太極拳是中國特有的武術(shù)，是中國武術(shù)中的奇葩。練習(xí)太極拳，有“陰陽顛倒顛”之說，太極拳祖師張三豐有專門的論著或語錄，下面是是學(xué)習(xí)啦小編整理的解說太極拳中的“陰陽顛倒顛”，歡迎閱讀。

　　解說太極拳中的“陰陽顛倒顛”

　　塵來塵往的博文：

　　論:順其凡,逆則仙,只在中間顛倒顛。

　　在何為“陰”，何為“陽”，陰陽互為其生，陰陽互為其根，陰陽之變即有生滅之變，而天地?zé)o時(shí)不刻不在生滅之中，生滅只是陰陽變化之表象。

　　然，何為“中”，老子云:"多言數(shù)窮，不如守中" "中"可解為：不左不右，不上不下，不虛不實(shí)，不有不無.....,然中究在那，誰也說不清，你立一地，則有一中，然這中乃人有分別對待之心則有中，然，心無所住而生心，心無所住，如何守道之中呢?

　　何為“顛倒顛”，有我即我天地，無我亦無天地，陰陽順逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牽于物，必有體之陰陽變化，必有微觀生滅之變，此乃人之性，順則成家立業(yè)，度其一生。如欲逆天而行，必查陰陽變化之機(jī)，從機(jī)入手，以滅為生，以生為滅，逆轉(zhuǎn)陰陽，以形神為藥，以機(jī)為媒，立道于源，證道于機(jī)，方可查圣人之心，真人之意也。

　　楊典的經(jīng)典博文摘錄：

　　《顛倒顛》：順者凡，逆者仙，在中間顛倒顛;指天心，指地心，狂狷不論古今;春殺花，秋殺月，冬夏殺盡癡情;一身皮，十條命，哪夠人云亦云。

　　書名叫《智輝說拳》：陰陽顛倒顛，是彈簧勁的又一個(gè)來源。嚴(yán)格地說，陰陽顛倒顛應(yīng)貫穿于太極拳行架與打手的全過程中。它的具體表現(xiàn)是：手往上身往下，身往上手往下;手往左身往右，身往左手往右;手往前身往后，身往前手往后。包括腹部內(nèi)氣的鼓蕩、內(nèi)外圈的運(yùn)行、局部骨肉皮的分離，等等，都屬于陰陽顛倒顛的范疇。

　　彈簧勁就是在種這陰陽顛倒顛的運(yùn)動(dòng)中不斷產(chǎn)生的。

　　附則一：

　　三豐祖師修道真言

　　一、說我顛來我就顛，顛顛倒倒有根源。一三三一顛倒顛，三三重疊上九天。九天之上有九真，九真返還化一元。陰陽氣數(shù)乃造化，順則生凡逆成仙。

　　附則二：

　　黃帝外經(jīng)·陰陽顛倒篇(原文)

　　黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區(qū)問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也;為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故身可以不老也。天師必知厥義，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎? 選非吾圣帝，安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨于萬祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也。昏默者，內(nèi)外之詞也。視聽者，耳目之語也。至道無形而有形，有形而實(shí)無形，無形藏于有形之中，有形化于無形之內(nèi)，始能形與神全，精與神合乎。鬼臾區(qū)曰：諾。雖然師言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外陰陽，陰陽之道，不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術(shù)也。世人皆順生，不知順之有死;皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教，示帝行顛倒之術(shù)也。鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎? 選雖然，請示其原。岐伯曰：顛倒之術(shù)，即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾區(qū)復(fù)奏帝前，帝曰：俞哉，載之《外經(jīng)》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無極之野也。

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