八十五式與八十八式太極拳的探究
八十五式與八十八式太極拳的探究
極拳運動是源于中國,屬于世界的優(yōu)秀運動項目,在中國擁有深厚的群眾基礎和久遠的文化淵源。下面是學習啦小編為專門您整理好的：八十五式與八十八式太極拳的探究。
八十五式與八十八式太極拳的探究一、楊澄甫先生的大架子。
早于北京傳拳時已修訂改編。并非南下后根據(jù)南方人的特點簡化而成《與》文說：“楊式太極拳八十五式，是楊澄甫先生南下后根據(jù)南方人的特點，在楊式傳統(tǒng)的大架子基礎上簡化改編而成的太極拳套路，在其晚年定型……”筆者認為，這一說法沒有依據(jù)。
眾所周知，楊式太極拳源于河南陳家溝的陳式太極拳。露禪公自陳家溝學成歸來后，功夫日臻上乘，后經人介紹，于19世紀六七十年代與子班侯、健 侯到北京王府教拳，楊式太極拳始為世人所知，后經楊氏祖孫三代不斷修訂改編，最后由澄甫宗師(露禪之孫)定型為現(xiàn)在廣為傳播的傳統(tǒng)套路(即大架子)。在澄 甫宗師之前，其祖父露禪，父輩班侯、健侯及其兄少侯，早已根據(jù)體用之需，對楊式老架作了修訂。班侯修訂傳授的有“班侯小架”、“九訣八十一式大功架”等， 健侯將老架修訂為中架、“第三趟”和“老六路”，少侯傳“少侯用架”等。楊澄甫早年傳乃父健侯之中架，后逐步修訂、定型為現(xiàn)在流傳最廣的大架子傳統(tǒng)套路。 (以上史實引自路迪民先生的《楊式太極拳三譜匯真》、楊振基先生的《楊澄甫式太極拳》以及《永年太極拳志》和有關資料。)由此可知，楊家祖孫三代早年已對 楊式老架作了修訂和改編，并依照古拳論講求用意用氣、內勁發(fā)放而刪減了一些走架中的外勁、跳躍和跌踏等動作。澄甫宗師早年弟子及傳人許禹生、田兆麟、陳微 明、董英杰、李雅軒、牛春明、崔毅士、吳志青等所傳授的拳架與楊澄甫的大架子基本相同。許禹生于1921年出版了《太極拳勢圖解》，陳微明于楊澄甫南下前 的1925年就出版了《太極拳術》。由此可知，楊澄甫先生早在1928年南下傳拳之前已經傳授這套大架子了。
八十五式與八十八式太極拳的探究二、關于“兩拳”的主要“區(qū)別”
1.《與》文認為，“八十五式要求實腳轉體，八十八式是虛腳轉體。這是兩套太極拳最根本的區(qū)別。”這種說法不準確，也不符合實際。
目前流行的楊式太極拳傳統(tǒng)套路(含八十五式，以下同)，由于種種原因，在打法及個別動作上存在差異，這是正?，F(xiàn)象。所謂虛、實轉體，指弓步拳 式在轉向及換步移動重心時是先后坐使前腳變虛轉動身體，還是不后坐而直接以實腳(前弓腳)轉動身體的兩種打法。目前，有一些拳家主張?zhí)撃_轉體，也有一些拳 家主張實腳轉體。據(jù)筆者所知，采用虛腳轉體的拳家有鄭曼青、董英杰、李雅軒及楊氏兄弟振基、振探究鐸、振國等;采用實腳轉體的有傅鐘文、趙斌、吳志青等; 崔毅士的拳架，據(jù)其孫崔仲三先生演練，有虛腳轉體(如單鞭過渡動作)，也有實腳轉體(如左右摟膝步等)。筆者認為，虛、實轉體只是先師們打拳的風格差異而 已，不能說這是“兩拳”的“最根本的區(qū)別”。
2.拳式動作個數(shù)的多少及個別名稱之異同，也非“兩拳”的區(qū)別。
《與》文說，“兩拳”云手和倒卷肱(傳統(tǒng)套路為倒攆猴)個數(shù)不同，個別拳式名稱也有差異，并以此作為“兩拳”的主要區(qū)別。
