王宗岳《太極拳論》淺解
王宗岳《太極拳論》淺解
《太極拳論》為清代太極名家王宗岳所著，其論點精辟，文字生動，言簡意晐，字字珠璣，被歷代太極拳家奉為經典之作，具有很高的研究價值。要練好太極拳不可不仔細研讀，深刻理解其中的內容。下面是學習啦小編為專門您整理好的：王宗岳《太極拳論》淺解。
王宗岳《太極拳論》淺解一.“太極者，無極而生，陰陽之母也。”
這句話是告訴我們什么是太極。有不少人，打太極拳多年，你問他什么是太極，卻說不出來，也就是說，是在稀里糊涂地打拳。俗話說，“練拳須明理，理通拳法精”。練太極，不明理，就難入太極之門，當然，就更談不上練好太極功夫了。
這里需要弄清，什么是“無極”，什么是 “太極”。
所謂“無極”，其本義是“太虛之初，天地未開，混沌未分，動靜無始，元氣混而歸一。”也就是宇宙的最初狀態(tài)。無色無象，無聲無臭，無形無端，空空洞洞，混混沌沌。古人將此名之“無極”，并以“o”表示。其基本含義是“空”、 “無”，但此時卻是“無一物而包萬物”。對于人體來說，無極即是虛靜，心中一物無所著，一念無所思，達到物我兩忘的境界。
“太極”，生于“無極”。“無極一動生太極，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環(huán)。”古人在代表無極的圓圈之中畫上一對旋轉對稱，首尾相合的黑白魚，代表陰陽，黑者為陰，白者為陽，黑魚中有一白眼珠，代表陰中有陽，白魚中有一黑眼珠，代表陽中有陰，陰陽交合旋轉互為其根，無始無終，綿綿不息，這就是太極圖。因此，我們可以這樣理解：無極生太極，太極分陰陽。陰陽的高度融合就是太極。
明白了“無極”、“太極”、“陰陽”，三者之間的關系，就為我們練習太極拳指明了方向。“不入無極圈，難成太極圖”，要練好太極拳，首先要“靜”，使自己進入“無極”狀態(tài)，全身心地放松, 然后靜極生動，在意念的指導下，氣沉丹田，主宰于腰，由內而外地按照拳架套路的要領進行練習。在練習的過程中，注意體會“靜極生動，動中求靜，雖動猶靜”;“開中寓合，合中寓開”;“柔中寓剛，剛中有柔，剛柔相濟”;“內動產生外動，外動引導內動”等陰陽關系。只有經過長期的由內到外、由外到內的反復練習，才能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”，“開合自如，周身一家”，達到陰陽的高度統(tǒng)一，進入“太極”境界。
王宗岳《太極拳論》淺解二、“動之則分，靜之則合。”
這句話是講太極與陰陽的關系。太極是個渾圓球體，包含陰陽兩儀，陰陽兩儀互濟兼容。靜中觸動分陰陽，動中求靜合太極。
王宗岳《太極拳論》淺解三、“無過不及，隨曲就伸。”
這句話是講太極拳的動作要合乎自然。太極拳家陳鑫云：“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非自然之理，不得名為太極拳。”
在練拳時，宜慢不宜快。平心靜氣，靜心慢練。隨著外形動作引動內氣在體內無微不至地細細運行，使意氣合一，神形合一，順其自然，漸入物我兩忘的境界。
在推手時，表現(xiàn)為舍己從人，不頂不丟，沾粘連隨，恰到好處。沒有過頭和不及的動作，完全是根據對方的動作順勢而為。
王宗岳《太極拳論》淺解四、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。
這里，關鍵是弄懂下面幾個字的含義。
1、“剛”：即陽剛、堅硬、用力。
2、“柔”：即陰柔、柔韌，順遂。
3、“走”：即化勁，“四兩撥千斤”。
4、“粘”：即像膠一樣粘住對方，即用柔勁跟隨對方的著力點，“不頂不丟”，并隨著對方勁路的變化不斷地聽勁柔化，使之處處落空，造成我順人背的有利形勢。
這句話的意思是：人以剛來，我以柔往，以柔克剛，引進落空，粘走相生，我順人背。
王宗岳《太極拳論》淺解五、“動急則急應，動緩則緩隨。”
對方動作快，我就快接應;對方動作慢，我就緩慢跟隨。
