陳式太極拳的有哪些特點(diǎn)

陳式太極拳是屬于那個(gè)流派？陳式太極拳有什么樣的特點(diǎn)，下面小編為大家講解《陳氏太極拳圖說(shuō)》的特點(diǎn)。

　　《陳氏太極拳圖說(shuō)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《圖說(shuō)》)是太極拳著作之中的集大成之作,作為太極拳的經(jīng)典巨著被歷代太極拳大家所推崇?！秷D說(shuō)》由清末民初河南溫縣陳家第十六代傳人陳鑫所作,成書(shū)于民國(guó)八年。此書(shū)以易說(shuō)拳、以拳說(shuō)易,互體互用,一氣呵成,是當(dāng)今太極拳理論學(xué)習(xí)的典范?！秷D說(shuō)》用卦象來(lái)解釋拳意,有的是一個(gè)象解一個(gè)拳勢(shì),有的是多個(gè)象解一個(gè)拳勢(shì),也有一個(gè)象解多個(gè)拳勢(shì)?！秷D說(shuō)》其文樸實(shí)無(wú)華,其意廣大精微,其象錯(cuò)綜顛倒、循環(huán)不已,其數(shù)根于邵雍又頗多發(fā)明,其圖通先天后天之妙,仿做太極拳易圖,其理合于程朱學(xué)派又不僅限于程朱,其神乃為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。

　　《陳氏太極拳圖說(shuō)》的特點(diǎn)

　　陳式太極拳特點(diǎn)1.以象配拳,以拳傳意,以意達(dá)象,體用兼?zhèn)?/strong>

　　在卷一、二、三的各勢(shì)動(dòng)作說(shuō)明中,有一部分叫做取象。陳鑫分拳勢(shì)為六十四勢(shì),卦有六十四卦,但并不是一卦配一勢(shì),而是十分靈活。如《圖說(shuō)》194頁(yè)介紹了太極拳中的一個(gè)初收的動(dòng)作(見(jiàn)圖1)。初收在太極拳中是一個(gè)向后回收的動(dòng)作,重心在后腿,前腳虛點(diǎn)地面,兩手置于身前,蓄勢(shì)以待敵人的進(jìn)攻。陳鑫認(rèn)為此勢(shì)為:“兩手收束以畜其勢(shì),觀敵人如何來(lái)?yè)粑?靜審機(jī)以應(yīng)之。”

　　如庇身捶(見(jiàn)圖2)取象于離。陳鑫認(rèn)為:“此勢(shì)右手在上,左手在腰,右肘尖向東,左肘尖向北。右足在東,左足在西。氣海向北,華蓋扭向西北。眼在上視卻在下。天庭向西,足指皆向東北。上下皆有相離之勢(shì),故取諸離卦。體外強(qiáng)中虛,有手足皆勁而心體虛明能照全體之象。”在《周易》中,離卦是第三十卦,離上離下。朱熹曾編歌謠說(shuō):“乾三連,坤六斷。離中虛,坎中滿(mǎn)。”《彖傳》曰:“離,麗也;日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。”《序卦傳》曰:“陷必有所麗,故受之以離;離者麗也。”《雜卦傳》曰:“離上而坎下也。”離從字面上就是相分離,而拳勢(shì)手腳相分使胸中空虛,與卦象“離中虛”相似,所以陳鑫用“離”來(lái)表示庇身捶之象與意,沒(méi)有脫出朱子的這種解釋。這一點(diǎn)與其前者認(rèn)為的“譬如學(xué)拳者,以后天人心有知之識(shí)神,習(xí)其姿勢(shì)規(guī)矩,久練純熟,而先開(kāi)道心不知之慧神發(fā)矣”(《卷首·文王八卦方位》)有異曲同工之妙。

　　陳式太極拳特點(diǎn)2.突出易學(xué)人文、倫理、抽象和整體的特點(diǎn)

　　各勢(shì)動(dòng)作取象的言辭以《周易》卦辭和爻辭為出發(fā)點(diǎn),雖不及前代各家的易注精妙,但還是有研究的價(jià)值。特別要提出的是,如此立意,確實(shí)是陳鑫對(duì)易學(xué)和拳學(xué)的一大貢獻(xiàn)。第二十一勢(shì)單鞭取象為“大畜”、“小畜”,原文如下:

　　此象取小畜大畜兩卦大意。小畜曰“自我西郊”,言右手自西而向東也?！跺琛吩?ldquo;小畜,柔得位,而上下應(yīng)之”,右手屬陰,六四為陰爻,乾下巽上,乾內(nèi)巽外,陽(yáng)剛在中上下運(yùn)之,以應(yīng)右手,以應(yīng)六四之陰,曰小畜?！跺琛吩?ldquo;健而巽,剛中而志行”,言右手得陽(yáng)之助方能伸展,如手以二之剛中運(yùn)之,故伸。《象》曰“風(fēng)行天上”,言右手如風(fēng)行天上,迅也。初爻曰“復(fù)自道”,言右手在下,轉(zhuǎn)而至上,以落于東,亦復(fù)自道也。上九“既雨既處,尚德載”,巽為風(fēng)雨為陰,右手為陰,以右手運(yùn)中氣,其迅速如風(fēng)則陰散矣,上九變坎為輿,下三爻為陽(yáng)德,以輿載之,言右手以中氣運(yùn)乎手之內(nèi)也。曰“月既望者”,言右手中氣之足,猶十六之月光既圓滿(mǎn)有可望也,二爻牽復(fù)。九五“有孚攣如”,言右手雖屬陰而陽(yáng)氣皆牽連以貫于肱內(nèi)。大畜乾內(nèi)艮外,艮為手,以右手運(yùn)行止物,必得剛氣行乎其中。乾錯(cuò)坤,剛?cè)嵯酀?jì);艮綜震,震東方也。右手由西而展之于東,震為足,左右足平穩(wěn)踏地?！跺琛吩?ldquo;剛健篤實(shí)”,言拳之中氣充足。曰“剛上而尚賢”,言右手之用便于左手,稍賢于左手。曰“能止健大中也”,言右能以一手止敵之強(qiáng)得中道也。曰“利涉大川”,言大川能涉則無(wú)往不利矣,右手如之。上九“何天之衢,亨”,何,去聲?！断蟆吩?“何天之衢道大行也”,畜之既久其道大行。以中氣運(yùn)于右手,得其道而大行,無(wú)纖悉阻礙。

