李派太極八卦清風(fēng)劍

　　自從盤古開天地,軒轅皇帝創(chuàng)太極;三豐道祖伸道脈,隱仙李派根正基. 李瑞東自撰《太極八卦清風(fēng)劍序》 蓋聞世之論兵者,率以長(zhǎng)槍為百藝之上.下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：李派太極八卦清風(fēng)劍。

　　李派太極八卦清風(fēng)劍

　　李派太極拳法形成之來(lái)龍去脈

　　李派拳法創(chuàng)始人李瑞東，姓李，名樹勛，字文侯，號(hào)瑞東。生于咸豐元年正月二十五日(1851年)，故于民國(guó)六年(1917年)，享年66歲。清代直隸武清城關(guān)東街人(今天天津市武清縣城關(guān)鎮(zhèn))。

　　李瑞東之父李小岐精通醫(yī)術(shù)，開“濟(jì)升堂”藥店，聲譽(yù)極好。李瑞東自幼癖好武術(shù)，初學(xué)家傳花拳。15歲時(shí)(1866年)向清末“蓋山東”河北饒陽(yáng)李老隨學(xué)習(xí)戳腳門技法，戳腳講八翻五腿四剪五花金剛錘法。后與大刀王五(王子斌)結(jié)義金蘭，互換拳藝，得王五所傳“山東教門彈腿”之精妙。李瑞東天資聰穎，練藝刻苦，到同治時(shí)已練出了一身超凡武功，在當(dāng)?shù)匾押苡忻麣狻?/p>

　　光緒六年正月二十八日(1880年)，李瑞東時(shí)年29歲。與王蘭亭(字永泰，乃北派太極楊祿禪先生高徒)相遇，結(jié)拜為兄弟，成為楊祿禪先生私淑弟子(據(jù)李派拳譜記載，楊祿禪先生于光緒初年去世)，簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)如下：

　　光緒六年正月二十八日，李家世交瑞王府管事王永泰(號(hào)蘭亭，時(shí)年五十歲有余)，奉差由京赴王慶坨(編者：王慶坨鎮(zhèn)，地處天津市武清區(qū)西南部，古稱王家坨，因王家坨河得名，明改稱王慶坨)從武清經(jīng)過(guò)，順便到李宅探望，并借宿于李宅。王蘭亭系太極大師楊祿禪先生之弟子，之前亦曾學(xué)十二連拳周岳圖(心意拳的一個(gè)分支)，拳技出神入化，但深藏不露，為人謙虛，從不與人談武論技。這一次也是緣分，蘭亭在晚飯后與李瑞東燃燈閑談，偶然談及拳勇，一時(shí)興之所在，二人即在燈下比較，結(jié)果李瑞東三戰(zhàn)皆敗，一時(shí)沮喪，無(wú)地自容，幾乎愧死。蘭亭婉勸不可如此淺見，并表示知己兄弟，愿將所學(xué)授之。李瑞東問(wèn)蘭亭所學(xué)何門，為何師所傳，并問(wèn)京城有一最著名楊班侯是否認(rèn)識(shí)。蘭亭答到：“他非外人，乃是我?guī)煹埽瑮畹摱U老師之次子也。”李瑞東此時(shí)方知得遇真人，跪地欲拜蘭亭為師，蘭亭因從世交論起來(lái)與李瑞東同輩，不肯為師，只允許代師傳藝。于是二人結(jié)為師兄弟。李隨師兄一年有余，只學(xué)會(huì)64式拳架。又三年后得蔣派真?zhèn)鳌?/p>

　　光緒十年(1884年)，李瑞東33歲，隨師兄進(jìn)京，經(jīng)王蘭亭介紹在醇王府教拳，為四品頂戴。載豐、載漪、載濤、載洵(奕譞之子)等均從學(xué)于李瑞東。此事原委李瑞東在《自序》中聽述甚祥。還談到進(jìn)京當(dāng)年經(jīng)師兄引領(lǐng)，給董海川磕頭拜師學(xué)習(xí)八卦門技藝(但未得真?zhèn)?之事。

　　光緒十年(1885年)，李瑞東和師兄王蘭亭一道拜世外高人岳青山為師，學(xué)習(xí)岳家心意六合拳(岳氏心意十二形)及器械岳家槍(心意六合勇戰(zhàn)八方槍)。經(jīng)四年(至1889年)，岳家秘不傳人的技藝，岳師傾囊相授給李瑞東。

