訪趙堡太極拳十一代傳人李隨成

　　趙堡太極拳是眾多太極拳門(mén)派中的一種,有著自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。趙堡太極拳強(qiáng)調(diào)追求人體本身、人與自然、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào),強(qiáng)調(diào)人在這種追求的過(guò)程中要不斷開(kāi)闊胸懷,平衡心態(tài),開(kāi)發(fā)智慧,提高修養(yǎng),強(qiáng)健體魄.下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：訪趙堡太極拳十一代傳人李隨成。

　　訪趙堡太極拳十一代傳人李隨成

　　——能拜“西北太極拳圣”鄭悟清先生為師，是我一生最大的幸事。

　　自幼酷愛(ài)武術(shù)的李隨成，非常崇拜俠義之士，立志學(xué)身武藝，抑暴扶弱。曾先后拜名師程振榮先生習(xí)練陜西地方拳，拜河北名師張治坤先生練形意拳，拜河北名師蘇德涵先生習(xí)練少林拳。

　　1963年11月，不滿16歲的李隨成在鄰居的引薦下，見(jiàn)到了武當(dāng)趙堡太極拳一代宗師鄭悟清先生。曾任黃埔軍校武術(shù)教官的鄭悟清先生當(dāng)時(shí)已年逾七旬。“當(dāng)時(shí)見(jiàn)到恩師鄭先生，我打了一套紅拳，練了一趟琵琶棍。我這幾下子，心想肯定能受到鄭先生表?yè)P(yáng)。不料，鄭先生順手拿起拐杖，‘來(lái)，小伙子!咱倆比比棍’。”在談到恩師時(shí)，李隨成仍記憶猶新。俗話說(shuō)，“拳不打少壯”。自認(rèn)為一身武藝的李隨成，當(dāng)然是初生牛犢不怕虎。“我拿起一根齊眉棍，還叮囑先生：‘您老人家注意點(diǎn)!’話音剛落，只見(jiàn)先生順棍一刷，把我手中的棍子擊落在地，我剛想拿棍，他拐杖又點(diǎn)在我手背上。”幾乎是在談笑間，一位七旬老人便把血?dú)夥絼偟?ldquo;愣頭青”給“收拾”了。而在接下來(lái)的拳腳比試中，李隨成表現(xiàn)的竟像一個(gè)毫無(wú)功夫的“秀才”。“這讓我第一次感受到太極拳的威力和魅力，也讓我這一生與太極結(jié)下了不解之緣!”也正是在這場(chǎng)實(shí)力懸殊的“切磋”之間，誠(chéng)懇、憨厚、好學(xué)的李隨成打動(dòng)了鄭悟清先生。從此，李隨成拜在武當(dāng)趙堡太極拳宗師鄭悟清先生門(mén)下，在恩師的悉心教導(dǎo)下習(xí)武二十載，盡得真?zhèn)鳌?ldquo;是恩師帶我走進(jìn)太極的殿堂，恩師不僅教會(huì)我武術(shù)，更教會(huì)了我為人處事的道理，這是我一生最大的幸事和運(yùn)氣。”

　　——技擊是太極拳的靈魂，太極拳只有真正融入到武術(shù)搏擊中，才能重振太極雄風(fēng)，向世界證明中華武術(shù)的博大精深。

　　“武術(shù)如果沒(méi)有了搏擊，那就成了舞蹈”。在李隨成眼里，武術(shù)的魅力就在于在實(shí)戰(zhàn)和對(duì)抗中發(fā)揮出入體力量與技巧的潛能。“如果我們的太極拳世界冠軍連一個(gè)二三流的散打運(yùn)動(dòng)員都打不過(guò)，這樣的太極拳存在的意義是什么?”在談到目前太極拳的發(fā)展誤區(qū)時(shí)，李隨成顯得有些焦急。“無(wú)論是武當(dāng)還是少林，無(wú)論是南拳還是北腿，習(xí)武的目的只有一個(gè)，那就是‘養(yǎng)生是根本，技擊是靈魂’。”