　　在這段文字中,陳鑫用小畜的辭來(lái)解釋拳意與拳勢(shì),以易言拳,有點(diǎn)類(lèi)似過(guò)去哲人對(duì)《周易》作注的體例。他認(rèn)為取象的原理和方法在于“蓋易理最活,取象亦最廣、最切。太極拳之取易,或取卦名之義,或取彖辭,或取爻辭,或取大象,或取小象,或取卦中之一語(yǔ),或取孔子之系辭、說(shuō)卦、序卦中之一句,或取剝復(fù)否泰、陰陽(yáng)消長(zhǎng)。種種取意,不可枚舉。“萬(wàn)象略呈,任吾所取,無(wú)不各如其意。此太極拳與易道相合,非穿鑿附會(huì)其說(shuō),實(shí)本太極發(fā)生也”。

　　陳式太極拳特點(diǎn)3.行文之間體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色

　　陳鑫生活的年代(1849—1929),正是中國(guó)內(nèi)憂外患最為嚴(yán)重的時(shí)期,中國(guó)文化也受到西方文化的沖擊。陳鑫認(rèn)為太極拳之道與中華文明之道相通,希望世人能夠通過(guò)對(duì)太極拳的練習(xí)體會(huì)到中華文化的精髓,通過(guò)太極拳來(lái)繼承中華傳統(tǒng)文明。“拳雖小道,所謂即小以見(jiàn)大”,通過(guò)這種“以小見(jiàn)大”,“吾道一以貫之”(《論語(yǔ)》)的方法,陳鑫成功地完成了從歷代拳譜的單純說(shuō)拳向全面說(shuō)“理”的轉(zhuǎn)換,是對(duì)中華文化的一大貢獻(xiàn)。

　　如要推其原因所在,可能與清代學(xué)術(shù)界的治學(xué)特點(diǎn)有關(guān)。《清史稿·列傳二百七十一·文苑一》記載:“清代學(xué)術(shù),超漢越宋。論者至欲特立清學(xué)之名,而文學(xué)并重,亦足于漢、唐、宋、明以外別樹(shù)一宗,嗚呼盛已!明末文衰甚矣,清運(yùn)既興,文氣亦隨之而一振。”清代學(xué)術(shù)界兼有繼承、總結(jié)、創(chuàng)新多種特點(diǎn),這也是陳鑫以易立說(shuō)、創(chuàng)造新武學(xué)、開(kāi)辟拳易學(xué)的一個(gè)重要原因。

　　練習(xí)太極拳,除了治學(xué),還有什么實(shí)際的功用呢?陳鑫認(rèn)為:“太極拳雖無(wú)大用處,然當(dāng)今之世,列強(qiáng)爭(zhēng)雄,若無(wú)武藝何以保存?惟取是書(shū),演而習(xí)之于陸軍步伐止齊之法,不無(wú)小補(bǔ)我國(guó)。茍我國(guó)人人演習(xí),或遇交手仗,敵雖強(qiáng)盛,其奈我何?是亦保存國(guó)體之一道也,有心者勿以芻蕘之言棄之。”這是將剛健有為的生活態(tài)度與武術(shù)本身的實(shí)際用途有機(jī)融合在一起,使自先秦以來(lái)“安國(guó)以至于濟(jì)世”的思想得到了升華。

　　古代的拳譜也有講安國(guó)的,因?yàn)槲湫g(shù)與冷兵器時(shí)期的軍事是密不可分的。而講濟(jì)世一般都是文人的事,所謂《大學(xué)》中的“修齊治平”之類(lèi)。但《圖說(shuō)》一書(shū)則不然,陳鑫說(shuō):“自古圣人有文事必有武備,但文事皆有成書(shū),經(jīng)史子集,無(wú)所不備。至于武備,略而不言……(歷代)雖各有兵書(shū),然不過(guò)步法止齊耳。至打拳皆未之及,蓋傳有譜,亦第圖書(shū)義理亦未之及。”可見(jiàn)陳鑫認(rèn)為太極拳是一門(mén)學(xué)問(wèn),它不僅僅是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方式,又不只是空談性理的腐儒之學(xué),而是各取其長(zhǎng),成了一種兼體并用的經(jīng)國(guó)濟(jì)世之術(shù),對(duì)太極拳的練習(xí)與領(lǐng)悟是習(xí)武之人達(dá)到經(jīng)國(guó)濟(jì)世目的的一種有效方式。

　　中國(guó)文化一脈相承?！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》的行文以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托,從易學(xué)的角度談太極拳、理解太極拳,因此在對(duì)《圖說(shuō)》的學(xué)習(xí)和研究中必須充分把握本書(shū)的行文特點(diǎn),充分理解拳法背后潛藏的原理。