太極拳練時宜慢不宜快，追求虛靜的太極境界。注重意、氣、神、形的完整統(tǒng)一。由慢而生靈。“慢到十分工夫，即能靈到十分。唯能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異”。
“能敬能靜，自保虛靈”。
虛靜功夫即是太極功夫。虛則無所不容，靜則無所不應。彼不動，我不動;彼微動，我先動。心靜體舒，精神內固，神氣合一，意在人先。人不知我，我獨知人，以靜制動，后發(fā)先至。無論輕重緩急，均能應付自如。
王宗岳《太極拳論》淺解六、“雖變化萬端，而理維一貫。”
外形上雖然千變萬化，但太極之理卻是不變的。
王宗岳《太極拳論》淺解七、“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
“悟”：即動腦筋去思考，在練習中去體會，領悟。因為太極拳是一門內家功夫，其意氣運動是看不見模不著的，非得自己有了實際體會，才能真正學到。所以，練拳過程就是“悟道”的過程。
“懂勁”：即理解、掌握對方的勁路。大家知道，力有三要素：大小、方向、作用點。推手時要細心體會。“懂勁”是太極拳的基本功，要通過長期的推手練習才能逐步掌握。“練拳架是練知己的功夫，推手則是練知彼的功夫”，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。
推手時，要心靜體松，悉心體認，舍己從人，用意不用力。全神貫注地體察對方之勁路。沾粘連隨，不頂不丟，以柔勁運化對方之勁，做到稱彼勁之大小分厘不錯，權彼來之長短毫發(fā)無差。挨著何處，意要用在何處，氣要貫在何處，成球在何處，松在何處。以彼之力推動我之太極球旋轉，使之處處落空，而我之勁則藏而不露。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內，人不知我，我獨知人。做到，“有手不見手，見手不能走”。
懂勁的功夫是沒有止境的。一般的懂勁是靠身體的接觸來感知的，高級的懂勁功夫是靠心意來感知的。推手的過程，就是意氣作用的過程。太極名家武禹襄的四字秘訣“敷、蓋、對、吞”，無聲無形，非懂勁后練到極精地位者不能全知。至此，太極功夫神乎其技矣。
王宗岳《太極拳論》淺解八、“然非用力之久，不能豁然貫通焉。”
要達到上述“神明”的境界，非一朝一夕之功，而是要靠長期不懈的努力才能成功。俗話說“師父領進門，修行在個人”。有一首打油詩寫得非常形象。“人言此藝別有訣，往往不肯對人表。吾謂此藝甚無奇，自幼難以打到老。打到老時自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時，不是先知未說到。說到未入我心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘，有心不用何時曉。有能一日用力尋，陰陽消長自有真。每日細玩太極圖，一開一合在我身。循序漸進功夫長，日久自然聞真香。袛要功夫能無間，太極隨處見圓光。此是拳中真正訣，君試平心細思量。”
王宗岳《太極拳論》淺解九、“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。”
拳雖小道而本于太極正道，太極之道乃中庸之道也。虛領頂勁，不偏不倚，講的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。頭為六陽之首，頭正，則身軀自然端正。這里，要注意一個“虛”字，將頸部虛虛領起，不可硬挺，否則有害。氣沉丹田，忽隱忽現(xiàn)，講的是行氣。氣沉丹田，即在意念的引導下，內氣下沉，收于丹田。忽隱忽現(xiàn)，是形容內氣運行時隱時現(xiàn)，變化無窮，令人不可捉摸。