　　然而，長(zhǎng)期以來(lái)，太極拳作為內(nèi)家拳種，很多人，包括許多太極名家，更多的是熱衷于研究太極的養(yǎng)生理念，卻忽略了太極的精髓所在。“歷代的太極宗師，都是通過(guò)技擊較量，才一步一步地奠定了太極拳在中華武林至尊的地位。”在李隨成看來(lái)，太極拳是武術(shù)的集大成者，無(wú)懈可擊是太極拳的最高階段。太極拳獨(dú)特的訓(xùn)練方法，和以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)的發(fā)勁，借力制人的摔、打、拿技法，使太極拳把人的力量和技巧完美地結(jié)合起來(lái)，從而在搏擊中立于不敗之地。

　　“太極拳只有真正融入到武術(shù)搏擊之中，才能重振太極雄風(fēng)，向世界證明中華武術(shù)的博大精深。”正是這種思路，四十多年來(lái)，李隨成刻苦習(xí)練，深入研究，把全部精力都用在了挖掘、整理、發(fā)揚(yáng)太極拳的技擊技術(shù)上。一方面在社會(huì)上大力推廣太極拳健身活動(dòng)，另一方面，李隨成著力把武當(dāng)趙堡太極拳獨(dú)特的推手、散手相結(jié)合，將多年的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)歸納提煉，總結(jié)了一套切實(shí)可行的培訓(xùn)教材，并研究了散打、摔跤與推手的關(guān)系及各自的特點(diǎn)，取百家之長(zhǎng)，匯各派特點(diǎn)，自創(chuàng)出以實(shí)戰(zhàn)技擊為主的太極推手道。2003年10月，他成立了全國(guó)第一家太極推手道館有限公司，傳授推手道?！段洚?dāng)》、《武魂》等雜志刊登他的有關(guān)太極拳搏擊的文章。陜西電視臺(tái)、西安電視臺(tái)、陜西廣播電視報(bào)和西安教育電視臺(tái)多次報(bào)道他傳授太極拳的事跡和教學(xué)內(nèi)容。短短的幾年間，推手道便向世人展示出了太極拳之雄風(fēng)。2005年第三屆焦作國(guó)際太極拳大賽推手擂臺(tái)賽，在陜西省參賽資格選拔賽中，李隨成的六名弟子囊括了各個(gè)級(jí)別的第一名。在2005年10月召開(kāi)的首屆武當(dāng)趙堡太極拳聯(lián)誼大會(huì)上，他所帶領(lǐng)的代表隊(duì)榮獲套路競(jìng)賽團(tuán)體第一名，囊括了此次大會(huì)56、60、65、70、75、80、85公斤級(jí)以上所有級(jí)別太極推手擂臺(tái)賽金牌。2006年，李隨成的弟子昌志旺征戰(zhàn)河南電視臺(tái)“武林風(fēng)”散打擂臺(tái)賽，一路過(guò)關(guān)斬將，進(jìn)入年底總決賽四強(qiáng)，這也是幾十年來(lái)太極拳手參加散打比賽的最好成績(jī)。2006年6月，李隨成的弟子昌志旺與胡勃參加了陜西省十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)跤比賽，分別獲得了74公斤級(jí)、62公斤級(jí)金牌。2007年，他的太極推手道館代表陜西省在第四屆中國(guó)焦作太極拳推手擂臺(tái)賽上，5人參賽，3人獲得銀牌，2人獲得第四名。李隨成的太極推手道，猶如一朵奇葩在武壇上奪目綻放。

　　——道家思想、太極拳理論是我們習(xí)練太極拳，特別是太極拳實(shí)戰(zhàn)技擊的指針。

　　在談到太極拳理論時(shí)，李隨成更是滔滔不絕，并將自己的習(xí)功體悟結(jié)合道家思想、太極拳理論總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

