什么是陳式太極拳

　　太極拳有很多分類，有很多流派，也有很多家，下面小編帶你學習一下什么是陳式太極拳。

　　陳氏太極拳，是太極拳最原始的拳種，是陳王廷集老子陰陽學說創(chuàng)編而成，陳氏太極拳傳人將秘不外傳的陳氏太極拳傳給了楊露禪，后來陳氏太極拳分成了楊、吳、武、孫四大流派。陳式太極拳有著其他太極流派沒有的招式套路如跳躍，騰空，震腳等。陳式太極拳不僅有拳術(shù)，還有樸刀、雙刀、單劍、雙劍、梨花槍、白猿棍、春秋大刀、長桿等傳統(tǒng)器械。陳式太極拳有四大金剛--陳小旺，陳正雷，王西安，朱天才。陳氏太極拳不僅可以強身健體，防身自衛(wèi);還可以使人氣息通順，延年益壽，其上乘的技擊作用及獨特的演練風格吸引著越來越多的愛好者。

　　陳式太極拳介紹

　　陳式太極拳有陳式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)。陳式太極拳老架共有七個套路，流傳最廣的有：第一路和第二路(炮捶)。

　　陳式太極拳主要特點

　　陳式太極拳雖有小架、大架之分，但其運動特點基本一致：整套動作在快慢、剛?cè)?、開合、曲直等矛盾的相互依存、互相轉(zhuǎn)化中，相連不斷，一氣呵成。

　　陳氏第九世傳人陳王庭創(chuàng)造陳式太極拳的理論來源有四：

　　1、把拳術(shù)與易學的陰陽五行之變化相結(jié)合

　　人體是一個不斷運動著的有機整體，易學認為，自然界一切事物的運動，無一不是陰陽的對立統(tǒng)一。人的生命運動，其本身就是陰陽對立雙方，在不斷的矛盾運動中取得統(tǒng)一的過程。

　　易學認為，凡是屬于溫熱的、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的待方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽變化之理，在一招一勢運作之中，陰中含陽，陽中具陰，陰陽互變，相輔而生。

　　2、把拳術(shù)與中醫(yī)學中的導引、吐納等理論相結(jié)合，將氣功運用于拳術(shù)之中

　　中醫(yī)學中的導引是中國古代醫(yī)學家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過呼吸仰俯，手足屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣流通無阻，從而促進身體的健康。

　　導引在太極拳中的應(yīng)用即把意與形相結(jié)合，使心臟生理正常，從而引導血氣于身暢通。中國古代醫(yī)學家認為，心為神之居，主掌血脈運行，對人體各個臟腑均有重要的調(diào)節(jié)作用，是人類生命活動的主宰，人人身上最重要的臟器，位于五官之首。五臟主藏精氣論中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，腎藏志，脾藏意。人體全身的血液依賴于心臟的推動作用才可以輸送到全身各個部位。因此，陳王庭在創(chuàng)造太極拳時，把始祖陳卜所傳授下來的一百單八勢長拳等狀術(shù)與中醫(yī)的導引相結(jié)合，在周身放松的條件下，使形體的運動符合并且能夠促進血液的循環(huán)。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發(fā)揮，血液在脈管內(nèi)正常運行，起到練拳養(yǎng)生的作用。否則，會使演練者氣血不足，引起推動血液運行循環(huán)的力量減弱，脈道堵塞，產(chǎn)生病變，不利于演練者的身體健康。吐納，也是中國古代醫(yī)學家們所發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。吐，即從口中吐出，意為呼氣和吸氣;納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術(shù)就是呼吸之術(shù)，通過口吐濁氣，鼻及清氣，吐故納新，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟。

　　肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。人體在一生之中，需要不停地進行新陳代謝，在新陳代謝過程中，要消耗掉大量的清新之氣(即氧氣)，產(chǎn)生出大量的濁氣(即二氧化碳)。吸進氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。

