“敬”字當先，在太極拳中有許多規(guī)矩，不管是身法上的還是心法上的。大都可以用一個字來概括，那就是“敬”字。敬的含義是慎重地對待，不怠慢不茍且，這是太極的宗旨。不管對人對事都要抱著“敬”的態(tài)度，保持一種謙卑的態(tài)度。以下是學習啦小編整理的太極拳的第一要旨，歡迎閱讀。

　　學好太極拳的第一要旨

　　敬其道，就是要遵從太極拳的道法。學習太極拳就要抱著一種熱愛的態(tài)度去學習，對太極拳生存敬意，而不是抱著一種攻克的心態(tài)，也不能抱著一種嘗試的心態(tài)，嘗試而易棄。太極拳最為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是民族文化的一部分，不僅要抱有熱愛的態(tài)度還要有傳承中華文化的自覺性，作為國粹進行文化傳承，想要傳承那就要好好的去學習太極。從心底尊崇它、熱愛它。

　　光說起熱愛可能很難，那么就去認識太極的好處。要去理解太極的好處，太極不管是在身體上還是在內(nèi)心上，都有著調(diào)節(jié)作用。能緩解身體上的疼痛，建造一個良好的心理素質(zhì)。但學習太極需要持之以恒，千萬不要“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，這樣不僅達不到效果還容易對太極失去興趣。其次千萬不能急功近利，太極需要時間的累計才能打出太極韻味，只要進行認真的斷糧兩三年就會有效果。

　　總之太極是第一要旨，只有在太極的道上行走，遵循太極的道，學起太極來自然就事半功倍了。

　　太極拳“松”的三個階段

　　第一階段“自然松”

　　初學太極拳的人你叫他送，他找不到感覺。其實有個很好的辦法來記住這個感覺，就是睡覺的時候的感覺。睡覺的時候人的全身上下都是放松的，睡的時候感受不到一絲的力量，是柔的一個狀態(tài)。李亦畬《五字訣》中說：“心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向。”故走架首先要心不妄動。不要想得太多，不要有意做作，要順其自然。實在松不下來，那就不如索性隨它去，這樣反而會自然松下來。

　　第二階段的松是“引長松”

　　在感受到松的感覺之后，接下來就是利用意志來進行引導(dǎo)松的狀態(tài)、做向前伸臂動作時，眼通過手指上方往前看。放長意念引長臂部，松開腕、肘、肩各關(guān)節(jié)及臂部肌肉。要意想如邁步探坑,引長腿部，松開踝、膝、胯各關(guān)節(jié)及腿部肌肉。

　　第三階段是“松勁”

　　在意念的引領(lǐng)下進行對拉，太極里的對拉是發(fā)力的基本也是基礎(chǔ)。緊而不僵，松中寓緊，松而不懈，緊中寓松。神提起，支撐八方。人的身體要像個氣球一樣，八方充滿氣。通過漲松的方法進行引領(lǐng)。松開八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、腳、小腿、大腿)，九節(jié)(指、腕、肘、肩、頸、踝、膝、胯、腰)，松到位后再做下個動作，這樣經(jīng)過一段時間練習后，上一個動作松到位了。

　　太極拳拳理

　　太極為家三大拳種(形意、太極、八卦)之一，之所以在悠久的歷史長河中傳承至今，不在慢騰騰的外在表現(xiàn)形式，而在內(nèi)含一套獨具特色的拳學理論。歸納概括，即陰陽學說、八卦學說和五行學說。

　　古人講“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”。所謂無極，即迷迷茫茫，混混沌沌，在人則為腹內(nèi)中和之氣;所謂太極，即動靜變化，開者為動，合者為靜，在人則為伸縮卷放;所謂兩儀，即陰陽二氣，陰動陽靜，陰息陽生，在人則為虛實變化;所謂四象，即前后左右，意注一向，防守四方，在人則為進退顧盼(對應(yīng)金木水火土);所謂八卦，即太極八手，棚捋擠按，采挒肘靠，在人則為攻防之法。

　　簡而言之，陰陽學說指的是身體的虛實變化，八卦學說指的是手上俯仰翻轉(zhuǎn)，五行學說指的是腳下進退閃躲。以上只是概說，內(nèi)之精妙，不可盡言，望學者細心揣摩，心悟體會。

　　★陰陽學說。“一陰一陽謂之道”。陰陽學說是古代勞動人民認識自然、利用自然、改造自然的理論工具，具有樸素的唯物論觀點，相當于現(xiàn)在的馬克思辯證唯物主義哲學。古人根據(jù)陰陽、動靜的運動變化規(guī)律，在無極的空圈內(nèi)畫了一對動靜旋轉(zhuǎn)開合對稱的黑白魚，分別代表陰陽二氣，黒者為陰儀，白者為陽儀。黒中含一白點代表陰中有陽，白中含一黒點代表陽中有陰，這就是相傳至今的陰陽太極圖。