　　一是“以弱勝?gòu)?qiáng)，以小勝大”與“無(wú)懈可擊”。無(wú)懈可擊”，從道家來(lái)說(shuō)就是“無(wú)為”;從儒家來(lái)說(shuō)就是“中庸”;從佛家來(lái)說(shuō)就是“皆空”。從太極的理論來(lái)說(shuō)就是“一陰一陽(yáng)謂之道”。“道可道，非常道”，“道”是只可感悟，不可見(jiàn)的，它既可充滿萬(wàn)物，萬(wàn)物中又見(jiàn)不著的東西。要想達(dá)到“無(wú)懈可擊”就是要達(dá)到“道”的狀態(tài)，簡(jiǎn)單地說(shuō)對(duì)手和你搏擊時(shí)，你如一個(gè)影子，看似有，實(shí)似無(wú)。站在對(duì)手的角度來(lái)說(shuō)，你就是“道”的狀態(tài)。“道”在這里指的就是變化，如果你的變化能夠使對(duì)手始終感覺(jué)不到你的存在，你就達(dá)到了“道”的狀態(tài)，所以，只有你在搏擊中變化的使對(duì)手找不著你，而你又時(shí)時(shí)處處能找到對(duì)手。對(duì)手感受到你的存在這是“有”，對(duì)手摸不著你這是“無(wú)”。這個(gè)有于無(wú)的變化就是道的體現(xiàn)，達(dá)到這個(gè)境界就是“無(wú)懈可擊”了。“無(wú)懈可擊”就是太極拳論的“人不知我，我獨(dú)知人”的狀態(tài)。達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，就真正理解了太極拳“以弱勝?gòu)?qiáng)，以小勝大”的戰(zhàn)略思想和理念。以弱勝?gòu)?qiáng)的根本意思是：在搏擊中，當(dāng)對(duì)方非常強(qiáng)大時(shí)，你可變化到“無(wú)”的狀態(tài)，對(duì)方再?gòu)?qiáng)，力再大，找不到你，作用不到你身上，沒(méi)有作用點(diǎn)，力再大也是無(wú)用，這是由“有”變無(wú);而你雖弱，甚至弱到無(wú)力的狀態(tài)，但你的力始終作用到對(duì)方的身上，對(duì)方跑不掉，這就是你的“無(wú)”變成了“有”，你可用你的“有”擊中對(duì)手最弱最“無(wú)”之處，這就使對(duì)手的“有”變成了“無(wú)”了。

　　二是“以柔克剛，借力制人”與“柔致極限，剛致極最”。“天下至柔莫過(guò)于水”，“上善若水”，這是老子說(shuō)的。水是至柔之物，但一旦改變了壓強(qiáng)，它又是剛強(qiáng)無(wú)比，比如高壓下的水槍可以擊透鋼板;水雖柔弱，但“滴水穿石”;水雖柔弱，大海波濤洶涌蘊(yùn)藏著極大的能量，如海嘯，瞬間可摧毀萬(wàn)畝良田，城市的高樓大廈;水雖柔弱，但善于變化，它隨山川地勢(shì)變化而奔流。所以，水之特性就是善于變化，因?yàn)樗侵寥嶂锕誓苓_(dá)到至善。太極拳就是利用了水的特性，在搏擊中，若需對(duì)手摸不著我時(shí)，我應(yīng)變成至柔隨其變化，當(dāng)需要克制對(duì)手時(shí)，一是可改變我的速度，變成極剛之力穿透對(duì)手，相當(dāng)于水改變提高了壓強(qiáng)，如高壓水槍一樣作用到對(duì)手身上;二是順應(yīng)對(duì)手的來(lái)勢(shì)，“順勢(shì)借力”利用對(duì)手的力使其失重“跌”倒。“以柔克剛，順勢(shì)借力”的戰(zhàn)術(shù)思想就是柔致極限，剛致極最，他神在以柔克剛，妙在借力制人。

