《授秘歌》中的太極拳理有哪些
當(dāng)代太極大師吳圖南老師生前特別珍愛《授秘歌》,并且一而再,再而三講解它的內(nèi)容,體悟它的真義,找到太極拳修煉的方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的《授秘歌》中的太極拳理。
《授秘歌》中的太極拳理一:無形無象
“無形無象”描述的是“大道至無之修”、“太極混沌之煉。”“無形無象”即是“天地未開”的“至無至極”的“無極’狀態(tài),又是太極混沌,陰陽未判的太極狀態(tài)。
太極源于道家,其理論根據(jù)是老子的五千言《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》集道家的大成,講的是“修道養(yǎng)壽”的學(xué)問,又講“兵’的學(xué)問,總結(jié)了上古三千年,又延續(xù)了后三千年,太極拳修煉和兵技的理論根據(jù)和實踐嗎?
《授秘歌》中的太極拳理二:大道之理
《道德經(jīng)》第十四章講“道”是“無形無象”、“無始無終”,是“天地之始,萬物之母”,第十一章指出‘無’是根本的,‘道’即‘無’。這些例子都證明了天下萬物有了“無形”之“道”才能起作用。
《道德經(jīng)》第十四章:“天下萬物生于有,有生于無”。這一章說明“無”是道之體,“有”是道之用。天下萬物生于有,有生于無,最后“有”又歸于“無”,這“無”就是道的本體。所以修道之法是“無形無象總歸無”。
《道德經(jīng)》第二章:“有無相生”。這一章說明修“無”能生“有”,“有”終須歸“無”,這就是修道的根本。
《道德經(jīng)》第四章:“道沖(虛),而用之或不盈”。這一章說大道是虛空無形無象,但它的作用是無盡的。
以上說明大道是無形無象,一切生于無,一切又歸于無,有了“無”其作用是無盡的。練太極拳也只有“無形無象總歸無,有無相生有歸無”,才能有成就?! 〉兰医?jīng)典文獻《靈寶畢法》說:“金浩曰:道本無也,以言有者非道也。道本虛也,以言實者非道也。
《鐘呂傳道集》:“大道無形、無名、無問、無應(yīng),其大無外,其小無內(nèi),莫可得而知也,莫可得而行也”。《金華宗旨》:“大道以虛無為體,以隱現(xiàn)為用,故須不住于有,也不住于無,而氣機通流”。
從這些道家經(jīng)典文獻中可看出大道要以“虛無為體”,所以太極拳之修煉亦要以“虛無為本”。
《授秘歌》中的太極拳理三:太極之理
太極與無極的關(guān)系,在《道德經(jīng)》里亦說得非常清楚。
《道德經(jīng)》四十三章:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”。
臺灣何經(jīng)倫先生說:“道指無極言。一指太極言。二指陰陽言。三指陰陽二氣相交所生的第三者。只要兩氣能生三,則所有陰陽兩性相交,都能生三。似此生生不息,于是乎就是萬物。”何注:“道生一,是無生有,也可以說是無極生太極。一生二,是由太極生陰陽。二生三是由陰陽二氣相交而生第三者。三生萬物,是陰陽二氣相交既可生第三者,則所有陰陽二性相交,都生第三者,似此則陰陽物類生生不息,就有萬物。”
司馬光曰:“道生一,自無而有,一生二,分陰分陽,二生三,陰陽交而生和。三生萬物,和氣即合而生萬物。”
周敦頤的《太極圖說》中說:“無”
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