太極拳鍛煉宜動靜相兼

　　太極拳可以養(yǎng)生，是不容置疑的。不過，太極拳可以養(yǎng)生，卻是大部分人不能準確回答的問題。一般中醫(yī)師會回答，流水不腐，戶樞不蠹，活動關(guān)節(jié)使氣血暢通，從而強身健體。若是，其他運動也可做到，何必太極拳?太極拳應(yīng)有其獨到之處。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳鍛煉宜動靜相兼。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼

　　根據(jù)今天運動生理學(xué)的資料，大部分運動都可以改善身體素質(zhì)。在太極拳方面，科研數(shù)據(jù)顯示有關(guān)耗氧量、肺活量、血壓、心率、呼吸頻率、動脈血乳酸含量、血流量、ATP含量、腦電圖顯示的a波等，都正面肯定太極拳對健康的幫助。緩慢而專注的太極拳演練，有降血壓、促進血液循環(huán)、降低心血管病機會、減少關(guān)節(jié)炎發(fā)生、改善睡眠質(zhì)素、調(diào)節(jié)情緒、助長消化、減輕罹患腸胃疾病機會、增強免疫功能等。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼一：靜功煉心也煉命

　　太極拳是動功，而運動可以養(yǎng)生;靜功是打坐，靜功又如何養(yǎng)生呢?動功的養(yǎng)生基礎(chǔ)在其動，體內(nèi)因動而有所改善，這邏輯當然不適用于靜功?；蛟S我們用另一個角度說：動功煉身，靜功煉心。這是儒佛道皆用的說法。儒家以打坐追求天人合一，朗現(xiàn)良知;佛家靜中出慧，臻至般若。但靜坐不僅煉心性，求意境，它對形軀的影響也是直接而明顯的。靜坐煉心，主要的改變在情欲。情緒得到改善，體內(nèi)器官的氣機通暢，身體質(zhì)素便能提升，故性功也影響著形軀生命。中醫(yī)說，七情六欲可以致病。

　　靜功的養(yǎng)生之路明顯與動功不同。打坐的養(yǎng)生效驗又似乎不比運動低。過去幾十年氣功熱給我們重要的啟示是：論治病，氣功打坐比運動來得出神入化。傳統(tǒng)道家打坐工夫是內(nèi)丹修煉的方式，其功效小則強身，大則通神。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼二：養(yǎng)生以煉氣為首

　　內(nèi)丹學(xué)以氣為修煉對象。氣是一切生命之源，有氣則生，無氣則死。人體以氣為本，氣旺則強健，氣弱則衰靡。中醫(yī)以氣的盛衰來解讀健康狀況。不過，打坐修煉的氣是“真炁”。真炁可以說是無形之氣，是一切有形之氣的基礎(chǔ)。天賦的氣叫“元炁”(一般寫作元氣)，亦即“先天氣”。無形的元炁建構(gòu)生命，化成有形的氣。中醫(yī)講的肝氣、胃氣、脾氣、腎氣等，都屬于有形的氣，是“后天氣”、體內(nèi)第一部“發(fā)電機”。無形之氣是第二部發(fā)電機。動功和靜功所煉的，應(yīng)該朝著煉炁之路，即把我們天賦的本錢增值，由可盡之百歲天年，增值至120歲、140歲或更多。即使半百而衰，經(jīng)過內(nèi)丹修煉，后天虧損了的“儲值氣”也可增值，體弱多病的軀體也可脫胎換骨。

　　靜功要煉元炁，動功也必以此為務(wù)。動功絕對可以煉得真炁。當然，動功必先煉好有形之氣，把體內(nèi)第一部發(fā)電機煉好，再煉第二部發(fā)電機。即是說，打拳使身體氣旺，氣血兩旺后再煉元炁。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼三：靜功筑基有兩個條件