　　三是“克服先天自然之能，學(xué)力而有為也”與“平心靜氣，消除本能”。《太極拳論》說(shuō)：“……斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”。這里講的“先天自然之能”即是我們常說(shuō)的動(dòng)物的“本能行為”，“本能行為”是先天遺傳的自然之能。人的本能亦是自然之能，自然之能即是本能。本能行為在遇著危險(xiǎn)或特殊情況時(shí)，會(huì)自動(dòng)形成全身精神和肌肉緊張，產(chǎn)生自我保護(hù)的緊張狀態(tài)，這種緊張的本能行為，是極不利于我們?cè)诓珦糁械膮f(xié)調(diào)和變化能力的。太極拳就是要克服這種“本能行為”，在拳論里就是“學(xué)力而有為也”。

　　四是“陰陽(yáng)顛倒”與“瞬間改變力量的方向”。瞬間改變力量的方向是太極拳“借力制人，克敵制勝”的法寶。“陰陽(yáng)顛倒”是一種反向思維，再加上“陰陽(yáng)顛倒顛”則又是一個(gè)反向思維，我們都知道“負(fù)負(fù)得正”，那么兩個(gè)“反向思維”，則應(yīng)是“反反得正”了。這就是張三豐祖師的“靈變”思想，是一種靈活變通的思想模式，可以瞬間變化的意思，就是我們常說(shuō)的“陰陽(yáng)互化”。

　　——武當(dāng)山是內(nèi)家拳法的圣地，是太極拳的發(fā)源地，武當(dāng)在武林的尊貴地位，要靠驕人的戰(zhàn)績(jī)來(lái)維護(hù)。

　　對(duì)武當(dāng)山和武當(dāng)內(nèi)家拳，李隨成總是情有獨(dú)鐘。但在談到武當(dāng)內(nèi)家拳時(shí)，李隨成也并不諱言。“這些年，像少林、空手道、泰拳、跆拳道發(fā)展都很快，也很火，反觀武當(dāng)內(nèi)家拳，卻越來(lái)越淡出了人們的視野。這么寶貴的國(guó)粹，為什么會(huì)如此式微?就在于我們沒(méi)有充分展示出武當(dāng)內(nèi)家拳獨(dú)特的技擊功能，沒(méi)有為內(nèi)家拳搭建起一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)與全國(guó)武術(shù)、世界武術(shù)同臺(tái)競(jìng)技交流的平臺(tái)。”在李隨成看來(lái)，要讓武當(dāng)內(nèi)家拳法傲立國(guó)際搏擊體壇，那就必須積極開(kāi)展武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目比賽，盡快完善推手、散手競(jìng)賽規(guī)則。實(shí)戰(zhàn)出高手，只有通過(guò)高水平的交流，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高完善，在比賽中進(jìn)步，在比賽中接受檢驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到太極拳無(wú)懈可擊的最高階段。在采訪的最后，李隨成也說(shuō)出了自己的一個(gè)想法：“武當(dāng)山必須常年設(shè)擂臺(tái)，設(shè)一個(gè)面向世界武術(shù)的搏擊擂臺(tái)。經(jīng)常不斷地舉行選拔賽、名家邀請(qǐng)賽、國(guó)際擂臺(tái)賽，讓武當(dāng)內(nèi)家拳與各種拳種同臺(tái)競(jìng)技，這樣不僅可以宣傳傳播內(nèi)家拳，還可以讓參賽運(yùn)動(dòng)員的技藝有個(gè)飛躍式的提升。武當(dāng)在武林的尊貴地位，要靠驕人的戰(zhàn)績(jī)來(lái)維護(hù)。如此發(fā)展下去，內(nèi)家拳法圣地武當(dāng)山必將高手如林，名揚(yáng)天下!”