武功氣功道功
武功氣功道功
縱觀歷史，中國(guó)古代人走的是一條“武功、氣功、內(nèi)功、道功”的修煉之路。武功可以“煉精”強(qiáng)身，預(yù)防疾病3氣功可以“煉氣”，疏通經(jīng)絡(luò)，延年益壽。道功可以“煉神”，凝結(jié)金丹，長(zhǎng)生不老。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹一下關(guān)于：武功氣功道功。
武功氣功道功
一、武功是修道中“煉精”的重要方法
要想修道，必須先鍛煉好自己的體魄，而武術(shù)是生精積精的最佳手段。如果精不足髓未滿，四肢百骸，五臟六腑就不會(huì)康健，命功便會(huì)失去依托，性功也就更無(wú)從談起。命功與性功沒(méi)有成就，與道合一就是一句空話。所以，精足是修道之基礎(chǔ)。呂洞賓曾明確指出，“只修心性不修命，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣”。當(dāng)前的大多修道者都易犯這個(gè)錯(cuò)誤，以為念念經(jīng)，打打坐，就可以修成正果，其實(shí)這就等于在沙灘上蓋樓房，最終是要失敗的。要想髓滿精足，必須求助于武術(shù)鍛煉。因?yàn)槲湫g(shù)對(duì)身體的鍛煉是最系統(tǒng)、最全面的，是歷代前人不斷總結(jié)健身經(jīng)驗(yàn)的成果。身體強(qiáng)健了，你才會(huì)有修道的質(zhì)糧，精足才能化氣，精不足又怎能談氣呢?只有精足才能保障你順利地進(jìn)行修為。否則，要你一天靜坐6~8小時(shí)，你能做到嗎。
沒(méi)有一個(gè)好的體魄，不要說(shuō)修道，就是健康地活著都很困難。正是為了糾正這類(lèi)毛病,佛家才創(chuàng)造了“少林拳”，道家才發(fā)明了“太極拳”，通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)舒筋活血，強(qiáng)身健體，從而保障修道一路暢通。但很多后來(lái)的修道者都不懂這個(gè)道理，他們不知道體壯才能生精，精滿才能化氣,氣足才能入定，定深才能結(jié)丹，這實(shí)在是極為遺憾的事……要知道，一味頑空是無(wú)法得道的。
凡練武功者，每天必須堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間的抻筋壓腿，踢腿擺腿等基本功之習(xí)練，特別是武術(shù)招法中的各類(lèi)腿法，我曾總結(jié)過(guò)有十四類(lèi)之多，每天練功不輟,足少陰腎經(jīng)便會(huì)充分得到開(kāi)發(fā)，腎精會(huì)隨之大增，而身上其它各種內(nèi)分泌腺體也會(huì)隨之而增強(qiáng)。增骨生髓便是從武術(shù)中得來(lái)的最起碼的收獲。所以，武術(shù)的健身價(jià)值是其它任何體育鍛煉都無(wú)法相比的。
如形意的五行拳針對(duì)性是很強(qiáng)的。其“劈拳”煉肺，鉆拳煉腎，崩拳煉肝，炮拳煉心，橫拳煉脾，反復(fù)操練便可達(dá)到強(qiáng)健五臟六腑之目的。再如八卦拳是以圓轉(zhuǎn)為特點(diǎn)，人轉(zhuǎn)樹(shù)倒，行走如飛，其蹚泥步的外擺里扣，扭腰別膀，對(duì)肝膽脾胃和腎臟的鍛煉價(jià)值是極大的。
太極拳的強(qiáng)身價(jià)值也更是有過(guò)之而無(wú)不及。當(dāng)太極拳練到上乘功夫時(shí),你便會(huì)不由自主地進(jìn)入到氣功態(tài)中，真可謂是人在氣中，氣在人中，氣機(jī)遍體流行，猶如沐浴春風(fēng)，飄飄然若云，陶陶然似仙，身心若醉，其樂(lè)無(wú)窮，這時(shí)不是你在打拳，而是氣帶著你在打拳。因此，我常說(shuō)，開(kāi)始練拳是你在打拳，以后是拳在打你呀!無(wú)奈很多人不理解。我也只是在幾十年的練拳生涯中才偶然體會(huì)到這種境界的，才頓悟張三豐創(chuàng)拳的良苦用心。為什么練拳會(huì)成為一種高級(jí)享受呢?原因就是精滿氣足后，氣的流行速度與太極拳的勻速運(yùn)動(dòng)正好相匹配，故而心與意合，意與氣合，氣與體合,方才得此妙境。長(zhǎng)此以往，周身每一個(gè)細(xì)胞都沉浸在氣的滌蕩之中，身體焉能不康健?為什么太極拳訣說(shuō)“意氣君來(lái)骨肉臣”，“腹內(nèi)松靜氣騰然”，其道理也就在于此。我的一個(gè)朋友從年少時(shí)就練形意拳。在他五十歲時(shí)，發(fā)生了一起事故，食指被電鋸切斷了，他趕忙撿起自己的半截手指跑到醫(yī)院讓大夫?yàn)樗又?。但意想不到的是，大夫們?cè)谒种腹巧洗蚩诇?zhǔn)備用鋼釘固定時(shí)，費(fèi)了九牛二虎之力，電鉆就是打不透，大夫們急得滿頭大汗，口稱(chēng)“這真不可思議”。經(jīng)多方設(shè)法，接指仍未成功，不得不被迫放棄。后來(lái)他悟出了一個(gè)道理，那就是因他苦練形意拳三體式，每天站粧兩小時(shí)，眼觀食指，意到氣到，指骨變得堅(jiān)硬至極，電鉆都鉆不透。由此可見(jiàn)，武術(shù)對(duì)強(qiáng)筋健骨的作用是何等巨大。練武術(shù)有一條基本原則是“氣沉丹田”。久而久之，丹田便可得到開(kāi)發(fā)，從而即可收到生精固精的效果。精是生命的基礎(chǔ)，精不足,又何談修道?
