太極拳的歷史研究

　　太極拳作為中國的傳統(tǒng)體育項目,其起源至今仍存在多種說法。太極拳起源的探索長期陷入神仙崇拜、主觀推斷、人物附會的情況。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳的歷史研究。

　　太極拳的歷史研究

　　太極拳是綜合性地繼承和發(fā)展了明代在民間和軍隊中流行和各家拳法，結(jié)合了古代的導(dǎo)引術(shù)和葉納術(shù)，吸取了古典唯物哲學(xué)陰陽學(xué)說和中醫(yī)基本理論的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，成為一種內(nèi)外價俱練的拳術(shù)。因此，太極拳基本上是來自群眾的、匯合眾長的拳種。

　　幾千年來，我國歷代勞動人民所陸續(xù)創(chuàng)造的技擊方法，如踢、打、跌、摔、拿等方法，都曾獨立地發(fā)展。太極拳創(chuàng)造人把各種不同的技擊方法綜合吸收在太極拳套路之中，并創(chuàng)造了雙人推手方法(推手原來稱作揭手或打手)，使能在不用護(hù)具設(shè)備的情況下練習(xí)各種技擊方法，成為訓(xùn)練周身皮膚觸覺和內(nèi)體感覺靈敏的一種競技術(shù)運動。于是，人們除分部練習(xí)徒手技擊方法(踢、打、跌、摔、拿五種方法)以外，到明末清初又出現(xiàn)了人一種新的內(nèi)容--"推手法"。

　　太極拳結(jié)合了導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)以后，就能在練拳時興旺發(fā)達(dá)進(jìn)行肌肉和骨節(jié)的活動，而且能使動作與呼吸協(xié)調(diào)，從而增強了內(nèi)臟鍛煉。因此，盡管逐步加大運動量以至爆發(fā)力，也能夠在練拳時汗流而不氣喘，拳套熟練后能夠"神色不變"，"面不改色氣不喘"。

太極拳的歷史研究

　　太極拳采取我國古典唯物哲學(xué)的陰陽學(xué)說，要求"靜中觸動動猶靜"，"柔之與剛，相摩相蕩"，以開合虛實，輕沉遲速兼?zhèn)浠ゾ殲闃O致。

　　太極拳的動作呈弧形，螺旋式地伸縮轉(zhuǎn)折，終始意識引導(dǎo)氣血循環(huán)周身;內(nèi)勁發(fā)源于丹田，以脊柱為軸心，轉(zhuǎn)換于腰隙兩腎，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，上行則為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行則為旋踝轉(zhuǎn)腿，纏繞運轉(zhuǎn)達(dá)于"四梢"(兩手和兩足尖端);內(nèi)臟作輕微的自我按摩運動，則是采取了具有"溝通表里、運行氣血"功能 的中醫(yī)基礎(chǔ)理論"經(jīng)絡(luò)學(xué)說"。

　　練太極拳時，意識、動作、呼吸三者同時協(xié)調(diào)地進(jìn)行，鍛煉方法上的整體性和內(nèi)外統(tǒng)一性，成為太極拳運動的特點。

　　我們說太極拳是民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，就是指的它是綜合了、融會貫通了我國源遠(yuǎn)流長的拳術(shù)、養(yǎng)生法、呼吸法、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、古典唯物哲學(xué)等優(yōu)秀成果而說的。

　　太極拳的歷史研究

　　探溯太極拳的起源，不能不從整理明工民間的戚繼光(1528-1587年)說起。

　　我國武術(shù)，歷史悠久，由于地大人多，發(fā)展到明代，拳種已經(jīng)很多，各有所長，也各有所偏。各將戚繼光為了訓(xùn)練士卒活動身手，從民間著名的十六家拳法中，吸取三十二個姿勢編成拳套，稱作《拳經(jīng)》三十二勢，作為士兵練習(xí)刀槍劍棍等兵器的"武藝之源"。他所吸取的拳種遠(yuǎn)及宋太祖(趙匡胤，927-976年)的三十二勢長拳。長拳短打，用剛用柔，兼收并蓄，去蕪存精。技擊方法包括有踢法、打法、拿法、跌法，其拳法"勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮"，大力矯正了當(dāng)時流行的"滿片花草"，供人觀賞的華而不實的花法套路的弊害，成為一種從群眾中來的切合時代需要的武術(shù)學(xué)派。

　　就現(xiàn)有武術(shù)史料來看，戚繼光是研究和整理民間武術(shù)的杰出人物，其目的是為當(dāng)時政治服務(wù)，訓(xùn)練士卒掌握"臨陣實用"的武藝，成為勁旅，南平倭寇，北固邊塞，保衛(wèi)國家。他的武術(shù)為軍事服務(wù)，軍事又為政治服務(wù)的主張，和當(dāng)時另外兩位抗倭名將俞大猷(?-1580年)和唐順之(1507-1560年)的抱負(fù)相同。戚繼光不僅虛心學(xué)習(xí)"臨陣實用"的武藝，整理了各家拳法，而且向俞大猷學(xué)過棍法，向唐順之學(xué)過槍法。他這種銳意進(jìn)取，不拘泥于古人成法和大膽革新的精神，對后世繼承、研究和整理武術(shù)套路起了很大作用。