　　內(nèi)丹修煉中，要由氣提煉至炁，必須經(jīng)歷一段艱辛之路，叫“筑基”。筑基是把基礎(chǔ)打好，猶如高樓建造前之打樁工程。體內(nèi)有形的氣務(wù)必壯旺，然后才談得上“采藥”“結(jié)丹”。采藥之藥，是指元炁，經(jīng)后天修煉而得。有形之氣液兩旺，無形之炁得以生成，萌生的無形之炁便是丹。煉就真炁的條件有二，其一是打坐中陽氣旺盛，其二是打坐有恍惚入定之境。然而，陽氣壯旺的條件又有二，一是束勒陽關(guān)，二是短暫的閉息。能壯旺陽氣的打坐工夫很多，譬如“行氣玉佩銘”便是。其功法是：吸氣脹肚，提肛忍氣定住三秒，呼氣再做。打坐日久，體內(nèi)陽氣充盈而津液滿口，便是第二部發(fā)電機真炁即將萌生之時，只要稍加工夫和明師指點，便有意想不到的效果。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼四：動功必須煉氣

　　若我們要既有養(yǎng)生，又能技擊的太極拳，則練拳的法則有必要改變一下。與其說改變，不如說提升。練習(xí)時，兩個工夫必須加入：短暫閉息的束勒陽關(guān)及動中求定的張力。第一個工夫是，當我們演練攻擊點發(fā)勁的瞬間，稍注意一下提肛及發(fā)勁時略作短暫的閉息。這對于一些行拳三五年的太極拳練者不是問題，但要做到恍惚人定之境就不太容易了。

　　靜功肢體如如不動，固然可有恍惚入定的狀態(tài)——當然，這也不是容易事。動功的肢體不能不動，人定更難。不過，修煉的原則是：動功求靜，靜功求動;動靜相兼，氣在其中。動中求靜，靜則恍惚人定。宋明理學(xué)大家程顥說過“動亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外”，定才是終極所求。細心想，所謂靜，只不過是“相對的靜”，地球上沒有絕對的靜，因為地球自身在動。地球自轉(zhuǎn)，萬事萬物在其中，靜而非靜，是個相對的靜。這個靜又是恒勤的靜，是定。我們動功所追求的就是這個定。這個定是恍惚的，恒動的。

　　太極拳鍛煉宜動靜相兼五：煉氣時注入張力

　　當我們練習(xí)太極拳，肢體在動時，可試加些張力。即是說，張者迎之，迎者張之：向前則往后拉，向后則趨前推。每一刻的動作都能做到張力的話，恍惚就在咫尺。我們再把專注力凝定于張力之中，精神集中在些微動作的感覺之間，恍若時間恒定，動作恒定，神入氣中。

　　舉一個例子，當我們要做一個“提手起勢”時(太極拳套路第一個動作)，手之起，當然不是單純的手部移動。要合乎一動無有不動的要求，就要整個軀干，尤其下丹田小腹氣機的滾動引發(fā)上肢螺旋形擁起，丹田氣的滾動又把雙手往上往外鼓蕩。下丹田的氣機發(fā)動，就在于提肛束勒陽關(guān)之瞬間，軀干形成橐龠(風(fēng)箱)效應(yīng)，就把雙手鼓蕩開來，完成提手起勢。在微細的升勢中，手的向上動作要同時含藏往下拉的張力。

　　前賢有說“空中游泳”，即是把空氣阻力之意識放大，精神聚焦于手部皮層末梢神經(jīng)的感應(yīng)之中，讓每一個移動都存在著抗力。明乎此，我們做任何動作，都能做到瞬間的束勒陽關(guān)，繼發(fā)氣之鼓蕩及動作維持張力的人定狀態(tài)，那就能開啟有如靜功打坐時的煉氣機制，有形之氣便能轉(zhuǎn)化無形之真熏，達至養(yǎng)生效果。張三豐拳論亦云“打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣”(《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》)。動功之氣實與靜功無異，我們練太極拳兼練打坐，必有加倍之進益。

　　束勒陽關(guān)不僅僅是養(yǎng)生的重要條件，技擊也同樣需要。拳之發(fā)勁，或日常生活中的發(fā)力，都要靠這個瞬間的束勒陽關(guān)。太極拳如是，其他武術(shù)亦如是。