吳式太極拳與《孫子兵法》
吳式太極拳與《孫子兵法》
吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師自幼習武，刻苦用功，奮進不息，盡得太極拳真諦，以其健康地度過96歲高齡被譽為“武壇壽星”?！钣硗⒆趲煘槿苏\信謙和，虛懷若谷，坦蕩無私，廣結善緣，德藝雙馨。楊禹廷宗師全面繼承了鼻祖吳全佑先師、王茂齋先師和吳鑒泉先師創(chuàng)立的吳式太極拳，在八十年的研究和教學過程中，開創(chuàng)了八方線和太極拳規(guī)范化教學的先河，培育了眾多德藝雙馨的馳名國內外的武術家，對于吳式太極拳的弘揚和推廣，作出了杰出的貢獻，使得吳式太極拳以其輕靜柔化、緊湊舒伸、川字步型和斜中寓正的風格特點，被國家體委確定為主要優(yōu)秀傳統(tǒng)太極拳流派之一，深受國內外廣大的愛好者的歡迎。下面是學習啦小編為專門您整理好的：吳式太極拳與《孫子兵法》。
吳式太極拳與《孫子兵法》
在紀念吳式太極拳宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年的時刻，緬懷楊禹廷先師的業(yè)績，同時要進行楊禹廷先師太極拳學術思想的分析研究。楊禹廷先師認真繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在八十年的太極拳教學和研究中，不斷創(chuàng)新和發(fā)展了吳式太極拳。本文就《孫子兵法》對吳式太極拳的指導與影響進行分析研究，以此來紀念吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年。
中國古代兵法學是指古代用兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，古代武術是完成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術所必須的格斗殺敵技術。在軍旅武術中，具有攻防涵義的武術，表現(xiàn)為消滅敵人，保衛(wèi)自己。在民間武術和現(xiàn)代武術的散打格斗運動中，武術的攻防涵義表現(xiàn)為擊敗對手，自衛(wèi)防身。中國古代兵法學不僅制約和影響軍旅武術的發(fā)展，而且也深刻地指導、影響著整個民間武術和現(xiàn)代武術的發(fā)展。
春秋末期孫武著的《孫子兵法》是中國古代兵法學最有代表性的經典著作。成書大約在2400年多年前的《孫子兵法》總結了中國春秋末期及以前戰(zhàn)爭經驗提出了一系列帶普遍性的戰(zhàn)爭指導規(guī)律，在中國古代軍事學術和戰(zhàn)爭實踐中，都起過重要的指導作用?！秾O子兵法》中的軍事哲學思想、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，對太極拳的習練和攻防技擊理論的形成有重要的影響?！秾O子兵法》提出的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“攻其不備，出其不意”，“后人發(fā)，先人至”以及“詭道十二法”等，都被武術家作為攻防技擊的基本法則，倍受推崇?！秾O子兵法》在唐朝初年傳入日本，被譽為“兵學圣典”、“百世兵家之師”。明朝傳入歐洲，在世界軍事理論上，享有極高聲譽，與歐洲克勞塞維茨的“戰(zhàn)爭論”齊名，但成書較其早2200多年。《孫子兵法》對后世影響，尤其是對武藝的論述為后世拳家所推崇，是研究武術的重要文獻。
吳式太極拳與《孫子兵法》一.《孫子兵法》的戰(zhàn)略原則對太極拳的攻防技擊戰(zhàn)略的影響
《孫子兵法》指出：“不可勝，守也;可勝，攻也。”意思是可以采用進攻戰(zhàn)略，主動進攻對方;也可以采用防御戰(zhàn)略，制勝對方。這兩種戰(zhàn)略思想和實施原則在武術中，表現(xiàn)為“主于搏人”和“主于御敵”兩種攻防技擊方式。
采用進攻戰(zhàn)略，主動進攻對方的戰(zhàn)略原則時，《孫子兵法•勢篇》指出：進攻時要集中優(yōu)勢兵力，“以石投卵”那樣以剛硬擊薄弱，攻擊速度要“如轉圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢不可擋，速戰(zhàn)速決。在這種采用進攻戰(zhàn)略主動進攻對方的戰(zhàn)略思想指導下，部分武術采取“主于搏人”的攻防技擊方式。例如長拳短打和少林拳都是“主于搏人”的典型拳術。這類拳術的特點是“冷、彈、脆、快、硬”，動作剛勁有力，迅猛快速，講究以手快打手慢，以迅雷不及掩耳之勢，先發(fā)制人，硬打硬進，所向無敵。
采用防御戰(zhàn)略，制勝對方的戰(zhàn)略原則時，《孫子兵法•形篇•虛實篇》指出：“善守者，藏于九地之下，動于九天之上，故能自保而全勝也”。要求“兵形像水”，“避高”，“避實”，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“因攻而制勝”。意思是說：實行戰(zhàn)略防御時，要注意隱蔽自己的力量，像水那樣柔和地避高趨下，避實就虛，先保證自己不被敵人戰(zhàn)勝，才能伺機抓住戰(zhàn)機，突然發(fā)起進攻，戰(zhàn)勝敵人。太極拳就是“主于御敵”的典型拳術，太極拳圓和柔緩，推手時講究“舍己從人”，不與人頂抗，以內勁擊發(fā)對方。這與兵法的防御戰(zhàn)略一脈相承。