　　“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。要想理解、掌握太極拳，必須掌握陰陽學說。太極拳吸收引進了陰陽的辯證哲理，具備以下三個特點：

　　一是動靜相兼。靜是陰，動是陽，動從靜中生，陽從陰中來。太極拳是靜中求動，動中求靜，動靜相兼的運動，無論是先求無極的靜中求動，不是行拳走架的動中求靜，都以動、靜二字為根本。

　　二是對立統(tǒng)一。太極拳每個動作中的開與合、虛與實、動與靜、柔與剛的變化，既對立又統(tǒng)一。兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，使運動處于統(tǒng)一的整體之中。所以太極拳強調(diào)“有前必有后，有上必有下，有左必有右，有內(nèi)必有外”的對稱平衡運動規(guī)律。

　　三是相互轉(zhuǎn)化。陰和陽是矛盾的雙方，以各自的對立面為條件，互相影響，陰陽互濟，虛實互助，剛?cè)嵯酀?，蓄發(fā)相變，互相轉(zhuǎn)化。如太極拳中欲上先下，欲左先右，欲前先后，欲開先合，虛中有實，實中有虛，柔中有剛，剛中含柔，化中有發(fā)，發(fā)中有化等理論，都說明了太極的本質(zhì)特征是：陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟。

　　★八卦學說。是古代賢哲仰觀看，俯察地，近取諸身，遠取諸物的智慧和經(jīng)驗總結(jié)，是對宇宙萬物、社會人事進行哲學思辯后創(chuàng)立的“以類萬物之情，以通神明之德”的符號表述體系，包涵了抽象思維和形象思維的認識論和方法論。它用八種符號概括萬事萬物的存在、屬性、狀態(tài)和轉(zhuǎn)化，以及萬事萬物之間的關(guān)系。八卦，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤;八種物象，即天、澤、火、雷、風、水、山、地;八卦序數(shù)，即1、2、3、4、5、6、7、8。古人興南子曾云：宇宙雖大，不離其數(shù)，萬物雖多，不離其旬。明象數(shù)者，知宇宙萬化，通天下萬變。

　　關(guān)于八卦的圖式，古人留下了先天八卦圖和后天八卦圖。傳說先天八卦圖為伏羲所畫，故稱“伏羲八卦圖”;后天八卦圖為文王所制，故稱“文王八卦圖”。

　　太極拳用的是先天八卦圖，即擠東、按西、捋南、掤北、肘東北、靠東南、采西北、挒西南。太極八法與八卦的對應(yīng)關(guān)系是：

　　采求乾三連，挒行坤六段。捋要離中虛，掤填坎中滿。

　　擠是震仰盂，肘為艮覆碗。按勁兌上缺，靠勁巽下斷。

　　“勁源心法要訣”明確如下：

　　掤勁命門找環(huán)跳，捋勁食指畫眉毛;

　　擠勁夾脊找前腳，按勁憑欄樓下瞧;

　　采勁玄關(guān)找肩井，挒勁意在登后腳;

　　肘勁勞宮肩井合，靠勁玉枕扛大包。

　　★五行學說。認為宇宙間的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運動與變化構(gòu)成的。古人把五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質(zhì)世界，并認為這五種物質(zhì)不僅具有相互影響、互為相生的關(guān)系，而且是不斷變化與運動的。

　　五行學說主要以五行相生、相克關(guān)系來說明事物之間的相互關(guān)系。相生，即相互資生和助長;相克，即相互制約和克制。

　　五行相生關(guān)系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

　　五行相克關(guān)系是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

　　五步與五行的對應(yīng)關(guān)系是：進步為坎為水，方位正北;退步為離為火，方位正南;左顧為震為木，方位正東;右盼為兌為金，方位正西;中定五行為土，方位正中央。

　　拳訣有云：

　　進時火燃起，處處噴火苗。退時柔似水，風起漩渦妙。

　　左顧風擺柳，右盼似鞭稍。中土不離位，神仙也沒招。

　　最后需要說明的是，無論陰陽學說也好，還是八卦學說、五行學說也好，雖然有助于豐富太極拳的文化內(nèi)涵，有助于加深對太極拳的技術(shù)理論的理解，但不能故弄玄虛，生搬硬套，還是應(yīng)把主要精力放在理解基本理論基礎(chǔ)上的練習、練習、再練習，唯有如此，才是練習太極拳的根本，切不可本末倒置。