　　李瑞東在醇王府期間，有河南嵩山少林寺龍?zhí)斗◣?即慧海法師)，因久聞王蘭亭之名，遂訪王于京師瑞王府，比武較藝負(fù)于蘭亭，從此龍禪法師與王蘭亭、李瑞東結(jié)成兄弟。龍禪向王蘭亭學(xué)習(xí)太極拳法，并將自己所學(xué)少林拳法悉數(shù)傳給李瑞東。后李瑞東又到少林寺?lián)Q藝，這就是李派拳法中有正宗少林拳法的由來(lái)。其主要內(nèi)容包括：少林悟真派內(nèi)功秘拳法六合八式、金剛八式、文武功八式、六十四路炮打功、羅漢拳108式、五路佛拳等套路;功法有少林麻甲功(也稱披麻甲)、朱砂掌、達(dá)摩易筋經(jīng)、十三太保羅漢站功、蛤蟆功、金鐘罩等。

　　光緒27年(1901年)，李瑞東得遇甘鳳池之曾孫甘淡然(字霈霖)，甘是武當(dāng)金蟾派太極功(江南派太極)高足。甘家后人在京開有瓷器店，李瑞東經(jīng)常光顧該店，后與甘試手告負(fù)，自此拜甘為師，得武當(dāng)金蟾派太極功之真諦和氣功心法(據(jù)傳該派為張三豐的弟子金蟬子所傳得名)。甘傳李瑞東各種拳法套路和功法，有“沾粘連隨”和“離粘隨”兩種不同的打法。“離粘隨”的打法與各派太極不同。離與粘是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，離又是沾的破解之法。能沾能離，沾禽自如者方稱太極高手。從上述可知，李瑞東一生敗過(guò)兩次，但兩次失敗卻讓他因此跨上了兩大臺(tái)階。李瑞東先生從不諱言失敗，他將自己的失敗記錄下來(lái)，寫進(jìn)拳譜留給后人。一是讓后人時(shí)刻謙虛謹(jǐn)慎;二是讓后人知道，失敗對(duì)于習(xí)武之人來(lái)說(shuō)是難得的催人奮進(jìn)的一劑良藥。

　　李瑞東在京師還和師兄王蘭亭一起拜師仁壽寺了空禪師學(xué)道教真諦。這就是李派太極以武演道，拳與道和的由來(lái)。

　　李瑞東將平生所學(xué)內(nèi)外家各門派拳法之精華學(xué)而后化，融會(huì)貫通，創(chuàng)李派拳法。晚年整理筆于書，共為八卷。現(xiàn)流傳的拳法主要為三大系列。即少林悟真派內(nèi)功秘法拳及功法、岳氏心意十二形拳、太極拳系列。

　　特別值得一提的是李派太極拳。李瑞東先生是根據(jù)關(guān)中派即老金蟾太極十二柔化合溫州蔣派的剛?cè)嵯嗬^拳法，創(chuàng)太極五星椎。根據(jù)江南派甘淡然所傳八鋼勁法創(chuàng)武太極八法奇門拳。所以李派太極拳為文武太極，勁法為八鋼十二柔，五星椎屬柔中帶剛，八法奇門拳乃剛中帶柔。語(yǔ)云：“五星椎乃蛇形變，八面熊拳鵲躍師。“原不稱李氏太極拳，稱為“嫡傳金蟾派真?zhèn)髡谖淝迮商珮O”。

　　李派太極總體上按“天、地、人”三才分天盤拳三十六式，地盤拳七十二式(八法奇門拳)，“人盤拳”一百零八式(太極五星椎)及輔助套路。流傳的主要套路有：太極八大式子、八式小架、八式大架、太極四門炮、太極八大趟子、太極十三硬架、太極老三推、六十四式老架、太極十三式、太極五星椎、八法奇門拳、太極十三丹等。李派的太極器械有：太極十三刀、太極青龍十三槍、太極青萍劍及尺、球、板、袋等輔助練功器械。內(nèi)功心法有：百日筑基功、卯酉周天功、九轉(zhuǎn)還丹功、圣胎還元功、太極十八樁功、混元一氣功、天罡釣蟾功等等。李式傳人至今代代流傳。