太極拳理論指出：“動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端而理為一貫。”“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。”
以柔化為主的吳式太極拳，講究忌犯“雙重”之病。“雙重”就是虛實不分。太極拳經說：“偏沉則隨，雙重則滯”。又說：“每見數(shù)年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。雙重之病是很難自覺自悟的，懂得了虛實變化的道理，才能避免雙重之病。雙重之病在太極拳中最忌犯。對這點不充分地認識和了解，決不會練到高深的程度。許多人練了很長時間，沒有進步或不能運化，都是由于犯了雙重之病的緣故。在遇到對方用力打來時，如果立即還手抵抗，那就違反了太極拳中最重要、最忌犯的“雙重”之病。這種見招打招、見式打式的攻防手法屬于先天自然之能，是一種本能。太極拳不采用這種手法，而是“先化后打”。在打擊之前，要造成“我順人背”的形勢，然后乘機追擊，用力不多即可取勝。這就是拳譜上所說的“人剛我柔謂之走”。意思是說無論對方用力或大或小，自己都要看作是“剛”來對待，不和他對抗，總以柔化為主，稱謂“走”。兵法上講：三十六計走為上策。拳譜上還講“我順人背謂之粘”。意思是說：在自己發(fā)招之前，先要“順”，“順”是得機得勢，還要解除“背”，“背”是背著勁，不得機不得勢。要使身體由難受變?yōu)槭娣?，就必須按拳譜所說“身有不得機不得勢處，必須于腰腿求之”，否則，就是舍近求遠。意思是說：在推手時，當腰難受不舒服即背著勁時，動一動腿就解決問題了。當腿上背著勁、別扭、吃力不舒服時，動一動腰也就解決問題了。按照這個要領去做，就會使難受變?yōu)槭娣?，也就是?ldquo;背”轉為“順”了。在自己感到得機得勢、身上舒服時，對方正是處于不得機不得勢、不舒服的時候。這就是“我順人背謂之粘”。此時要切記，發(fā)招時要刻不容緩，一緩機失，前功盡棄，機不可失，時不再來。正如《孫子兵法》所說：攻擊速度要“如轉圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢不可擋，速戰(zhàn)速決。這一點很重要。吳式太極拳訓練的不是在本能上加工，使它快而有力，而是在本能上加以抑制，這就是用意不用力。使它用得更為適當，更為有效。
吳式太極拳與《孫子兵法》二. 《孫子兵法》的策略思想指導影響了太極拳的訓練和推手
兵法的策略思想強調習練太極拳，首先練好自己的基本功，盤好架子，在推手中強調要“知己知彼”和“致人而不致于人”。
《孫子兵法•形篇》 指出：“昔日善戰(zhàn)者，先為不可能，以待敵之可勝。”這種強調訓練，使自己“立于不敗之地”的思想，歷來為軍事家恪守。三國時期諸葛亮著的《心書•習練》指出：“軍不習練，百不當一;習而用之，一可當百。”這種加強訓練強化基本功的思想，體現(xiàn)在武術的訓練上，強調朝夕用功，堅持不懈。
在自己基本功訓練扎實，功力深厚以后，臨戰(zhàn)時必須“知己知彼”?！秾O子兵法》提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“知己知彼”是定計決策的客觀基礎，克敵制勝的前提條件。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”把“知己知彼”運用于策劃戰(zhàn)爭、指導戰(zhàn)爭，形成了一套審視決策的思維規(guī)律。例如：“得失之道，利在先知”，“智者之慮，雜于利害”，“相克相生，贏縮轉化”，“兵無定勢”。這些兵法思想，閃耀著樸素的唯物論辯證法的光輝，是克敵制勝的銳利思想武器。“攻其不備，出其不意”，“后人發(fā)，先人至”的典型是太極拳。‘
太極拳的經典之作王宗岳著的《太極拳論》全面接受了《孫子兵法》的思想。強調“人不知我，我獨知人”。在《走架打手行功要言》中指出：“欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人┅┅平日走架，是知己功夫┅┅打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。”
在知己知彼、功力雄厚的基礎上，才能“致人而不致于人”。所謂“致人”，就是調動敵人，“不致于人”，就是不被敵人調動。在人生百年中，掌握主動是立于不敗之地的前提，戰(zhàn)爭中尤其如此。古今兵法學家都極重視《孫子兵法》的這一思想。“李衛(wèi)公問對”說：“孫子千章萬句，無外乎致人不致于人。”真正掌握主動權并非易事，不僅要細審詳察，還要有恰當?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術。武術當中，太極拳正如“太極拳論”所說：“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”太極拳把掌握主動權，稱為“懂勁”，要求熟練體悟，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
