習(xí)練太極拳要做到“周身俱能輕靈”，必須掌握這樣三點(diǎn)：即，四肢要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài);用“守竅”之法，拿住丹田練;以喉頭發(fā)勁，進(jìn)行呼吸。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳周身俱能輕靈。

　　太極拳周身俱能輕靈1、

　　首先，四肢要完全納入被動(dòng)的狀態(tài)

　　人的四肢，在習(xí)慣上是自動(dòng)、直動(dòng)的。太極拳用的是“意”，不在外面。

　　這里的“意”，非意念之謂.乃專指太極的一種特殊打法——“腰脊”(“胸背開勢”“頂沉對(duì)拔”)機(jī)理和“意、氣、神”融為一體的一種勁道.體現(xiàn)為虛無勁、空靈勁。這種勁道.柔中帶韌，所以.能夠把四肢帶動(dòng)得大松大軟.大舒大展，柔和纏綿，抽絲掛線，其感覺，很奇特很美妙，也很難以筆墨形容!

　　至于“意、氣、神”，系人體的一種虛能.是實(shí)際上存在的東西，只不過存在的性質(zhì)是空虛的、自在的。太極拳通過它的理法，把這種空虛的、自在的性質(zhì)，變?yōu)槲镔|(zhì)的、自覺的性質(zhì)，使之對(duì)人體的健康和技擊產(chǎn)生作用。只要注意去練、去悟，不難掌握。這是“周身俱能輕靈”的首要條件。

　　當(dāng)前流行的太極拳，其表現(xiàn)誤區(qū)在于四肢的自動(dòng)、直動(dòng)，即手腳的比比劃劃.這同外家拳是一個(gè)樣子。如果說有區(qū)別.也只是動(dòng)作的快慢而已。從外觀形狀上看.貓腰弓背，虛實(shí)不清.毫無太極拳的味道，《《《太極拳論》》》三個(gè)“無使有”之一指出——“無使有凸凹處”，就是說的“胸不凹.背不凸”.亦即胸和背部要“開”。胸和背沒有內(nèi)在的“開”勁.怎么能夠帶動(dòng)四肢運(yùn)作呢?

　　太極拳周身俱能輕靈2、

　　其次，須用“守竅”之法，即盤拳架要“拿丹田煉”

　　拿住丹田練，是個(gè)什么概念呢?是指太極理法基本上都掌握之后，這時(shí)的行拳.就要把“心”收到丹田，把丹田當(dāng)做行兵布陣的指揮部.一切動(dòng)作和呼吸，由丹田主宰.由丹田牽動(dòng)，由丹田供給，如此，則一應(yīng)俱應(yīng)，一得百得。這里.難以盡述，只可舉例來談。

　　譬如.拿住丹田練.上身就會(huì)順應(yīng)地、自然地放松(松.指掌握太極理法相應(yīng)體現(xiàn)出來的那種松的境界，非主觀刻意所為)，勁落腳掌，內(nèi)氣通地，有如大樹植地生根.腳底產(chǎn)生”實(shí)”虛實(shí)的實(shí) 和“穩(wěn)”的感覺。反之，腳底沒有“實(shí)”和“穩(wěn)”的感覺，上身就必然沒有松開。上身松不開，就輕靈不了。

　　再譬如.拿住丹田練.盤架就明顯地有底氣.勁勢整，不零亂，不飄浮.“意、氣、神”的勁道就足了;“意、氣、神”的勁道足了，就是虛無勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無、空靈的境界了，自然周身就能夠輕靈了。

　　再譬如.拿住丹田練.盤架就明顯地有底氣.勁勢整，不零亂，不飄浮.“意、氣、神”的勁道就足了;“意、氣、神”的勁道足了，就是虛無勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無、空靈的境界了，自然周身就能夠輕靈了。