“雙重”和“雙沉”的區(qū)別

　　在中華武術中,太極拳是最具代表性的一個武術門派,尤其是隨著近年來中國武術國際影響力的增強,太極拳已經成為中國武術對外交流的一個重要名片。下面是學習啦小編為專門您整理好的：“雙重”和“雙沉”的區(qū)別。

　　吳文翰：陰陽相濟，避免雙重

　　“‘雙重’是病，‘雙沉’不是病”出自“楊式太極拳老譜”中的《太極拳輕重浮沉解》，雖然各家在傳抄中，文字稍有區(qū)別，但內容基本是一樣的。對此，我談談個人的膚淺理解。

　　要理解“雙重”“雙沉”的問題，首先要了解太極拳的特點。大極拳是以虛靈為主要特點的拳術，講究“練意不練力”，而且，不僅不練力，還要通過練習太極拳架子，逐漸把身體內原本的拙力、僵勁練沒了，化解掉。我們知道，隨著年齡的增長，體力勞動的增加，人體會產生許多僵勁，為了去掉這些僵勁，練習太極拳首先要求“松”。所謂“松”就是要求松心，也就是意念，精神上放松不緊張。精神一緊張，身體必然產生僵勁，呼吸必然短促，所以，練習太極拳的放松，首先是精神、意念上的放松，然后，才能做到肢體、肌肉、關節(jié)、韌帶等等的放松。從精神，意念到肢體上都做到了放松，做到了自然，才能達到太極拳要求的輕靈。

　　但是，太極拳的“松”只是一種手段，并不是目的。練習太極拳的目的是由松入柔，積柔成剛，最后達到剛柔相濟。因此，大極拳的“松”是不能過火的，松得過分就是松懈。要松中有沉，做到“松沉”，不能松懈。所謂“沉”就是沉著、沉靜、沉墜。

　　在太極拳的理論中，什么叫“沉”?什么叫“重”?特別是什么叫“雙重”?這是王宗岳《太極拳論》中提出的。王宗岳的觀點是做到陰陽相濟就不會“雙重”，做不到陰陽相濟，就會“雙重”。對“雙重”的理解，后人是有差異的。有人說“雙重”就是兩手同時用力，不分虛實;或者兩腿平均用力，不分虛實。這些都是雙重——這是大多數人的理解。我認為兩手同時用力推出，不分虛實，就是雙實，或者叫填實。雙實不能變化，有實無虛，這就是“雙重”。練習太極拳，如果犯了雙重填實的錯誤，就不會輕靈、虛靈，也不能騰挪變化，所以“雙重”是病。

　　而“雙沉”則是沉著、沉靜、沉墜的意思。盡管從字面上講，“沉”和“重”意思相近，但是在太極拳的理論中，對“沉”和“重”不能僅僅從文字上解釋。所謂“雙重”就是虛實不分，只有實沒有虛，而“雙沉”則是既有實又有虛。在練習太極拳中，要做到沉著、沉靜，不要輕浮，不要草率，要在松靜的過程中，保持沉靜的狀態(tài)，做到從容自然;還要做到“沉墜”因為太極拳講究“上虛下實中間靈”這樣一種身法要求，就是要求下肢沉墜，上肢虛靈，所以，這樣長期練習，就能做到上輕下重，上虛下實。太極拳講究輕靈，所以，在練習時，上肢是用意不用力的，但是，不能只是“輕”，還要有沉墜的意思。否則，就變成了輕浮。這也是一種病。

　　所以，練習大極拳，在“用意不用力”的運行中，要有一種“沉墜”的感覺;在身法上，要“松肩沉肘”下肢要“松腰坐胯”，總體來說要向下“沉墜”。這樣，就能在松中有沉實的感覺，在虛靈中有實的感覺。這樣長久練習，就能做到太極拳要求的剛柔相濟。所以，過去的老前輩說練習太極拳，“雙重”是病，其病在于填實，不能變化;“雙沉”是虛中有實，實中有虛，自爾騰虛，所以不是病。練習太極拳，要避免“雙重”，要做到“雙沉”。

　　那么，我們練習太極拳怎么避免“雙重”做到“雙沉”呢?我認為，主要是在練拳中不要雙手、雙腿同時平均用力，這就是為什么在武式太極拳中沒有馬步的步型。比如單鞭，好像兩個手同時推出，但是，其中有主輔之分，并不是兩手平均用力。總之，練習拳架套路，要做到手腳的虛實之分，身體 的虛實之分、意念上的虛實之分;要做到松肩沉肘、

　　胯、屈膝坐胯，把下肢的力量沉到腳心涌泉穴。拳諺有“涌泉無力神無主”的說法。這樣就能做到“上輕下實中間靈”。做到這種身法要求，就是“雙沉”，就能“自爾騰虛”。這樣就避免了雙重填實的弊病。

　　“雙重”就是只有實沒有虛，只有陰沒有陽。王宗岳說:“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。”陰陽實際就是開合、虛實、剛柔、進退等等太極拳要領的理論要旨。所以，

　　練習太極拳不能“雙重”也不能“雙浮”。要做到“雙沉”?！短珮O拳輕重浮沉解》就是從陰陽相對的角度講述了練習太極拳的要求。研究這篇文章，對指導我們練習大極拳是大有裨益的。