筆者不這樣認為。各拳家所傳的拳架風格特點不盡相同，以云手、倒攆猴為例，楊振基、楊振鐸所傳套路每式均為3個，而傅鐘文、趙斌所傳均為5 個。楊振基老師說：“云手可云三、五、七個，與倒攆猴式相對應。倒攆猴式是退，云手是進，退多少步，進多少步”(《楊澄甫式太極拳》云手“注意事項”)。 八十八式的云手、倒卷肱和野馬分鬃每式打3個，八十五式打5個，均屬可行，不應認為是“兩拳”的“主要區(qū)別”。(筆者注：《與》文中稱八十五式15個云 手，八十八式13個云手，恐是5個和3個之誤。)
至于個別拳式名稱的異同也屬正常。因前輩拳家授拳時多為口傳心授，一些拳式以動作直呼，如摟膝拗步、進步栽捶、左右分腳等，一些拳式因象形得 名，如攬雀尾、左右打虎、金雞獨立、玉女穿梭等。再加上方言、諧音的影響，一個動作出現(xiàn)不同的名稱不足為奇。就說楊澄甫親傳的幾位弟子，他們的拳式名稱也 有差異。如抱虎歸山，李雅軒作“豹虎歸山”：扇通背，李雅軒、楊振鐸作“扇通臂”，崔毅士作“閃通背”，董英杰稱“山通臂”;雙峰貫耳，一些拳家稱“雙風 貫耳”等。八十八式將扇通背和倒攆猴稱作“閃通背”、“倒卷肱”(源自陳式太極拳名)也不是什么“主要區(qū)別”。
3，“兩拳”的動作難度差距不大，拳架的高低不是“兩拳”的區(qū)別。
《與》文說：傳統(tǒng)套路“個別動作難度較大”，“老年人難以做到”，并以“轉身蹬腳”、“回身右蹬腳”和“轉身擺蓮”為例。其實這只是表面現(xiàn) 象。若教練得法，打好這幾個動作并不難。太極拳任何動作均須上下相隨，均以腰腿帶之，只要做到松靜沉著、周身輕靈，轉體就不難。另外，年老體弱的拳友， “可根據(jù)自己的實際狀況，在左腳蹬出以前以腳尖點一點地，以保持身體平衡”(楊振基《楊澄甫式太極拳》轉身蹬腳“注意事項”)。轉身擺蓮雖然轉動幅度較 大，但只要做到虛實分明，且以虛腿轉體、用腰帶手腳轉，就會大大減少轉身難度。在《楊式太極拳》(即八十五式)中，傅鐘文先生對該動作這樣解說：“以右腳 掌為軸，身體向右后轉，左腳隨著略踩地而起，右腳向右隨轉體平擺……左腳向左前(東北)斜方腳尖里扣落地……屈膝坐實，右腳仍為腳掌著地，如右虛步形 狀。”(《楊式太極拳教練法》解說基本相同。)這說明八十五式太極拳也并未要求“以雙腳腳掌碾地轉體”。雙腳腳掌碾地轉體有悖于拳理拳法，轉動時身體必產 生搖晃，不可能松靜沉穩(wěn)。
至于拳架的高低，《與》文說：“與八十八式相比，八十五式的拳架較低……”并認為這也是“兩拳”的區(qū)別。楊式太極拳的功架有高、中、低之分， “兩拳”也然。楊澄甫宗師說：“唯步之高低，手之疾徐，如能得有常度，則也不必拘其高低疾徐之有一定法則也。”(《太極拳體用全書》)楊振鐸老師說：“架 式有高、中、低之分，可以按學者不同年齡、性別和體力條件以及學者的不同要求適當調整運動量。”(《楊式太極拳、劍、刀》)因此，“兩拳”均可以高、中、 低架的方式練，并沒什么區(qū)別。
八十五式與八十八式太極拳的探究三、“兩拳”的真正區(qū)別
“兩拳”在拳理拳法乃至動作要領上是否存在區(qū)別?回答是肯定的。這些區(qū)別，主要表現(xiàn)在對動作要領的要求和具體運作以及是否符合拳理拳法方面。
1.傳統(tǒng)太極拳套路的拳式富于技擊含義，體用兼?zhèn)?，而八十八式太極拳的一些拳式毫無技擊要素。