二、氣功便是“煉氣”，是通經(jīng)活絡(luò)的必要手段
當(dāng)武功到達(dá)體能極限時(shí)，要想提高功力，就必須進(jìn)入氣功修煉階段。氣功是一個(gè)深層次的修為。氣功共分兩個(gè)層次，一是初級(jí)氣功。初級(jí)功應(yīng)靜下心來(lái)以意為主，通過(guò)外呼吸的疏導(dǎo)功夫，旨在打通體表經(jīng)絡(luò);二是高級(jí)氣功，又稱(chēng)內(nèi)功，它是以?xún)?nèi)氣為主的疏導(dǎo)功夫，旨在打通深層次的經(jīng)絡(luò);體內(nèi)缺乏內(nèi)氣運(yùn)行，就根本談不上內(nèi)功修為。當(dāng)內(nèi)功修成后便可使內(nèi)氣外放，以氣打人。密宗將人體分成三個(gè)層次，即粗身心(肌肉骨骼、五臟六腑)，細(xì)身心(經(jīng)絡(luò)與脈輪)，細(xì)風(fēng)心(即光，又稱(chēng)法身)，這是很科學(xué)的。我們通過(guò)武術(shù)可以解決肉眼可見(jiàn)的粗身心的健康問(wèn)題，但到經(jīng)絡(luò)層次則必須通過(guò)氣功來(lái)解決?；蛘哒f(shuō),人的十二正經(jīng)可以通過(guò)武術(shù)鍛煉而使之暢通，但到了更細(xì)微的奇經(jīng)八脈則必須通過(guò)產(chǎn)生充足的內(nèi)氣以解決之。所以，有人又稱(chēng)奇經(jīng)八脈是道脈，它們?nèi)看蛲?，修道才算是有了進(jìn)步。不但奇經(jīng)八脈要通，周身每一個(gè)汗毛孔的經(jīng)脈與遜脈也必須打通。
氣功的要旨首先是丹田的激活與開(kāi)發(fā)，因?yàn)檫@里是生精、化氣、結(jié)丹之地。性能量就是生命力,丹田部位是積精累氣的關(guān)鍵場(chǎng)所。道家叫丹田，密宗叫生法宮，其位置在中醫(yī)的“關(guān)元”處。但很多人卻將丹田誤認(rèn)為在臍內(nèi)三寸處，這是非常錯(cuò)誤的，不要說(shuō)實(shí)踐中的功感如何,就是從語(yǔ)法邏輯上來(lái)說(shuō)也是錯(cuò)誤的。古人在寫(xiě)書(shū)論述一個(gè)穴位的名稱(chēng)時(shí)，都是將人立在面前而講上與下，哪有突然講到丹田，便把人放平來(lái)論上與下的呢。那么，臍內(nèi)三寸處是否也有穴位呢?有。在道家叫“中橋脈”，這是腎上腺的所在處，煉此脈也有助于性功能的開(kāi)發(fā)，但它不是主要的性功能開(kāi)發(fā)之區(qū)。此外,海底輪一一會(huì)陰穴、足心涌泉穴也同性腺開(kāi)發(fā)有直接關(guān)系，這四處都是修道煉精化氣的主要部位。只有通過(guò)實(shí)踐你才會(huì)有切身體會(huì)，一味地空議論，妄瞎猜是毫無(wú)意義的。
除了丹田外，通“中脈”更是氣功中的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)橹忻}主一身陰陽(yáng)之經(jīng)絡(luò)，它通了，全身脈絡(luò)全通。道家雖然常講任督二脈，但并不是不講中脈，中脈在道家叫沖脈，五脈齊通，稱(chēng)之為“五龍捧圣”。中脈的開(kāi)發(fā)，必須以疏通任督二脈為基礎(chǔ)。道家疏通任督二脈用的是小周天功，開(kāi)發(fā)中脈則須運(yùn)用大周天功。
印度瑜伽認(rèn)為，“中脈”在脊中。莊子曰：“緣督以為經(jīng)。”這說(shuō)明中脈與督脈脊柱是有著密切關(guān)系的。佛協(xié)主席吳若如的經(jīng)驗(yàn)是起始感覺(jué)中脈在脊內(nèi),漸漸便感覺(jué)中脈移在脊前任后。也就是說(shuō)，在身體中央了。我的體悟也是如此，許多練功有素者的感受也是如此。為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象呢?我認(rèn)為，這是通中脈必得先通督脈之故。中脈在佛家叫佛脈,在道家叫仙脈，這也說(shuō)明“大道無(wú)二理，圣人無(wú)二心。”無(wú)論何處，無(wú)論何人，真理只有一個(gè)。佛家道家和瑜伽都是相通的。
