武當(dāng)太極拳是否是太極拳的鼻祖

　　很多事物會(huì)一傳十十傳百，到最后出處于哪里都有點(diǎn)模糊了。太極拳也一樣，有按姓氏分的、有按拳架分的、有按門派分的，但不少人認(rèn)同武當(dāng)太極拳，那么，武當(dāng)太極拳是否是太極拳的鼻祖呢?下面學(xué)習(xí)啦小編帶你了解。

　　武當(dāng)太極拳是否是太極拳的鼻祖

　　中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各類拳種，不知始自何人，無(wú)可追溯。如發(fā)明八卦掌的董海川，傳自畢澄茄(紅蓮道人)用其師叔郭元濟(jì)(鐵冠道人)，畢、郭又傳自何人?不得而知。再如萬(wàn)籟聲的自然門傳自徐矮子，徐矮子又傳自何人?形意拳據(jù)說(shuō)是得自岳飛的《拳經(jīng)》，岳飛傳自周侗，周侗又傳自何人?公孫大娘的精妙劍術(shù)傳自何人……

　　古代許許多多的名將，都不知道其師傳的。至于太極拳傳自武當(dāng)張三豐，則是盡人皆知的事?？墒潜臼兰o(jì)三十年代，經(jīng)唐豪、顧留馨一考，就把歷史搞亂了，此后得出太極拳為陳家溝陳卜所創(chuàng)、陳五延所創(chuàng)，武當(dāng)張三豐被否定了。究竟誰(shuí)創(chuàng)太極拳，其源流在啊里?根據(jù)是什么?本文據(jù)有關(guān)史料，略作考證。

　　一、陳人創(chuàng)太極拳屬無(wú)稽之誤

　　關(guān)于“陳人創(chuàng)太極”，這個(gè)提法是陳鑫說(shuō)的。陳鑫《陳氏太極拳圖說(shuō)》“自序”中有：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽(yáng)開合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。”

　　按“消化飲食之道”為養(yǎng)生法，如八段錦、十二段錦之類，難道這也叫太極拳?而后來(lái)陳卜的碑文序中，卻沒有提到練武的，難道會(huì)如此疏漏?不知始自何時(shí)，俱未見有成書，……我陳我自山西遷溫，帶有此藝。

　　雖傳有譜，亦第圖畫，義理亦未之及“原來(lái)是”帶“有此藝，雖傳有譜、圖，而“義理赤未及”，又怎能造拳?

　　二、陳王廷創(chuàng)太極拳出自唐、顧臆造

　　此說(shuō)是唐豪、顧留馨發(fā)明的。唐豪三下陳家溝考察，發(fā)現(xiàn)《陳氏家乘》陳王廷“長(zhǎng)短句”中有“悶來(lái)時(shí)造拳”句和《陳氏家譜》陳王廷的“旁注”(第26個(gè)旁注的最后一個(gè)旁注)中有“陳氏拳手刀槍創(chuàng)造之人也”。

　　于是顧留馨編入了《中國(guó)大百科全書•體育卷》“太極拳”條第(2)記“太極拳最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創(chuàng)編人是卓有創(chuàng)見的武術(shù)家陳王廷”。

　　沈家楨、顧留馨合著《太極拳術(shù)》簡(jiǎn)介中有“陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳(如楊、吳、武、孫)都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的。”自此以后，形勢(shì)變了，陳家跟上了唐、顧的說(shuō)法，太極拳書里，電視里看到的都是這種說(shuō)法。

　　究竟歷史是怎樣的呢?我們先看《百科全書》的情況。

　　于志鈞先生對(duì)武術(shù)前輩李天驥采記中有：“他(顧留馨)把河北盧龍縣的陳王庭當(dāng)成了陳家溝的陳王庭，……河北這位是明朝進(jìn)士，陳家溝的明末庠生，不是一個(gè)人”。

　　顧在1984年《體育報(bào)》上登報(bào)聲明，承認(rèn)錯(cuò)誤，原來(lái)他們的考證“陳家溝陳王廷是明史中明末的遼東巡按御史，陳王庭，是抗清戰(zhàn)將，屢捷戰(zhàn)功”是錯(cuò)的，李天驥又說(shuō)：“太極拳條我不愿和他寫，改由李德印和他寫，后來(lái)就由顧自已寫了，他自己寫，愿意怎么寫就怎么寫了。”，“我現(xiàn)在八十高齡了，沒有精力拔正，希望你們年輕的來(lái)調(diào)查研究，寫出來(lái)。”看來(lái)這點(diǎn)是早已不可靠了。