　　李瑞東先生不但在創(chuàng)造的太極功法上有獨(dú)到的見解，而且在太極理論上也有創(chuàng)新和發(fā)展。如初練所忌、單練四要、雙練三要等，提出了練理、練式、練氣、練機(jī)。并詳細(xì)講述了四法的辨證關(guān)系、即“失人本理以造勢(shì)，即勢(shì)以運(yùn)氣，”借氣以生機(jī)，生機(jī)以達(dá)理。不練勢(shì)則勢(shì)不穩(wěn)，不練氣則氣不接，不練機(jī)則機(jī)不活，不練理則理不

　　純。練太極五行捶，以太極之根源闡發(fā)陰陽(yáng)循環(huán)之至理，以八卦錯(cuò)綜變化與五行生克之理相吻合，以河圖洛書大衍之?dāng)?shù)及五行生克之理變化，講明“手有五訣，足有五步，身有五方，口有五音，頭有五星”，此為外五行。腹有五臟，而生五氣。心藏五德而生五性，五性之所正，能知五味之所偏也。內(nèi)外相通，能成河圖之?dāng)?shù)焉。此乃先天本有之良能良知。為靜盤，動(dòng)盤則落后天矣。運(yùn)用則以手之五訣，下合五步上隨五星，內(nèi)借五氣，此為三五連珠之妙理。內(nèi)外合一，成大衍之?dāng)?shù)五十而成洛書。

　　再以八卦錯(cuò)綜之，以八門變化之神機(jī)、八勢(shì)之刀法，接五行生克之情，方能往復(fù)縱橫，不出規(guī)矩。另外五行捶還有四種練法，即慢、快、松、緊，這里就不詳述了。

　　李瑞東先生晚年大力推廣太極拳，在天津創(chuàng)辦中華武士會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)。幾乎耗盡家財(cái)。主要傳人如下：

　　傳子：李德芳(字伯英)、李振芳(字季英)、李慶芳(字仲英);傳人有：司新三、李進(jìn)修、項(xiàng)有大、丁志安、項(xiàng)潤(rùn)田、李紫連、陳繼先、張濤、程安方丈、王潤(rùn)、載漪、載濤、載洵、薄棟、瑞沅、瑞征、瑞元、袁克定、陳鑒、王景濤、段洪剛、段紅葉、程精邦、程精世等三千余人。

　　以上謹(jǐn)為李瑞東先生創(chuàng)李派拳法始末，有詩(shī)為證：自從盤古開天地，軒轅皇帝創(chuàng)太極;三豐道祖伸道脈，隱仙李派根正基。

　　李瑞東自撰《太極八卦清風(fēng)劍序》

　　蓋聞世之論兵者，率以長(zhǎng)槍為百藝之上。以余觀之，豈其然哉!夫長(zhǎng)槍身長(zhǎng)力重，變化無(wú)窮，本難應(yīng)敵，彼其使短器者，有所不精耳。不然，長(zhǎng)槍古人所留，短器亦古人所留，若短不能勝長(zhǎng)，是長(zhǎng)槍為有用，其短器為無(wú)用乎?古人只留長(zhǎng)槍何必復(fù)留短劍?既長(zhǎng)與短并留，必長(zhǎng)短均致勝。況以短器出名者，歷代每不乏人，據(jù)此思之，短不勝長(zhǎng)者，非不精而何?且夫不精之故有二：一則其初時(shí)，未遇明師;再則既學(xué)后，只務(wù)外面花樣，而不求內(nèi)里精蘊(yùn)，所以當(dāng)迎鋒對(duì)壘之時(shí)，短器相交，自覺手足無(wú)措，至臨長(zhǎng)槍焉有不敗者乎!及敗之后，不思所以致敗之故，謂短不勝長(zhǎng)者，以推長(zhǎng)槍為無(wú)以尚。不亦誤哉!余聞此而心有所不滿者，即好短器，以寶劍為最，故好之。夫?qū)殑ι矶塘θ?，豈能與長(zhǎng)槍一試?不知身短，佐之以步則短而長(zhǎng);力弱應(yīng)之以隨，則弱克剛。故余閑常訪求其理，揣摩其勢(shì)得六十有四，可以迥環(huán)運(yùn)用，層出不窮，于是將六十四勢(shì)繪圖并各之講義運(yùn)用，亦略為分注。曾不能駕手長(zhǎng)槍以上，庶不至甘拜下風(fēng)矣。吾亦未敢自是，不過(guò)存此以待同志相為考證，以指求謬云。