太極拳是一種內家拳，是意氣神形的運動。“氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余”。以意領氣，以氣運身，“意為令，氣為旗，神為統(tǒng)帥，身為驅使”，所有的動作都是在意和氣的引導下完成的。有的人練拳多年仍然沒有內氣，這是由于練法不當造成的。他們練拳時或只重外形，或僵硬使力，或心靜不下來，這些都嚴重影響內氣的培養(yǎng)和運行。太極拳要按照“松、靜、沉、柔、綿、緩、整、舒”的原則來練習。所謂松，即意松體松，內外皆松，四肢百骸，五臟六腑，肌膚骨節(jié)都要松開;靜，即為虛靜，無極混沌之狀也，練拳時，平心靜氣，以意領氣，以氣運身，做到靜極生動，動中求靜，雖動尤靜;沉，即沉氣，練拳時，沉肩墜肘、松腰落胯、胸空腹實、氣沉丹田;柔，即動作柔順，練拳時動作要柔和，如春風揚柳，似行云流水;綿，即纏綿、纏絲勁，練拳時通過腰脊的螺旋轉動和胸腹的折疊轉換，帶動四肢，而達到周身一家的螺旋纏絲，全身內外上下左右前后無一處不纏;緩，即緩慢，練習太極拳不應追求形式上的快慢相間，而應注重意、氣、形、神的完整統(tǒng)一，順其自然，宜慢不宜快。只有慢練，才能做到以意行氣，內外合一，心息相依，神氣相合，呼吸深長，氣沉丹田，柔順沉著，完整一氣;整， 即勁整。氣沉丹田，主宰于腰，一動無有不動，一靜無有不靜，節(jié)節(jié)貫串，周身一家;舒，即動作自然、舒展大方。
打拳時，經常留意氣沉丹田，久而久之，丹田氣足，氣足則鼓蕩，就可以在意念的引導下，在體內流動，開則貫至四梢，合之收于丹田。以意領氣、以氣運身，或充盈肌膚，或收斂入骨，做到意到、氣到、勁到。這不僅是拳術之道的需要，也是健身之道的需要。
王宗岳《太極拳論》淺解十、“左重則左虛，右重則右緲。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。”
這幾句話說的是推手中舍己從人、引進落空具體著法。
彼攻我左邊，我左邊就虛;彼攻我右邊，我右邊就空。彼向上攻我，我則順勢上引，使其拔根;彼向下攻我，我則順勢下沉，使其前俯，有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺;彼向前攻我，我則順勢引進，使其摸不著勁，有長不可及的感覺;彼向后退，我則粘隨進逼，使之無法換勁變著，站立不穩(wěn)，無處可退。充分體現(xiàn)了太極拳“舍己從人”、“沾粘連隨”、“四兩撥千斤”的威力。
王宗岳《太極拳論》淺解十一、“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨自人。”
太極功夫到了高級階段，身體十分虛靈，感覺非常敏銳，任何一點微小的外力，如一根羽毛，一只小蟲落在身上都能立即感知。在與人交手時，十分輕靈，無論對方如何使勁都能干凈、徹底地化解，而自己一點也不露勁，因此，對方無法摸到我方的勁路，而我方卻在“沾粘連隨”中“聽勁”，時刻掌握對方的勁路，使自己始終處于主動地位。
王宗岳《太極拳論》淺解十二、“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”
英雄之所以所向無敵，都是由于這種高深的功夫所產生的。
王宗岳《太極拳論》淺解十三、“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳!有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也!”
其他各種武術流派很多，雖然姿勢招式各異，但不外乎是強壯的欺負弱小的，手腳快的打手腳慢的，這些都是先天條件決定的，并不是后天學來的。
王宗岳《太極拳論》淺解十四、“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝;觀耄耋御眾之形，快何能為?”
仔細體察“四兩撥千斤”這句話，顯然不是靠力氣來戰(zhàn)勝對方;觀看八九十歲的老人抵御多人進攻的情形，快又有什么用呢?