　　根據(jù)大量史料的分析研究，后于戚繼光半世紀(jì)多，研究整理當(dāng)時各家拳法，創(chuàng)造太極拳新學(xué)派的是明末的陳王廷。陳王廷出自于河南省溫縣陳家溝的一個小官僚家庭。據(jù)《陳氏家譜》記載：陳王廷。又史奏庭，陳家溝陳氏九世;祖父思貴，陜西省狄道縣典史，萬歷元年升任山東副使。弟王前、易鼎。王前亦名奏君，庠生，有碑。

　　陳王廷的武術(shù)，《陳氏家譜》公記載："在山東稱名手，……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始之人也。"

　　甲申年(1644年)明皇朝復(fù)亡的前后，陳王廷已年老隱居，造拳自娛，教授弟子兒孫。他的遺詞上半有："嘆當(dāng)年，披堅執(zhí)銳，……幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得，《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，心來時耕田，趁余閑教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。……"據(jù)《陳氏拳械譜》，陳王廷所造拳套，有太極拳(一名十三勢)五路、長拳一百八勢一路(勢名沒有重復(fù))、炮捶一路。單是戚繼光(拳經(jīng))三十二勢，就被吸取了二十九勢。

　　陳王廷是戚繼光以后整理民間武術(shù)的杰出人物，他接觸的武師較多，有利于匯合眾長，加以繼承和創(chuàng)新。

　　戚繼光于南方抗倭功成后，調(diào)防北邊，于明穆宗隆慶二年(1568年)"薊、昌、遼保練兵事務(wù)，節(jié)制四鎮(zhèn)，與總督同"(見戚詐國《戚少保年譜》)。到1583年才調(diào)鎮(zhèn)廣東?！睹魇贰氛f："繼光在鎮(zhèn)十六年，邊備修飭，薊門宴然，繼之者踵其成法，數(shù)十年得無事。"

　　陳王廷在整理武術(shù)套路上，顯然受到戚氏的影響很大。戚氏《拳經(jīng)》三十二勢，綜合古今十六家拳法，取精棄粗，以三十二勢，綜合古今十六家拳法，取精棄粗，以三十二個姿勢編成拳套，作為士兵活動身手的"武藝之源"。陳王廷從中吸取了有二十九勢之多，編入太極拳套路(注一)《拳經(jīng)》三十二勢以"懶扎衣"(注二)為起勢，陳王廷所造拳套七路，也都以"懶扎衣"為起勢，所制拳譜(即拳式各稱)和《拳經(jīng)總歌》，也擷取戚氏《拳經(jīng)》文辭。因此可以說太極拳的編造，是以《拳經(jīng)》三十二勢為基礎(chǔ)的。至于從其它拳種吸收了喲些，雖然無法查考，但從七套拳的勢名之多，可以推想所采的拳種是相當(dāng)多的。雙人推手和雙人粘槍的方法，在俞大猷、戚繼光、唐順之、程沖斗、何良臣、茅元儀等武術(shù)著作中，都未有記載;在現(xiàn)存的各拳種中也沒有這種訓(xùn)練方法。這是陳王廷獨創(chuàng)性的競技方法，解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)徒手搏擊技巧和提高否則槍技術(shù)的問題，這也是我國武術(shù)史上一項創(chuàng)造性的成就。

　　陳王廷《拳經(jīng)總歌》的開頭兩名話："縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依"("諸靠"指的是兩人以手臂互靠，運用"掤捋擠按采挒肘靠"八種方法和勁別，以粘隨不脫，引進(jìn)落空為技術(shù)訓(xùn)練的基本原則)，概括地說明了"推手"的特點和方法，到18世紀(jì)末葉，山西人王宗岳(據(jù)王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序，王宗岳1791年在洛陽，1795年在開封，職業(yè)是教書)，以及19世紀(jì)中末期河北永年人武禹襄(1812-1880年)，李亦畬(1832-1892年)，據(jù)以發(fā)揮太極拳的理論和練法，各自寫下了總結(jié)性的太極拳論文。陳家溝陳氏十六世的陳鑫(1849-1929年)，闡發(fā)歷代積累的練拳經(jīng)驗，用十三年的時間，寫成《陳氏太極拳圖說》，逐勢詳其理法，以易理說拳理，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說;其拳法以剛?cè)嵯酀炻嚅g，蓄發(fā)互變?yōu)樵瓌t，貫穿于纏絲勁的核心作用，而以內(nèi)勁為統(tǒng)馭。這些古典太極拳論文，都已成為練習(xí)太極拳和練習(xí)推手的指導(dǎo)性理論。