　　《李派太極八卦清風(fēng)劍》劍譜

　　巽風(fēng)飄蕩欲騎龍，獨(dú)立全雞震門逄。

　　引狼入寨中央關(guān)，白猿偷桃歸兌澤。

　　坤地金剛曾晾背，騰蛟起鳳震相對(duì)。

　　艮巽展翅兌捧印，艮山舞鶴傳音信。

　　坐步中央來(lái)送酒，牽羊定位忙回首。

　　震門耕地是鐵牛，抱月懷中勢(shì)始收。

　　觀風(fēng)勢(shì)

　　乃持劍行走看守之法：遇敵變勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)用，六十四勢(shì)無(wú)不成宜。此劍舞上場(chǎng)，第一勢(shì)也，左手持劍右手掉衣，丁字步站住。西(圖1)

　　審機(jī)勢(shì)

　　乃抱劍定勢(shì)之法，左腿虛提，以便進(jìn)退，進(jìn)有夜叉探海，退有梨花滾袖，閃有走馬上任。俱是換手使用，惟舞鶴游天，可以本手使用，亦無(wú)非以此作拋，不可以此致勝。第二勢(shì)圈回左手仰起右手左腿進(jìn)步丁字勢(shì)(圖2)。

　　舉鼎勢(shì)

　　乃接劍迎敵之法，進(jìn)有當(dāng)?shù)罃厣?，退有金盆落月，閃有走馬上任，抽有白猿偷桃，封閉則有騎龍定勢(shì)。第三勢(shì)，左手舉起右手按劍，掣回左腳立住(圖3)。

　　勒馬勢(shì)

　　乃按兵不動(dòng)之法，進(jìn)有倒挑金冠，退有梨花滾袖，倘他迎鋒截進(jìn)，我閃步朝天埋伏。第四勢(shì)，右手按劍懷中勒住，左手抱腕騎馬勢(shì)定步，在震宮開門面向北(圖4)。

　　提鈴勢(shì)

　　乃閃步劍法，中來(lái)提籃，下來(lái)沉崩進(jìn)步，倘他出馬一槍，我金雞獨(dú)立埋伏。第五勢(shì)，將右手滾腕提起左腳閃向巽地右隨之東南(圖5)。

　　挑衣勢(shì)

　　乃沉崩劍法，進(jìn)有迎風(fēng)貼扇，退有白猿獻(xiàn)果，轉(zhuǎn)有開天劈地，下來(lái)驛馬抖韁，上有孤雁出群，中來(lái)回扇。第六勢(shì)，將提鈴轉(zhuǎn)腕下沉，進(jìn)有右腳定勢(shì)隨將劍挑起走向離宮。南(圖6)。

　　回扇勢(shì)

　　乃勾劈劍法，進(jìn)有宿鳥投林，退有湘子提籃，倘他下來(lái)取我，撩陰勢(shì)防他不難。第七勢(shì)，從挑衣劍擺腕，勾下隨左腳進(jìn)步翻起直劈離宮，此三勢(shì)面向兌宮。南(圖7)。

　　撩陰勢(shì)

　　乃反手托劍之法，勢(shì)本下平斜坐，原無(wú)進(jìn)勢(shì)，只有進(jìn)閃西門，退有翻江攪海，閃有朝天勢(shì)，亦又可用于進(jìn)步之后，切勿以此作發(fā)瑞之勢(shì)。第八勢(shì)，從回扇勢(shì)偷進(jìn)右腳疊坐，右手腕向外轉(zhuǎn)，左手托之面向西北乾宮。西北(圖8)。

　　朝陽(yáng)勢(shì)

　　乃閃步上取劍法，進(jìn)有金雞展翅，退有虎臥鳳閣，倘他迎鋒截進(jìn)，我流星勢(shì)防他。第九勢(shì)，從撩陰勢(shì)進(jìn)左腳轉(zhuǎn)右手腕下殺翻上以取敵人之耳，此二勢(shì)在坤宮定步面向坎宮。北西南(圖9)。

　　流星勢(shì)

　　乃拋手劍法，勢(shì)本翻提，難以進(jìn)步只有青龍入水可以致勝，至烏龍入洞，不過(guò)封閉而已，非開門見山之抬也，學(xué)宜玩之。十勢(shì)，從朝陽(yáng)轉(zhuǎn)腕提撩隨肩從步，殺坎宮右手右腳。北(圖10)。

