武式太極拳的三路拳架是什么

　　本文主要介紹武式李傳太極拳的三種徒手拳架套路知識：即一路中捋架，二路炮捶，三路小架，分別始創(chuàng)于1857年、1859年和1862年。皆為永年武禹襄與其二甥李亦畬、李啟軒共同研創(chuàng)，樁功更源于之前，之后便又有刀槍劍桿及推手等十多種套路傳承至今，各有其功能所應(yīng)用?，F(xiàn)將武式太極拳第四代嫡系傳人李錦藩恩師所傳三種徒手套路功法與樁功的關(guān)系解析如下。

　　一路中捋架為中庸捋順之拳架。其特點：中正安舒，短小緊湊，平緩穩(wěn)固，虛實分明，氣勢飽滿，是含而不露文人雅致之拳架。

　　中捋架是為以后二路炮捶及三路小架打基礎(chǔ)而用的。習(xí)練中捋架一兩年后，既練就手與腳合，肘與膝合，肩與胯合之外三合，又練就心與意合，意與氣合，氣與勁合之內(nèi)三合。武式家傳太極拳雖重意不重形，重氣勢不重樣式，重勁法不重招法。但是在初級階段必須要嚴格遵從身法要領(lǐng)去練，每一招一式就像寫正楷書法一樣，一筆一劃從起筆，到落筆，到運筆，到收筆，全身意念精氣神貫注于筆鋒有人木三分之意。拳架一步一個腳印，起步輕靈，落步平穩(wěn)，虛實開合，清晰分明。

　　每一式都應(yīng)具備身法八要。即“提頂?shù)跻d，含胸拔背，松肩沉肘，裹襠護肫”。隨時體會自身各個關(guān)節(jié)肌肉的角度方向是否順從(腿關(guān)節(jié)、臂關(guān)節(jié)約135度左右為最佳角度)?肌肉筋骨是否貫串，身法上下是否相隨?淺析如下：(1)頭為之首，下巴回收，下腭壓住喉頭廉泉穴，眼神聚焦平視是頸椎豎直的要點，即為提頂。(2)注重腰部命門后撐是上下銜接的關(guān)鍵所在，同是脊椎豎直的要點，小腹上翻即為吊襠。(3)雙肩尖微向前內(nèi)扣，膻中穴微內(nèi)凹，即為含胸。(4)體內(nèi)五臟六腑順垂，氣自然下沉丹田，身柱穴、脊中穴有自然后凸之意，即為拔背。(5)雙肘尖關(guān)節(jié)下墜，即為沉肘。(6)沉肘也是拉開雙肩關(guān)節(jié)的要點，肩髑穴塌陷有一小坑，即為松肩。(7)兩膝蓋微內(nèi)扣，足五里穴內(nèi)凹，即為裹襠。(8)左右兩肘尖保護肋部的章門穴、日月穴，即為護肫。這些都是上下相對應(yīng)的。練拳架時要求做到這些要領(lǐng)并非一朝一夕之事。而這些要領(lǐng)要通過一招一式拳架(如_懶扎衣、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅等)動作的變化，結(jié)合千萬遍的演練，逐步才能做到的，悉心體會一點一滴，而自然逐步上身的。故而武禹襄老前輩拳論日：“先由心知，后有身知，身知勝于心知。”

　　二路炮捶是技擊實戰(zhàn)應(yīng)用之拳架套路。其特點為，快慢相間，蹦跳躥躍，拳打腳踢，爆發(fā)點穴，連環(huán)并用，是在一路中捋架及樁功的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展應(yīng)用的套路。使習(xí)練者更掌握虛實開合，動靜結(jié)合的原理，以及與敵實戰(zhàn)之技能。所以，前輩說：“一定應(yīng)有幾年的中捋架基礎(chǔ)后，再習(xí)練二路炮捶。”

　　三路小架是修心養(yǎng)性功夫，高層次文人拳架。其特點為，不邁大步，不下大勢，動作小巧緊湊，兩腳之間只有一腳之距。兩手高不過眉，低不過乳，左右不離兩肋。全是以意行氣，貫穿內(nèi)在勁路的氣勢，上下節(jié)節(jié)貫串，筋骨粘連，轉(zhuǎn)腰摩胯，骨節(jié)由下而上涌動，呼吸深長，氣勢滔滔。體現(xiàn)出一動無有不動，一靜無有不靜，周身一家，腳手相隨之境界。有前輩恩師古拳譜歌訣為證。

　　歌訣一：“小架如心經(jīng)，藏于大架中;不練大架藝難成，不學(xué)小架心不明。”

　　歌訣二：“小架不小，大架不大，去粗留精，奧秘呈形。”

　　歌訣三：“意念深長，氣勢滔滔，疾如閃電，忌似木雕。”

　　歌訣四：“架無定架，步無定步，物我不分，猶如云霧。”

　　歌訣五：“無柔無剛，無走無粘，猶如雷霆，猶如閃電。”

　　上述歌訣高度概括了三路小架從一路中捋架，發(fā)展到二路炮捶，再上升到三路小架步步階段之妙用。從基礎(chǔ)功法到應(yīng)用功法，再到健身養(yǎng)生功法，至少要有三個階段。三種套路再結(jié)合必要的站樁功法，才能完整練出內(nèi)在的真功夫。又從有剛有柔到無剛無柔，從有走有粘到無走無粘，又由太極變化為無極境界之感。從有形有意的一路中捋架，到無形無意的三路小架是個漫長的過程。

　　縱述以上概要，武氏家傳太極拳“懶扎衣為之拳‘宗’傳宗接代;一路中捋架為之拳‘母’剛?cè)峄A(chǔ)：二路炮捶為之拳‘子’顯剛外擊，三路小架為之拳‘女’重柔內(nèi)養(yǎng)，三回九轉(zhuǎn)為一宗”。此文人拳論學(xué)術(shù)，完全符合老子“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生”的學(xué)術(shù)思想。又諳合道家“一生二，二生三，三生萬物”的哲理。莊子日：“通于一，而萬事畢。”