這句話的意思是，太極拳能以小力勝大力，能以靜制快。拳譜云：“能引進落空，能四兩撥千斤;不能引進落空，不能四兩撥千斤。”著名太極拳家李亦畬在《走架打手行功要言》中說：“欲要引進落空、四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人;欲要舍己從人，先要得機得勢;欲要得機得勢，先要周身一家;欲要周身一家，先要周身無缺陷;欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散;欲要神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開;動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤”。
王宗岳《太極拳論》淺解十五、“立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”
平者，稱也。立身中正，如稱一樣準確。松腰落胯，腰如車軸，身似車輪，則能旋轉自如，處處運化。“頂為準頭，故曰頭頂懸也，兩手即左右之盤也，腰即根株也。立如平準，有平準在身，則所謂輕重沉浮，分厘絲毫莫不顯然可辨矣。”
“雙重”，其意思有兩層含義：其一是，對方用勁時，我相應地將內氣偏沉，不與之頂抗即能保持黏隨;反之，我若以硬勁相抗，便形成“雙重”，使勁路發(fā)生阻滯，其結果必然是“有力勝無力”，“大力勝小力”，這就違背了太極拳“以柔克剛”、“以小力勝大力”的原則。其二是，自己的重心不能平均地落在兩腿上，而應有虛實變化。這樣，才能靈活機動，化解來力。因此，要想學好推手，就必須克服“雙重”的毛病，否則，難免受制于人。
“雙重為病，病于填實，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。”這就告訴我們，犯“雙重”之病就是違背了太極拳以柔克剛的基本原則，經常見到經過多年太極功夫練習的人，不能運化，受制于人，這是由于沒有領悟到雙重的毛病。在推手時硬頂硬抗，其結果是力大者勝，受制于人也就不奇怪了。
王宗岳《太極拳論》淺解十六、“欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘;陰不離陽，陽不離陰;陰陽相濟，方為懂勁。”
要克服“雙重”的毛病，就必須搞清陰陽的關系?！犊傉撊謨葎艅側岣琛分性疲?ldquo;純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手;一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手;三陰七陽猶覺硬，四陰六陽是好手;唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手;妙手一運一太極，空空跡化歸烏有”。
“懂勁”的功夫是陰陽相濟，融為一體的功夫。是太極的入門功夫。只有“懂勁”了，才算是入了太極之門。所謂陰陽相濟，也就是剛柔相濟，內外兼修，粘走相生。要克服“雙重”的毛病，須從松柔入手。欲剛先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先靜。由松沉入手，可得柔勁，而后積柔成剛，剛柔相濟，剛復歸柔。極柔軟而后能極堅剛。
王宗岳《太極拳論》淺解十七、“懂勁之后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”
懂勁，即悟到太極的真諦，也就是入了太極之門。此后功夫蒸蒸日上，愈練愈精，向更深層次發(fā)展，漸至得心應手，隨心所欲。
太極拳套路，動作復雜，千變萬化。初學時須循規(guī)蹈矩，用心模仿。但練到后來即可悟到，其中的內涵不過是“陰陽”二字。因此練太極，也就是練陰陽。
“開合虛實，即為拳經”。
“太極拳之道，‘開合’二字盡之;一陰一陽之為拳，其妙處全在互為其根”。
“太極拳，纏絲法也。越小小到沒圈時，方知太極真神妙”。
“亂環(huán)術法最難通，上下相隨妙無窮。陷敵深入亂環(huán)內，四兩千斤著法成。手腳齊進橫豎找，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在?發(fā)落點對即成功”。
王宗岳《太極拳論》淺解十八、“本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂‘差之毫厘，謬之千里’。學者不可不詳辨焉。是為論。”
《五字訣》中云：“先，以心使身，從人不從己;后，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分厘不錯;權彼來之長短，毫發(fā)無差。前進后退，處處洽合，功彌久而技彌精矣”。
但在現(xiàn)實中，往往有許多太極拳練習者不理解“舍己從人”的道理，以為“舍己從人”吃虧，麻煩，是舍近求遠，沒有必要。在推手時，喜歡主動進攻，一味逞強。由于練法不對，欲練愈僵，完全違背了太極的道理。真是“差之毫厘，謬之千里”啊!鑒于這個原因，我才寫了這篇《太極拳論》。
附：
太極拳論
王宗岳
太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”,我順人背謂之“粘”。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端而理唯一貫。由著熟漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉!
虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右渺。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多,雖勢有區(qū)別,概不外壯欺弱、慢讓快耳!有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也!察[四兩撥千斤]之句,顯非力勝;觀耄耋能御眾之形,快何能為?!
立如平準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳!
欲避此病,須知陰陽:粘即是走,走即是粘;陰不離陽,陽不離陰;陰陽相濟,方為懂勁。懂勁后愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
本是[舍己從人],多誤[舍近求遠]。所謂[差之毫厘,謬之千里]。學者不可不詳辨焉!是為論。