　　梅墨生：松沉，是太極拳初級功夫

　　所謂“雙沉”我認為是大極拳初期練習時的要求。

　　大極拳的練習要沉著松靜，太極拳練出功夫的表現就是沉著、松靜。能夠做到松沉，這是大極拳功夫上身的第一步。在這一步驟的練習中，要能夠在肢體上做到松柔、松順、使氣血流通，之后才有可能做到沉。所謂沉實際就是意、氣、勁沉到了下面。所以，練習大極拳意能夠沉下去氣也就能夠沉下去，勁力也自然就能夠沉下去。當然，我們也可以把這種“沉下去”簡單理解為身體的重心沉下去。太極拳的功夫是能夠往下沉一分，功夫就長一分。在推手中，誰能沉得低，誰就能戰(zhàn)勝對方;誰沉得不夠低，推手中就會重心上浮。因此，我們認為太極拳的練習，誰松沉得好，誰的功夫就深。這是太極拳早期的功夫，所謂的“松沉”是練習太極拳功夫的第一步，也是功夫上身的標志。

　　所謂的“雙沉”和“雙重”，從形體來說，是指雙腿、雙足的虛實是否分清;從意氣的角度來說，則是指陰陽、虛實、剛柔是否分清。“雙重”之所以是病，是由于陰陽不分，虛實不分。“雙重”之病產生的原因，無論是自身盤架子練習，還是與人推手，都是由于自身沒有分陰陽，也可以說是自身沒有分虛實。沒有分開陰陽，沒有分虛實，所以是病。這里的“重”，是凝滯的意思，虛實不分，呈現呆滯的現象。拳論說:“雙重則滯，偏沉則隨。”由千“雙重”，所以，無論是練拳還是推手，就會動轉不靈活;只有虛實分清，才能達到松沉，才能運轉靈活。

　　當然，松沉階段的練習只是太極拳的初級功夫，不是最高功夫。松沉之后，還要“率爾騰虛”，也就是能夠達到輕靈、虛靈的地步。所以，拳論中還說:“雙輕不為病，雙浮為病。”所謂“雙輕”就是松沉到極致之后，返回到輕靈的階段。浮，是漂浮，沒有根基;而輕，則是輕靈，是下盤穩(wěn)固，上盤輕靈。練習大極拳，能把沉重練到輕靈，這是功夫又上升層樓，這就像形意拳的明勁、暗勁、化勁三個階段。松沉勁相當于形意拳的明勁階段;輕靈勁則是形意拳的暗勁(或者柔勁)階段。再進一步就是剛柔相濟、剛柔混一、陰陽混一，這就是化勁階段。大極拳的練習開始階段要分清虛實，分清陰陽，到了最后階段，則要陰陽混一，也就是開就是合，合就是開。化就是打，打就是化，從心所欲而不逾矩。這是形意拳的化勁階段，也就是大極拳的神明階段。

　　總之，太極拳的初步功夫是松沉，第二步功夫是輕靈，第三步功夫是神明，即化打合一、收放合一、拿發(fā)合一。所以我認為楊澄甫的“太極拳十要”講“要分清虛實”這是初級的練習階段。在太極拳的技擊運用時，虛實則是合一的。也就是說，先要在練拳中自身合住勁，在推手時還要與對方合住勁。所以，無論是自身練習拳架時的“雙沉”還是與對方推手時的“雙沉”都是要合成一個。我的老師說，這就是不留一絲縫隙，這是指勁路上沒有一絲縫隙，如果勁路上有縫隙，就會給人以可乘之機。這也是太極拳先求開展，后求緊湊的原因。緊湊，是勁力的緊湊，是意氣的緊湊，要緊密而無間隙。能把自己練到綿密無間，就能處于不敗之地，從而從心所欲化解對方的進攻。

　　“雙沉”，在與對方推手時，我認為是指雙方都能沉下去。這不是病，是雙方勢均力敵。如果是單獨練習拳架，則是指自身的陰陽都能沉下去。

　　在推手時，接觸點上如果雙方頂牛，這就是“雙重”，這時力大者勝。這不是太極拳要練習的功夫。太極拳練習的是化打、拿放、吞吐的功夫。因此，在推手時，太極拳要求絕對不能頂牛，要順遂、柔化，所謂“剛在他力前，柔在他力后”，這樣才能練出“四兩撥千斤”的功夫。所以，推手時，在接觸點上要運化，不能硬頂。所謂不頂，關鍵是在接觸點上要分陰陽，也就是不能“雙重”，而要做到“雙沉”。

　　“雙沉”是練習到一定程度，功夫上身了，才能做到。“雙重”，則是凝滯，是頂的一個原因?？傊?，太極拳練習的是輕靈圓活、輕沉兼?zhèn)?，最后要達到松與沉混一，沉與輕混一，拿與放混一。當然，在練習時，先要松沉，能沉下去，沉到腳下，然后借地面支撐力將勁力反上來，也就是“發(fā)于腿主宰于腰，形于手指”。這是太極拳的松沉功夫，也是初級功夫。進一步的功夫是求輕靈，太極拳的虛靈頂勁很重要，拳論有“滿身輕利頂頭懸，氣追身軀不稍滯”的要求。也就是太極拳練習到后來，腳下不是沉重的，而是輕靈的。郝為真說:打大極拳要像在水中浮著打，要像在水面上打拳。這些都講的是練拳要求輕靈的意思，要有仿佛能把自身提起來的意思。這時，太極拳的練習就已經超越了前一階段松沉，落地生根的階段。到了輕靈階段就是懂勁了;再往后就是神明階段了，這時就能夠從心所欲。當然，練習大極拳能夠達到輕靈圓活階段，就已經很不錯了;練到神明階段的，就很少了。