　　烏龍入洞

　　乃偷步封閉劍法，進(jìn)有縛攔撩衣，退有梨花滾袖，翻身金盆落月。十一勢(shì)，從流星勢(shì)偷步進(jìn)左腳，卞按右手至地，面向坎宮。北(圖10)。

　　白烏騰空

　　乃撩衣劍法，勢(shì)從下起隨竿直上，任他急倒退。青龍戲難逃。十二勢(shì)，從入洞急進(jìn)右腳順手提撩，面向坎宮。北(圖12)。

　　金盆落月

　　乃中平劍法，勢(shì)本翻身下落，上來(lái)舉火燒天，中來(lái)倒吊金蓮，下來(lái)又有回扇進(jìn)步摁他，后來(lái)取我又有移星換斗救護(hù)。十三勢(shì)，從騰空轉(zhuǎn)身劈下面向坎宮。北(圖13)。

　　移星換斗

　　乃倒坐劍法，進(jìn)有倒挑金冠，退有梨花滾袖，閃有左展翅，倘他后身扎我，海底撈月埋伏。十四勢(shì)，從落月急步直刺轉(zhuǎn)身?yè)Q手劈下，面向離宮。南(圖14)。

　　倒挑金冠

　　乃順敵提撩之法，裹身進(jìn)步背轉(zhuǎn)勁上惡虎掏心，倘他梨花押下，白猿偷桃救護(hù)。十五勢(shì)，從換斗搖動(dòng)左手，右手順接思起右腳偷進(jìn)左腳順敵挑進(jìn)撩提，面向兌宮。西(圖15)。

　　惡虎掏心

　　乃分心直刺劍法，進(jìn)有孤雁出群，退有海底撈月，拋有青龍戲水，倘他身后取我，蛇鉆壇死中求活。十六勢(shì)，從倒挑金冠，轉(zhuǎn)身進(jìn)步直刺右手右腳面向兌宮。西(圖16)。

　　孤雁出群

　　乃纏攔變換之法，勢(shì)本下刺，閃有滾鞍下馬，退有湘子提籃，縛有金雞下架。十七勢(shì)，從掏心電左腳，跳進(jìn)搖動(dòng)右手，左手順接下制坦腹面向兌宮。西(圖17)

　　金雞下架

　　乃閃身側(cè)落之法，上來(lái)進(jìn)步舉火燒天，中來(lái)流星跳步，下來(lái)翻身劈地，倘他拔草尋蛇，我金雞展翅埋伏。十八勢(shì)，從出群側(cè)落右腳右手按劍下劈，身在乾宮，面向震宮。東(圖18)。

　　開天劈地

　　乃白虎翻身進(jìn)步，勢(shì)為高發(fā)，進(jìn)有迎風(fēng)貼扇，退有伏虎定步，倘他下來(lái)取我，挑衣回扇埋伏。十九勢(shì)，從下架甩起右腳跳進(jìn)翻身下劈，右手劍下落掃地隨身轉(zhuǎn)上劈下，身到艮地，面向艮宮。艮東北(圖19)。

　　白蛇鉆壇

　　乃轉(zhuǎn)身下取之法，進(jìn)有白烏騰空，退有移星換斗，急進(jìn)只用葉里藏花。二十勢(shì)，從劈地翻跳右腳側(cè)落震宮，右手劍翻背制下，面向兌宮。西(圖20)。

　　葉里藏花

　　乃青龍反背進(jìn)法，勢(shì)為下平，進(jìn)有朝陽(yáng)閃步，退有海底撈月，倘他中平取我，轉(zhuǎn)身拈花示眾。二十一勢(shì)，從鉆壇跳起右腳偷進(jìn)右腳疊住，右手劍勾下轉(zhuǎn)上，隱在左肋下，面向兌宮，身在中宮。西(圖21)。

　　拈花示眾

　　乃點(diǎn)手進(jìn)法，勢(shì)為高發(fā)，進(jìn)有孤雁出群，退有白猿獻(xiàn)果，倘他劈撲中取，流星勢(shì)埋伏。二十二勢(shì)，從藏花翻身，轉(zhuǎn)腕上劈面向兌宮。西(圖22)。

　　烏云罩頂

　　乃盤疊進(jìn)步之法，進(jìn)有衣錦榮歸，退有梨花滾袖，起手管窺豹，倘他迎風(fēng)截進(jìn)，我伏虎勢(shì)定步。二十三勢(shì)，從示眾回身盤坐，右手劍上崩下殺身在中宮，面?zhèn)认蛘饘m。東(圖23)。