太極拳要求“后人發(fā)，先人至”，這本質上體現(xiàn)了《孫子兵法》的“致人而不致于人”的思想。所謂“后發(fā)”是先觀察對方的招勢變化，而主動借對方的招勢，快速出擊，所謂“后發(fā)而先致”，就是這個意思。
吳式太極拳與《孫子兵法》三. 《孫子兵法》的“詭道”指導影響了太極拳的攻防技擊方式
《孫子兵法•計篇》 指出：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，敵而取之┅┅攻其不備，出其不意。”
武術全面接受了《孫子兵法•計篇》的戰(zhàn)術思想?！秶g摘要》談內家拳的特點時指出：“凡所謂內者，多不露于外;其妙用有形者少，專重于無形┅┅是以多暗手，少明手;多險招奇招，少猛招烈招。自古以內家擅長者，往往傷敵于不知，敗敵于無形。”
在《越女論劍》中就指出：“內實精神，外示安儀;見之似好婦，奪之似懼虎”。
吳式太極拳的推手講究“聽勁”、“問答”、“虛實”、“量敵”。
“聽勁”就是權其輕重的意思，在推手為“偵察敵情”。聽之于心、凝之于耳、行之于氣、運之于手。所以說以心行意，以意導氣，以氣運身，聽而后發(fā)。聽勁要準確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進退自如，都是以聽勁為基礎的。
“問答”是：我有所問，彼有所答，一問一答則生動靜，既存動靜又分虛實。在推手時以意探之，以勁問之，等其答復，再聽其虛實。若問而不答，則可進而擊之。若有所答，則需聽其動靜的緩急和進退的方向。這可以辨別出對方真正的虛實變化。
“虛實”。兵不厭詐，以計勝之。姿勢動作，用意運動各有虛實。要以實擊虛，擊虛避實，指上打下，聲東擊西，先重而后輕，先輕而后重，隱現(xiàn)無常，沉浮不定，使對方不知我的虛實，而我處處打對方的虛實。隨機應變，聽其勁，觀其動，得其機，攻其勢。要分清虛實，一處有一處的虛實，了解道理之后，再默識揣摩，才能漸至從心所欲。
“量敵”以己之長當人之短謂之得計，以己之短當人之長，謂之失計，取勝之法在得失之間，這個“量敵”是個關鍵的問題。在對方尚未攻擊之前，應以靜待動，毫無成見，彼不動己不動，彼微動我先動。這就要知其虛實而應付。
吳式太極拳與《孫子兵法》四. 《孫子兵法》的理論在太極拳基本技術和技法中的體現(xiàn)
太極拳的技擊戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了《孫子兵法》的“兵形像水”“因敵制勝”“善用兵者，有如常山之蛇”的戰(zhàn)略思想。
《孫子兵法》接受了老子“上善若水”的思想。在《孫子兵法•虛實篇》中提出：“兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。借水的適應性來比喻用兵要根據(jù)客觀形勢，從而得出“因敵制勝”的戰(zhàn)略思想，在武術的技擊中得到了充分的體現(xiàn)。
王宗岳的《太極拳論》強調“舍己從人”，《打手要言》指出：“所謂一氣呵成，舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也，須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動，己不動;彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接。以己粘人，必須知人，乃能不后不先”。“ 舍己從人”“以柔克剛”都是太極拳深刻地領會了《孫子兵法》中“兵形像水”、“因敵制勝”思想的智慧結晶。
《孫子兵法》的“善用兵者，有如常山之蛇”的戰(zhàn)略思想，在太極拳的推手中得到了出色的體現(xiàn)。
中國古代兵法學對武術的指導和影響廣泛而深刻?！秾O子兵法》是古代兵書中最有影響的經典著作，在當今激烈競爭的時代，《孫子兵法》被戰(zhàn)略家奉為珍寶，武術界、科技界、經濟界及商界都在精心研究，有識之士都稱《孫子兵法》為“超越時代的經典”。美國波音公司副總裁斯蒂芬•默瑟(中文的名字叫“馬上”，曾在通用電氣公司任教育部經理30多年)就學習過《孫子兵法》，他說：“盡管《孫子兵法》是2000多年前寫的，但是現(xiàn)在仍有很大的價值。我讀《孫子兵法》是創(chuàng)造性閱讀，將兵法與商業(yè)運作相結合。比如孫子說：不戰(zhàn)而屈人之兵，實際就是告訴企業(yè)管理者必須考慮周圍的商業(yè)環(huán)境，什么競爭可以參與，什么競爭不可以參與。”《孫子兵法》的威懾全勝戰(zhàn)略，今天正在成為被全世界普遍接受的戰(zhàn)略思想。武術作為一種滲透著中國傳統(tǒng)文化的技擊術，全面吸收了《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想，作為武術技擊理論和技擊方法的指導思想。在武術競賽套路即將進入奧運會，武術運動蓬勃發(fā)展的今天，深入研究中國古代兵法學，特別是深入研究《孫子兵法》對武術的影響，努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術，發(fā)展創(chuàng)新武術，把武術推向世界，不斷提高人們的生活質量，造福于人類。