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太極拳周身俱能輕靈

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  習(xí)練太極拳要做到“周身俱能輕靈”,必須掌握這樣三點(diǎn):即,四肢要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài);用“守竅”之法,拿住丹田練;以喉頭發(fā)勁,進(jìn)行呼吸。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:太極拳周身俱能輕靈。

  太極拳周身俱能輕靈1、

  首先,四肢要完全納入被動(dòng)的狀態(tài)

  人的四肢,在習(xí)慣上是自動(dòng)、直動(dòng)的。太極拳用的是“意”,不在外面。

  這里的“意”,非意念之謂.乃專指太極的一種特殊打法——“腰脊”(“胸背開勢”“頂沉對拔”)機(jī)理和“意、氣、神”融為一體的一種勁道.體現(xiàn)為虛無勁、空靈勁。這種勁道.柔中帶韌,所以.能夠把四肢帶動(dòng)得大松大軟.大舒大展,柔和纏綿,抽絲掛線,其感覺,很奇特很美妙,也很難以筆墨形容!

  至于“意、氣、神”,系人體的一種虛能.是實(shí)際上存在的東西,只不過存在的性質(zhì)是空虛的、自在的。太極拳通過它的理法,把這種空虛的、自在的性質(zhì),變?yōu)槲镔|(zhì)的、自覺的性質(zhì),使之對人體的健康和技擊產(chǎn)生作用。只要注意去練、去悟,不難掌握。這是“周身俱能輕靈”的首要條件。

  當(dāng)前流行的太極拳,其表現(xiàn)誤區(qū)在于四肢的自動(dòng)、直動(dòng),即手腳的比比劃劃.這同外家拳是一個(gè)樣子。如果說有區(qū)別.也只是動(dòng)作的快慢而已。從外觀形狀上看.貓腰弓背,虛實(shí)不清.毫無太極拳的味道,《《《太極拳論》》》三個(gè)“無使有”之一指出——“無使有凸凹處”,就是說的“胸不凹.背不凸”.亦即胸和背部要“開”。胸和背沒有內(nèi)在的“開”勁.怎么能夠帶動(dòng)四肢運(yùn)作呢?

  太極拳周身俱能輕靈2、

  其次,須用“守竅”之法,即盤拳架要“拿丹田煉”

  拿住丹田練,是個(gè)什么概念呢?是指太極理法基本上都掌握之后,這時(shí)的行拳.就要把“心”收到丹田,把丹田當(dāng)做行兵布陣的指揮部.一切動(dòng)作和呼吸,由丹田主宰.由丹田牽動(dòng),由丹田供給,如此,則一應(yīng)俱應(yīng),一得百得。這里.難以盡述,只可舉例來談。

  譬如.拿住丹田練.上身就會(huì)順應(yīng)地、自然地放松(松.指掌握太極理法相應(yīng)體現(xiàn)出來的那種松的境界,非主觀刻意所為),勁落腳掌,內(nèi)氣通地,有如大樹植地生根.腳底產(chǎn)生”實(shí)”虛實(shí)的實(shí) 和“穩(wěn)”的感覺。反之,腳底沒有“實(shí)”和“穩(wěn)”的感覺,上身就必然沒有松開。上身松不開,就輕靈不了。

  再譬如.拿住丹田練.盤架就明顯地有底氣.勁勢整,不零亂,不飄浮.“意、氣、神”的勁道就足了;“意、氣、神”的勁道足了,就是虛無勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無、空靈的境界了,自然周身就能夠輕靈了。

  再譬如.拿住丹田練.盤架就明顯地有底氣.勁勢整,不零亂,不飄浮.“意、氣、神”的勁道就足了;“意、氣、神”的勁道足了,就是虛無勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無、空靈的境界了,自然周身就能夠輕靈了。

太極拳周身俱能輕靈

習(xí)練太極拳要做到周身俱能輕靈,必須掌握這樣三點(diǎn):即,四肢要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài);用守竅之法,拿住丹田練;以喉頭發(fā)勁,進(jìn)行呼吸。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:太極拳周身俱能輕靈。 太極拳周身俱能輕靈1、 首先,四肢要完全納
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