步驟,疲勞對(duì)方精神。

  太極拳最高境界尚有名曰采浪花者,全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方,使其如航海遇風(fēng),出入波浪之中,眩暈無主,傾斜顛簸,自身重心難以捉摸,即是鼓蕩之作用。

  吳氏太極十要、重心:

  研究太極拳勁之平衡作用,即是研究各種姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無論站立或俯仰,各有其重心存在,推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高,如為不穩(wěn)定則重心降低,如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí),重心必須在最低處。

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