　　太極拳把拳術(shù)著勢的形體運動與吐故納新相結(jié)合，首先保證形體運動不能妨礙人體的肺臟呼和浩特吸運動，以保障肺臟機能正常發(fā)揮，新陳代謝自然進行。其次，通過拳術(shù)著勢的形體運動來促進人體內(nèi)部宗氣的形成。所謂宗氣，與叫大氣，是相對于先天元氣而論的后天之氣，是人之生命根本。宗氣的功能就是推動肺的呼吸和心血在脈管內(nèi)的運動。宗氣主要是由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結(jié)合而成，集聚于胸中，稱作上氣海，是全身之氣運動流行的本始。第三，通過拳術(shù)著勢的形體運動來促進人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將上氣海中之宗氣通過血脈分別送入全身各個臟腑組織器官，達到全身表里上下，肌膚內(nèi)臟，發(fā)揮其滋潤營養(yǎng)之作用。太極拳把拳術(shù)的形體運動與中醫(yī)學中的導引、吐納等理論相結(jié)合，使形體運動更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。

　　3、把拳術(shù)與中醫(yī)學中的經(jīng)絡(luò)學說相結(jié)合

　　中國古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學說主要是論述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系的學說，是中國古代知學理論袋子體系的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)是運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)肺腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通路，是經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干z線;絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，是人體脈絡(luò)的大小分支，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)全身，無處不至，人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個部分，起著決死生、處百病、調(diào)虛實的重大作用，但是決不可不通。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過有規(guī)律的循行和錯綜復雜的聯(lián)絡(luò)交會。把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉`筋脈等組織官聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的有機整體，從而來保證人體生命活動的正常進行。

　　其一，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用相結(jié)合。人體是一個由五臟六腑、四肢百骸五官降竅、皮肉筋內(nèi)等組成的整體。它維護機體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要就是通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用。十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯，入里出表，通上達下，循行于臟腑和官竅之間;奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調(diào)節(jié)正經(jīng);十三經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡(luò)筋脈皮肉。陳五庭將人體經(jīng)絡(luò)學說中的聯(lián)絡(luò)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。

　　其二，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運輸作用相結(jié)合。人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動。而氣血之所以暢通無阻，通達于周身，營養(yǎng)臟腑組織，抗御外邪，保衛(wèi)機體，必須得依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳注。陳王庭將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運輸作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，通過經(jīng)脈運行血氣而營養(yǎng)陰陽，以養(yǎng)丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展;濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅實，內(nèi)氣充足，以此承受、化解外來之擊;利關(guān)節(jié)，使演練者身體各部位活動輕靈，以己不動化彼之動，后趁勢出擊，克敵制勝。

　　其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導作用相結(jié)合。所謂感應(yīng)傳導，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對于外界的刺激的感覺，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺系統(tǒng)。陳王庭將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導作用應(yīng)用于太極狀術(shù)之中，保證以靜制動，后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動，己不動;彼微動，己先動”。

　　其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用相結(jié)合。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅具有聯(lián)絡(luò)作用、運輸作用和感應(yīng)傳導作用，同時，它還能夠保持人體各部機能活動的平衡與協(xié)調(diào)。陳王庭將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，領(lǐng)先經(jīng)絡(luò)的平衡與協(xié)調(diào)作用對身體的和部位進行靈活調(diào)節(jié)，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其實而擊其虛，從而克敵制勝。

　　拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學說的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運動方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難提難防。

　　4、綜合百家拳術(shù)之長，獨樹一幟

　　明朝嘉靖年間，中國有一名揚海外的武將，姓戚名繼光(1528--1587)，字元敬，號南塘，晚年號孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光編制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長編制而成的三十二勢，變化無窮，微妙莫測，似有神意。

　　陳王庭創(chuàng)造太極拳時，從戚繼光所編的《三十二勢拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢，即懶扎衣、金雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、朝天蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎勢、當頭炮等。

　　由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長，又有自己獨特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬家，獨樹一幟，不斷發(fā)揚光大。

　　太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風也愈來愈盛，后浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。

　　從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳(十三式)第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習，而第一路、炮捶(現(xiàn)代陳式太極拳第二路)，推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興和陳有本時，為適應(yīng)不同的學習對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。

　　新架據(jù)說是陳有本所創(chuàng)，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統(tǒng)，架式寬大，難度高，直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時，為了適應(yīng)保健需要，有逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。后又從楊式派生了吳式太極拳，其創(chuàng)始人為吳鑒泉。

　　永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架，又從陳清萍學新架套路，其后自創(chuàng)一派，稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳，其創(chuàng)始人為孫祿堂。