六步架大洪拳的簡(jiǎn)史

　　六步架大洪拳是我國(guó)古老的優(yōu)秀拳種之一，它流傳久遠(yuǎn)，主要流行于江蘇的豐縣、沛縣，門徒眾多，傳播最為廣泛，練習(xí)最為普及。六步架大洪拳有別于我國(guó)南北廣泛流傳的少林大洪拳、南派洪家拳以及陜西紅拳等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：六步架大洪拳的簡(jiǎn)史。

　　六步架大洪拳的簡(jiǎn)史1、

　　據(jù)現(xiàn)有拳譜記載：“夫吾之大洪拳創(chuàng)始者，乃太上老君李耳矣。太上老君李耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，生于公元前571年左右，春秋末期哲學(xué)家，著有五千言《道德經(jīng)》，世亦稱老子。老君創(chuàng)洪拳，以參河洛，此乃內(nèi)外潛流動(dòng)法之源矣。無(wú)極之太極呈也，兩儀之根，孰陰陽(yáng)何為乎?五行兮，八卦九宮雖系演數(shù)，亦為河洛之體矣。萬(wàn)物之?dāng)?shù)物物相通，順道則昌，逆道則亡，有道則明，無(wú)道則惑，此所以拳合于道而存，取法天然之理，真人悟化感而隨通，順自然而勢(shì)成，于是有拳路出焉。自黃帝征蚩尤，用武之始也，后夫以武安邦定國(guó)矣。故此武術(shù)成為歷代帝王蓄將帥之源，此亦是太上老君造玄妙創(chuàng)大洪拳之因。”

　　六步架大洪拳是武術(shù)理論在道家思想基礎(chǔ)上完美結(jié)合形成的一套快慢相間、內(nèi)外相合、剛?cè)嵯酀?jì)的拳法，此拳法剛勁有力，形氣一體，如長(zhǎng)江大河之水一樣，無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧，外有排山倒海之力，內(nèi)含龍吟虎嘯之形。

　　六步架大洪拳流傳至今，在數(shù)千年的歷史變革發(fā)展中，有遺失間斷，也有創(chuàng)造發(fā)展。其名稱就有多種稱謂和叫法，唐初為“天罡拳”，五代謂“六步架”，宋興東西又為“黑虎拳”，明演南北稱之為“大洪拳”。又因起勢(shì)“擰腰三晃膀”，故也稱此拳為“三晃膀”。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，經(jīng)歷代拳師的不斷充實(shí)豐富和提煉發(fā)展，六步架大洪拳不但有特定的呼吸、意念和套路的定型，而且還有獨(dú)特的六個(gè)練功階段即六步架(一為平氣架、二為氣推力、三為氣排丹田、四為混用力、五為閉氣練法、六為混元?dú)饩?，逐漸形成了與眾不同的風(fēng)格，自成一派，故人們稱之為六步架大洪拳。

　　拳起于易，理成于醫(yī)。武術(shù)是道教導(dǎo)引術(shù)向技擊術(shù)方向發(fā)展而來(lái)的，主要特征是不用蠻力，以柔克剛、以通脈煉氣為其本功，它的拳術(shù)理論符合于道的思想。起初拳法、拳勢(shì)、拳路并不固定，隨心所欲，純?nèi)巫匀?，練?xí)時(shí)先教單勢(shì)，一勢(shì)練熟后再授一勢(shì)，無(wú)固定拳路，單勢(shì)嫻熟后互相連貫，逐漸形成套路。

　　六步架大洪拳的簡(jiǎn)史2、

　　據(jù)傳東晉時(shí)期，著名道士葛洪在傳習(xí)前人華佗發(fā)明的導(dǎo)引術(shù)五禽戲(五禽即虎、鶴、熊、猿、鹿)時(shí)，根據(jù)動(dòng)物的各種吼叫和各種動(dòng)作，悟出氣與力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)拳術(shù)以意為先、以意導(dǎo)氣、以氣催力的拳法理論，并創(chuàng)出了剛?cè)嵯酀?jì)的氣力功架拳，即大洪拳初形。“鼓腹蕩氣，直勢(shì)橫閃”，直勢(shì)無(wú)橫力而截其橫，橫勢(shì)無(wú)直力而截其直，此拳法之老母也，上下起落之勢(shì)相克相生無(wú)不皆然，進(jìn)而演化為兩臂如鞭、兩腿如鞭、身為一大鞭，肱為鞭桿、股為鞭桿、身為一大鞭桿，手為鞭梢、足為鞭梢、頭為一大鞭梢。故技擊中有“洪拳，肱也，大洪拳，鞭法也”之語(yǔ)。