氣功的方法雖然很多，但“息道”的鍛煉卻是不容忽視的，它是進(jìn)人胎息的重要手段。什么叫“息”?呼氣與吸氣之間的停頓處為“息”。所以，要在呼與吸的“息”上多下功夫，只有真正進(jìn)人胎息,才能真正進(jìn)人禪定,才能進(jìn)人空境。凡息不停，妄念不止。而今仍有不少修道者整天在那里枯坐，把稍微的平靜當(dāng)做空靜，這是自誤。修道者的通病是頑空。當(dāng)經(jīng)脈打通后，人體潛能便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái),一些奇功異能也就會(huì)隨之而生?？偟恼f(shuō)來(lái)，氣功分為初級(jí)和高級(jí)兩類(lèi)，我國(guó)氣功熱中的各類(lèi)氣功均屬于初級(jí)功法，而高級(jí)氣功則是內(nèi)功,必須在得氣后修煉之。或者說(shuō)通十二正經(jīng)為初級(jí)功法，通奇經(jīng)八脈為高級(jí)功法。
三、道功是“煉神”得道的關(guān)鍵
進(jìn)人修道的高級(jí)階段，當(dāng)精足氣滿，氣功功力已達(dá)極致之時(shí)便又會(huì)停滯不前，這又需向“元神”更深層次去挖掘，于是便自然地進(jìn)入到真正地修心煉性階段。同時(shí)，也只有這樣才能解決生死問(wèn)題，才能得道成仙。正如南懷瑾先生說(shuō)：“修道功夫，就是硬要斗天地之造化，跟玉皇大帝、宇宙、閻王爭(zhēng)命。我不聽(tīng)你主宰，要聽(tīng)我自己的，這就是道家功夫。”就像張紫陽(yáng)真人所講：“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。”這個(gè)階段便是“煉氣化神”，“煉神還虛”與“煉虛合道”的階段。此際才真正能達(dá)到人道合一。也就是說(shuō)，當(dāng)體內(nèi)神氣合一結(jié)丹后，還需要煉丹使之更加純凈，待陰質(zhì)全部除盡，然后才能與道合一,也即所謂的“人天合一”。實(shí)際上，這是利用宇宙的高能量來(lái)對(duì)自身丹體(即新的高級(jí)生命)進(jìn)一步的冶煉，待幻化為身外身，陽(yáng)神成就后，便大功告成，升華為超人。所以，命功要“中脈”通，“天門(mén)”開(kāi),胎息成。性功要“明心見(jiàn)性”。性命雙成才是一個(gè)“真人”。
道功的主要手段就是在胎息后進(jìn)入甚深禪定，只有在深度的空靜中才能從五蘊(yùn)中解脫出來(lái)，才能從宇宙中吸取髙能,道家稱(chēng)之為得到“先天一”。因此，道功的深淺全取決于禪定的深度，一層空靜一層功能，空靜越深，功能越大。故佛家講九次禪定，道家講三年哺乳，九年面壁。無(wú)非是說(shuō)一定要達(dá)到“五蘊(yùn)皆空”，直至“虛空粉碎，大地平沉”,真正的忘我。當(dāng)你進(jìn)入真空之際，你就真的會(huì)脫胎換骨，“聚則成形，散則成風(fēng)”，千變?nèi)f化，隨心所欲，那時(shí)你才算是一個(gè)真正的人。這就是老祖宗教誨我們的金科玉律。
雖說(shuō)道功是在“煉”，實(shí)際上是在“還”，之所以道家講什么“小還丹”(小周天)，“大還丹”(大周天)，其實(shí)就是說(shuō)人的本體真性是與生倶來(lái)的,你去苦練功，它也不會(huì)多長(zhǎng)一分，你不去練功，它也不會(huì)少了一點(diǎn)。道功也只不過(guò)是還原了人的本來(lái)面目，即老子所說(shuō)的“為道日損，損之又損”。為什么道功講“煉神還虛”?“還虛”就是人之真性，人之真性本來(lái)就是清凈的，只需回歸就可以了。“無(wú)為法”就是入空人靜，無(wú)須去做作，只要能讓自己的心回到先天狀態(tài)，那就是得道。
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