眾所周知，楊式太極拳是中華武術百花園里的 一朵奇葩，一百多年來曾以無與倫比的技擊功能獨步一時。楊露禪父子當年于北京教拳設擂未逢對手，人稱“楊無敵”。后來，楊氏祖孫逐步將老架修訂改編為既有 技擊功能又具健身效果的傳統(tǒng)楊式太極拳。20世紀50年代后期，國家體委為普及和推廣楊式太極拳，又在傳統(tǒng)套路的基礎上整理、編寫了“二十四式簡化太極 拳”和“八十八式太極拳”，這兩套太極拳，特別是二十四式的推廣和普及，對中國太極拳的傳播和發(fā)展功不可沒。80年代改革開放以來，太極拳運動如火如荼傳 遍海內外。然而，由于引導、宣傳等方面原因，這一民族文化瑰寶在某些方面偏離了正確的發(fā)展方向，只注重健身強體作用，卻忽視了它曾經令人神往的技擊功能。
一代宗師、楊氏第三代傳人楊澄甫的套路演練舒展大方，氣勢磅礴，似行云流水，如滔滔大河，堪稱近代楊氏傳統(tǒng)太極拳之圭臬，其技擊風范更是令人 敬仰。楊振基先生說：“楊式太極拳每一式都是為搏擊而編的，帶有技擊性的，必須明了拳的本意……”還說：“現(xiàn)在把拳改來改去……把一些帶技擊性的動作也改 了，拳式的攻防意識不明顯，練來練去除起到健身作用外，技擊方面的意識和效果減弱了，甚至不存在了。”(《楊澄甫式太極拳》)時下，一些人練太極拳不懂技 擊含意，手腳不到位，隨意出手，這不是真正的太極拳，架子打得再好看也只是“太極操”。
除楊澄甫宗師外，其傳人許禹生、陳微明、董英杰、鄭曼青、李雅軒、傅鐘文、趙斌、吳志青及四位哲嗣振銘、振基、振鐸、振國等均有著作問世，在 書中除動作說明外，他們還以“應用”、“用法”、“功用”或“技擊意義分析”等解說招式的技擊含意，其中尤以楊澄甫宗師的《太極拳體用全書》和《太極拳使 用法》及楊振基先生的《楊澄甫式太極拳》最為詳盡。
但是在八十八式太極拳的解說中并無談及招式用法和技擊含意，學者只是依樣葫蘆，知其然而不知其所以然。所以，一些人雖然練了幾十年的拳，由于 不懂技擊含意，腰身手腿的動作不到位，“未得此中三昧，一經考究，其方向動作，上下內外，皆未合度”(楊澄甫《太極拳之練習談》)。一些人打拳毫無拳意， 毫無攻防意識，動作打得再好看也不是真正的太極拳。
楊振基老師演練的套路酷似乃父?！稐畛胃κ教珮O拳》中每式的“技擊意義分析”也源自其父的《太極拳體用全書》，為楊家之真?zhèn)?。對白鶴亮翅，他 說：“……兩手上下分開，右手是直線上提的，上提至頭頂后逐漸翻掌上提，不是由右往里插，也不是手指尖向上的立掌……”(“注意事項”)“對方從身前用雙 手擊來，我左手自左側展開對方右手，右手向上往右側展開對方左手……此式用的是分勁。”(“技擊意義分析”)高探馬，“右橫掌稍內旋轉手心向下，向前以小 指一側外緣向正前打出”(“動作說明”)。“對方用左手從我左腕下繞過，往右挑撥，我將左手腕略松勁，轉手心向上將對方腕用勁疊住，往懷內采回，用右手橫 掌向對方面部擊去”(“技擊意義分析”)。而八十八式白鶴亮翅說明為：“……右手上提停于右額前，手心向左后方……”(筆者質疑：攻哪里?防哪里?)高探 馬說明：“右掌經右耳旁向前推出，手指與眼同高……”(筆者質疑：推哪里?能打人嗎?)顯然，前者的打法富于攻防意識，而后者則遜色多了。八十八式太極拳 所有的動作招式均無技擊用法說明，這就不是拳的本意了。
2.八十八式太極拳的一些動作要領有悖于太極拳的拳理拳法。