　　葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)(今江蘇句容)人，公元284—345年，古代道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹家，世稱小仙翁或葛洪仙，著有《抱樸子》一書?！侗阕印酚?ldquo;內(nèi)篇”二十卷和“外篇”五十卷組成。

　　到了唐朝，氣力功架拳傳至野雞林(今吉林)人劉鳳拐(又名劉半響)時(shí)，劉根據(jù)練拳的不同階段，又把此拳分為“六個(gè)階段”(一為平氣架、二為氣推力、三為氣排丹田、四為混用力、五為閉氣練法、六為混元?dú)饩?，即六步架。由于唐代佛興道盛，此拳又叫“天罡拳”。到了唐末，傳到趙二君時(shí)，直至五代時(shí)期，人們廣泛地把此拳叫做“六步架”。

　　到了宋代，經(jīng)拳師的豐富和發(fā)展，拳的手形變?yōu)橹兄傅谝魂P(guān)節(jié)突出拳面，其余四指緊握，酷似虎頭。又因該拳氣勢(shì)勇猛如虎，剛勁有力，擊之必殘，該拳又被稱為“黑虎拳”。

　　宋末元初，六步架已在黃河、江淮一帶廣為流傳。拳師們?yōu)榧o(jì)念東晉葛洪仙，又根據(jù)拳勢(shì)之運(yùn)動(dòng)如長(zhǎng)江大河之水一樣運(yùn)行不止、連綿不斷，故將拳術(shù)六步架又定名曰“大洪拳”，取法于太上老君李耳的《道德經(jīng)》“上善若水”。水最接近于“道”，道似于水，水是老子推崇的一個(gè)近乎完全符合于“道”的行為典范。水之德即武之德，意為習(xí)武之人要有像水一樣的德行?！兜赖陆?jīng)》第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”有一種渾然一體的混成之物，先于天地產(chǎn)生，老子勉強(qiáng)稱其為“道”，再勉強(qiáng)加個(gè)“大”字。大，就是運(yùn)行不止、延伸悠遠(yuǎn)、囊括一切。洪，就是水。水，就是“道”也。大洪拳，乃無(wú)極而生，自然運(yùn)用之造化。

　　練武雖然重視功法，但更重視武德，習(xí)武之人必須先修德，只有這樣才能隨著自身修為的增加真形合一，成就一身上乘的武功，擁有至剛至柔之勁力。“道”也是武術(shù)界追求的最高境界，故吾六步架大洪拳先師尊太上老君李耳為始祖，是以圣賢的思想作為修德之本，寓德于武，習(xí)武育人，借道悟武，借武修道。

　　明朝，是武術(shù)各派體系竟相發(fā)展的，繁榮時(shí)期，據(jù)戚繼光所著《紀(jì)效新書》記載：“古今拳家，宋人祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、化拳，各勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。”戚繼光是山東東牟人，他所述拳種以北方居多，其中六步拳可能即指六步架。還有何良臣所著的《陣記》記述，當(dāng)時(shí)的著名拳法有十六家之多，名家及不大出名的拳系就更多了。六步架大洪拳其刀、槍、劍、棍、對(duì)練等一整套體系恰在這個(gè)時(shí)期形成，又因受明朝朱洪武之影響，大洪拳之名更為響亮，故大洪拳之名沿用至今。

　　明末，身懷六步架大洪拳絕技的道姑玄女化緣于山東菏澤縣西北的李家莊，莊主有一子名叫李先明，是個(gè)啞巴。道姑用點(diǎn)穴法治愈了李先明的啞病，李莊主萬(wàn)分感謝，特設(shè)一個(gè)院落供道姑修道。道姑每天朝夕帶李先明去村東河洼傳藝，后人稱此洼為啞巴洼，這段歷史為“啞巴洼傳道”。李先明(1547—1629年)先師一道傳九友，即陳、郭、劉、邱、楊、郜、張、王、屈。弟子武功練成后，他叫徒弟各占一方傳藝，于是拿起一只做飯的鐵鍋舉起猛一摔，正巧裂為八瓣，令人各拾一瓣，剩下的鍋臍被書童屈茂義拾起。師父讓他們按八卦的八個(gè)方向傳道：(陳)乾，白旗金鑲邊;(郭)坎，黑旗紅鑲邊;(劉)艮，白旗黃鑲邊;(邱)震，綠旗白鑲邊;(楊)巽，綠旗黃鑲邊;(郜)離，紅旗黑鑲邊;(張)坤，黑旗白鑲邊;(王)兌，白旗綠鑲邊;屈茂義占居中央，黃旗白鑲邊，并令中央指揮八方。郜公震卿占離方(南方)，即當(dāng)時(shí)的歸德府(今河南商丘市)一帶，他所傳授的便是離門武藝，眾人泛稱離門道。郜震卿公(1582—1633年)12歲練功，受師嫡傳，武功高強(qiáng)，有郜真人之謂，曾任康熙御林軍護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)，后受奸人陷害誣有反帝之心，被傳旨捕殺，卒年51歲。