　　再看“陳氏拳手刀槍創(chuàng)造人了”句。中國(guó)武術(shù)有幾千年歷史，“拳手刀槍創(chuàng)造人”不符事實(shí)，如果說(shuō)陳氏拳手刀槍，又是什么呢?如果說(shuō)從陳王廷開始學(xué)習(xí)武術(shù)還說(shuō)得通。因?yàn)椋?/p>

　　1、陳家家傳《三三拳譜》序文中說(shuō)：“余從學(xué)鄭氏得姬氏傳，雖未臻佳境而稍得其詳，為十則以誨弟子，不敢云能接姬氏薪傳也。”作者是跟姬龍鳳先生的弟子鄭氏所學(xué)，序作于雍正年間，恰與王廷同時(shí)代。

　　2、陳氏拳法之長(zhǎng)拳是從外面?zhèn)魅说耐ū橙ā度?jīng)總歌》“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依……”與顧載的陳王廷七言二十一句全同，就是山西洪洞通背拳(原名忠義拳)，乃河南郭永福所傳。郭于乾隆年間來(lái)洪，傳于賀家莊賀懷璧;忠義拳歌108勢(shì)圖歌訣與陳溝炮拳長(zhǎng)拳(或稱陳氏太極拳)契合。傳遞表為：少林寺一郭永福(河南鏢師)一賀懷璧(洪洞賀家莊)一施繼文(萬(wàn)安鎮(zhèn))一施根林(施洞文子)一楊如梅、喬柏(萬(wàn)安鎮(zhèn))一攀一魁(高公村)。

　　3、陳王廷《拳經(jīng)總歌》是抄襲戚繼光《紀(jì)效新書》的“拳徑捷要歌”之作，拳理屬少林拳系，非太極拳理。

　　4、陳氏舊抄拳譜文修堂本槍法圖勢(shì)附記：“此槍法圖系汜縣禹家槍法流傳。”又文修堂本有槍法自序一篇，記有“以上槍棍譜系可北王保村得來(lái)”。“道光二十三年歲在癸卯中秋張開周重抄謹(jǐn)志”。

　　以上幾點(diǎn)說(shuō)明，陳家溝從陳王廷開始學(xué)武術(shù)，是通背拳、炮拳，均屬少林拳，且有的拳譜是抄襲得來(lái)，未知學(xué)過(guò)否，原來(lái)創(chuàng)造人，是指“開始學(xué)習(xí)”的意思。

　　三、太極拳源于武當(dāng)

　　綜上所述，兩個(gè)蔣發(fā)，一個(gè)是溫縣東小留村，一個(gè)是西安開豆腐坊，都傳拳于陳家。

　　蔣發(fā)—明朝，溫縣東小留村，傳邢喜槐、陳王廷;蔣發(fā)—清朝，西安開豆腐坊，傳陳長(zhǎng)興(唯一弟子)

　　一個(gè)為陳溝改拳，一個(gè)傳師承太極拳，兩個(gè)都是王宗岳傳，(歷史上有兩個(gè)張三豐(峰)、兩個(gè)王宗(岳)、兩個(gè)陳王廷(庭)，也許有兩個(gè)蔣發(fā)，同名的人很多，這是眾所周知的。楊澄甫《太極拳體用全書自序》轉(zhuǎn)述乃祖楊露禪詔示曰：“太極拳創(chuàng)自宋之張三豐，傳之者王宗岳，陳州同，張松溪，蔣發(fā)諸人，相承不絕。

　　楊露禪從陳長(zhǎng)興學(xué)，藝成之后，京師開派成名，乃至三代享有“楊無(wú)敵”盛譽(yù)，然而楊氏太極專家并沒有忘記歷代藝師之恩德，一直至楊澄甫在京時(shí)，每年正月初一，必率弟子前往白云觀三豐殿拜年。除陳溝外，國(guó)內(nèi)外太極拳界都宗張三豐為祖師。