如弓步，傳統(tǒng)套路的要求是“(前弓腿)腿曲至垂直為準，逾此為之過勁，身軀前撲即失中正姿勢”(楊澄甫《太極拳練習談》)。“前弓腳小腿與地 面垂直………‘(弓步)兩腳有一個距離，這個距離是練拳者自然襠的距離……”(楊振基《楊澄甫式太極拳》)“練太極拳時……膝關節(jié)要保持一些彎曲度，以避 免大腿后部肌肉緊張……”(顧留馨《太極拳術》)兩足的橫向距離則要求“與肩同寬”。上述是楊式傳統(tǒng)太極拳弓步規(guī)范、正確的動作要領。而八十八式太極拳則 要求：做弓步時，膝蓋不要超過腳尖，后腳腳跟后蹬……自然伸直或自然蹬直，兩腳橫向距離約10厘米(攬雀尾、閃通臂、搬攔捶等動作說明)。這樣的弓步，明 顯違背了上述幾位大師的要求，也違背了太極拳的拳理拳法。因為，前弓腳之膝蓋只要超過小腿與地面的垂直線(盡管不超過腳尖)，都會增大膝關節(jié)的承重負擔， 且無前撐之勁，重心前傾，“即失中正姿勢”。后腳跟“伸直”或“蹬直”，會引起大腿肌肉緊張，并影響腰胯轉換的靈活性。而“弓步兩腳的橫向距離為10厘 米”明顯過窄，易使下肢不穩(wěn)，影響動作的輕靈和勁道的發(fā)揮。
所謂“抱球”(傳統(tǒng)太極拳套路無此說法)，是某探究些拳式在出勁前身勢與兩臂間的相合和蓄勁的預備動作。以斜飛式為例，楊振基先生 說：“(腰)帶動雙手上下翻轉，右手向右下外旋劃圓弧至右腹前，手心斜向里向上，成下?lián)硎郑笫窒蜃笙蛴覂刃齽澲列厍?，兩腕臂上下相交?rdquo;楊振鐸先生說： “兩臂向左下環(huán)弧……左小臂里屈至胸前，掌心向下。右臂環(huán)至腹部前方，掌心向上，兩臂相合。”而八十八式太極拳說明為：“左手劃弧，左臂平舉胸前，左手手 心向下，右手經體前下方劃弧與左手上下相對……”(斜飛式解說)攬雀尾解說為：“左臂平屈于左胸前，與肩同高，手心向下，右手經腹前向左劃弧至左肋下(手 心向上)，與左手上下相對成抱球狀……”按八十八式太極拳的“抱球”要領，左肘必然拾起(因為“與肩同高”)，左肩也會隨之聳起，這違背了楊澄甫《太極拳 說十要》關于沉肩墜肘的要求。同時，由于聳肩抬肘，身勢與兩臂不能自然相合，蓄勁也無法做到。
腰的運用在太極拳中尤為重要，有“八卦掌，太極腰”之說。在傳統(tǒng)太極拳套路中，幾乎所有的拳式都有腰的動作。楊澄甫宗師說：“腰如車軸，如腰 不能作車軸，四肢不能轉動。”(《太極拳使用法》)其子楊振基先生對腰的運用這樣闡述：“一切動作要靠腰帶動，腰帶、腰拉、腰轉、腰腳手。”并說，練太極 拳不從腰去練就永遠也練不成(《楊澄甫式太極拳》)。他把腰的動作分為轉腰、拉腰、閃腰、擺腰等。他演述的傳統(tǒng)套路，腰的動作就有230多個。而八十八式 太極拳在套路動作說明中，只強調手、腳等肢體局部動作，沒有談及腰的運用，這不能不說是該拳的最大缺憾。
綜上所述，八十八式太極拳在練拳宗旨和動作要領方面均存在很多不足之處。當然，二十四式、四十二式等國編套路也有不少違背拳理拳法的地方。國 編表演競賽套路尤其是二十四式、四十二式對太極拳的普及、推廣、發(fā)展和開展全民健身運動起了十分重要的作用，但由于上述問題的存在，長期誤導著成千上萬的 太極拳愛好者。有些人練了一輩子拳卻不懂拳理拳法，有些人表面動作很“好看”其實身法不松不沉、內中無意無氣，動作依樣葫蘆，技擊含意全無，人稱“太極 操”是也。當然，由于八十八式太極拳編寫于20世紀的50年代未，推廣于六七十年代，受歷史和時代的局限和影響在所難免。筆者認為，太極拳也應與時俱進， 根據(jù)時代的變遷及目前楊式太極拳在海內外的發(fā)展形勢，八十八式太極拳套路已經完成了它的歷史使命，說句不中聽的話，它已經沒有存在的必要了。
注：《八十五式與八十八式太極拳》簡稱《與》。