　　郜爺震卿生前傳藝于河北深縣人靳公恩東(1611—1687年)，靳爺又傳于安徽省六安縣人申公明遠(yuǎn)(1649—1733年)，申?duì)攤骱颖笔§`官縣人任公宏偉(1681—1750年)，任爺傳于山東省臨青州北關(guān)外路東“閃電大俠”李北斗(1726—1790年)，李北斗又傳于山東省恩縣(今平原縣甜水鋪)苦水鋪人李泰(1757—1840年)。

　　李泰藝成后，于乾隆時(shí)期進(jìn)入皇宮任禁衛(wèi)軍武教頭，乾隆五十九年在宮中演武競(jìng)技中單掌劈獅，掌斃武狀元，名顯聲揚(yáng)。嘉慶元年(1796年)李泰遭奸臣誣陷說是反清亂黨，有反嘉慶皇帝之心，嘉慶傳旨捕拿，李泰拒捕，力殺午門，只身闖出京城，幾經(jīng)周折逃往江南，因在與清兵交戰(zhàn)中一臂受傷，武林中傳為“獨(dú)臂李泰下江南”。

　　初到江南，李泰易名李備(意思是時(shí)刻防備)，喬裝乞討度日，日游村莊，夜宿破廟。他在江南行俠仗義近4年之久，后因除一采花惡僧名聲大振而不能隱身，于嘉慶四年(1799年)十一月初，又化名寧征(意思是遠(yuǎn)征他鄉(xiāng))喬裝乞討過了徐州府，輾轉(zhuǎn)回到江北，來(lái)至豐縣歡口西北仇莊，在村西頭一間破廟棲身，初靠乞討度日。嘉慶五年(1800年)收麥時(shí)節(jié)，李泰于唐莊黃元益家做短工收麥兼做雜活，每天的溫飽才有了保證。

　　后來(lái)人們無(wú)意中知道他會(huì)武術(shù)，唐莊黃元益家愿拿出300斤豆子請(qǐng)他教武授藝。他當(dāng)時(shí)收徒有黃飛(黃元益之子)、肖坦、燕明、劉鎖、鞏諾、張健、謝德榮、黃本正、董存益等18人。春去秋來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移13年，嘉慶十七年(1812年)，李泰認(rèn)為往事已平息，況年近古稀，欲回鄉(xiāng)探親。臨別時(shí)，他為了讓他的眾徒中最窮的張健能有碗飯吃，囑咐眾徒說：“凡收徒授業(yè)之事，都由張健去做。”唯準(zhǔn)張健傳授。

　　此為六步架大洪拳傳豐之始。張健(1787—1865年)是六步架大洪拳發(fā)展史上繼往開來(lái)、開宗立派的一代宗師，后來(lái)成為六步架大洪拳來(lái)豐始祖。張健有“劍爺”之稱，武術(shù)傳當(dāng)時(shí)，名聞天下，后世武人出其門，授業(yè)弟子眾多，其中文武功出眾的有8人：董心朗、王朝選、李書勤、唐高武、肖同智、陳金榮、蔡士杰、李興美。眾弟子勤學(xué)苦練數(shù)十年，為日后推廣、普及、提高六步架大洪拳打下了基礎(chǔ)，各支系門徒遍及華夏。

　　董公心朗(1838—1906年)是江蘇豐縣歡口鎮(zhèn)董堂村人，后傳師寨鎮(zhèn)謝屯謝文善(1860—1933年)、謝克田(1870—1943年)等人。謝屯二位師爺傳鳳城鎮(zhèn)周莊周脈江(1906—2001年)、周脈清;(1913—1999年)、鄒玉喜(1915—2003年)、周脈申(1917—1994年)等人。周莊在六步架大洪拳來(lái)豐第五代傳人周長(zhǎng)珍、周長(zhǎng)永、鄒廣超、周長(zhǎng)明等人的發(fā)揚(yáng)光大下，六步架大洪拳現(xiàn)已傳至第八代。

　　千載之潛流，明傳不茍，暗傳不息，此六步架大洪拳桃李滿天下之故矣。