　　了使太極拳源流上既見“樹木”，又見“森林”，再看看下面一些例子：

　　俞氏太極功，名曰先天拳，亦曰長(zhǎng)拳，得唐李道子所傳。李道子系江南安慶人，至明時(shí)常居武當(dāng)山南巖觀，……予游江涇縣，訪俞家，方知俞家之先天拳亦如余至宋時(shí)尚在，越代不知李道子所在，嗣余偕俞蓮舟游湖府襄陽(yáng)府均州武當(dāng)山，見一道人蓬頭垢面，呼俞蓮舟曰：“徒再孫焉往?……汝與清慧，俞一誠(chéng)相識(shí)否?”蓮舟悚然曰：“此皆上祖之名也。”急跪曰：“原來(lái)是我們的祖師”……李把功夫授蓮舟，自此蓮不但無(wú)敵，并得全體大用。

　　蓮舟與余常與張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲相往還。后余七人再往武當(dāng)山拜李祖師未遇，于太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐蓋張松溪、張翠山師也，洪武初即在此山修煉，余七人在山拜求請(qǐng)益者月余而歸。松溪、翠山拳名十三式，亦太極功之別名也。

　　此言七子之太極功，均傳自武當(dāng)之張三豐、李道子也。

　　各時(shí)期的太極拳派系

　　后天法，宋時(shí)宋仲殊傳胡鏡子，至明傳殷利亨。

　　陜西派：陳州同一孫十三老、張松溪，為松溪派，是先承此宋張三豐峰，后繼元明張三豐太極丹功。

　　功家南派：明宣德年間(1426—1436)武當(dāng)山鄧姓道人至第九代李鐘山(1815—1910)—山東李老六(德貴)、趙石坡、黃春燕、鄧?yán)^俠、李義俠、李燕俠、李德貴、李鐘奇、李松如。

　　北派嘉靖間(1522—1566)云游道人—王宗岳萬(wàn)歷24年(1596年)—蔣發(fā)—趙堡邢喜懷、張楚臣、七代張應(yīng)昌、陳清萍八代和兆元……—說(shuō)張三豐祖師……王宗岳—蔣發(fā)、陳長(zhǎng)興、楊露禪……

　　本山派—元明張三豐—孫碧云—榔梅派魚門拳、太乙五行拳張三豐—徐本善—李合林—金子韜

　　武當(dāng)太極拳源自老子(李耳)、法于亞圣、至唐許宣平、李道子、所練之功，名三十七，因三十七式而名之，至宋張三豐(武當(dāng)?shù)な?原籍遼東懿州人，名全一，一名通，又名君實(shí)，字元元，號(hào)三豐，又號(hào)昆陽(yáng)，因其不修邊帽，故時(shí)人呼之為張邋遢。一傳百余年至元世祖時(shí)西安人，王宗岳得其傳，名聞海內(nèi)，著有《太極拳論》、《太極拳解》、《行功心解》、《搭手歌》、《總勢(shì)歌》等，溫州陳州同從學(xué)宗岳，由此太極之術(shù)傳人溫州，又百余年至嘉靖時(shí)則張松溪為最著……

　　此外還有一些流派，不一一列舉。

　　以上所舉例子，所說(shuō)事實(shí)，只是想說(shuō)明，太極拳歷史如此之久，流派如此之多，都傳自武當(dāng)張三豐，尊三豐為祖師。居然有人視而不見，聽而不聞，閉目塞聽，不去考察，以致“一葉障目，不見泰山。”

　　說(shuō)太極拳創(chuàng)自張三豐為“神話”，“不足信也”，反而以《家乘》、《長(zhǎng)短句》的含糊之辭斷為創(chuàng)拳者。顛倒歷史，混淆視聽，謬誤流傳，給太極拳史制造混亂，誠(chéng)可嘆也。試問(wèn)，誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)太極拳是從陳家溝哪一代，什么從傳入武當(dāng)?shù)?大概沒有，絕對(duì)找不到。

　　國(guó)民黨五十一師有歌訣：“太極真?zhèn)鞒鑫洚?dāng)，功夫全世界辨柔剛，倘若悟得真妙訣，強(qiáng)國(guó)利民亦自強(qiáng)。”

　　綜上所述，太極源于武當(dāng)，證據(jù)還是挺多的，所以以上的論述武當(dāng)太極拳是太極拳的鼻祖也得到了論證。更多有關(guān)武當(dāng)太極拳的手法等方面的內(nèi)容，可以在養(yǎng)生之道網(wǎng)搜索找到答案。